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摘要：“教学细节”是教师对教学做出的细致安排，是在解读文本、实施课堂教学的过程中表现出来的教学智慧。它看似细微，却能折射出教者的思想、智慧与灵感。在处理细节时，教师要善于创设兴奋点，处理教学的预设点与生成点，挖掘教学的隐蔽点，化解教学的重难点。
关键词：教学细节；课堂关键；文本解读
课堂教学是由一个个细节点组成的，其点虽小，却能透射出一位教师教育的大理念、大智慧。所以，智慧的课堂必定离不开精彩的细节点。而在这众多的细节中，常有几个关键点，直接影响教学的达成度。所以，关注细节，优化关键点，及时地发现与捕捉，并有意识地创造与重构，让这些关键点生成为教学活动的亮点，使课堂焕发出新的生命活力。
一、善于创设学生学习的兴奋点
很多时候，我们的学生缺乏学习的兴趣，是因为我们教师根本不了解学生的学情，其教学内容始终以教师为中心，我们老是在问学生一看就明白的问题。而对于学生想了解的问题，我们恰恰很少涉及。因此，时间一长，学生就失去言说和思考的兴趣。其实，这是我们在文本细读过程中做得不到位，没有读出文本的意旨。所以，我们应该于平淡处读出深意，于平静处读出波澜，于无疑处生出问题。这样才能在课堂上激活学生的兴奋点。
案例一：苏霍姆林斯基《致女儿的信》教学片段：
师：上帝三次来到人间都看到了什么？文章是用哪几个相同的字眼来表述的？
生：美和力量！
师：很好。（继续引导）三次同样的“美和力量”在他的眼里有没有区别？大天使加夫里拉又是怎么理解的呢？
生：第一次是“不可理解的美和从未见过的力量”，大天使理解为“爱情”；第二次是“无与伦比的美和更大的力量”，大天使理解为“忠诚”；第三次仍是“不可理解的美和同过去一样的力量”，大天使理解为“心灵的追念”。
师：第一次的“不可理解”与第三次的“不可理解”意思是一样的吗？
生：不一样。因为上帝第一次看见男女相爱，是从来没见过，所以他不理解；可到第三次时，只有一个人了，那老女人已经死掉，而那老头却在坟前守侯、祭奠，这种爱情让他更不可理解。
师：是啊！五十年不变的爱情。上帝最初认为，只有人活着的时候才有爱情，哪曾想到，人死了，爱情还在，而且更美，是一种忧郁的美！那么，请同学们再仔细看书，上帝三次看到“爱情”后的表情是怎样的？
生：第一次是“勃然大怒”；第二次是“怒不可遏”；第三次是“久久地伫立、凝视着，随后深沉思索着离去了”。
师：我请一位同学把第三次看到之后的情景读一读。
生：（读）“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝”。
师：我们一起把这句话读一遍。然后前后讨论：“怎样理解上帝的这种思考？”、“为什么人就成了大地上的上帝呢？”
生：（交流）“上帝认为自己是万能的，可他却只能繁衍子孙，不能创造爱情，他很恼火！”
生：“50年都过去了，爱情不但没有褪色，而且更美好，上帝很无可奈何！”
生：“人都死了，爱情还在，上帝觉得他没办法阻止人间的真爱！”
师：同学们概括得太好了。但我觉得，此时的上帝除了“无可奈何的离去”外，我还读出了点别的东西，你们再仔细读读，看还有没有其他的情感？
生：（小声读后）好像还有点儿感动。
师：对，我也读出来了，上帝想啊，这样的爱情，我不能主宰，还是让人类自己主宰去吧，于是，人就成了大地上的上帝。爱情，才是人类永恒的美和力量。
本案例中，如果仅仅着眼于“上帝三次来到人间，都看了什么？他的表情又是怎么？”那么，学生肯定泛泛而谈，他们就不能深入理解大教育家苏霍姆林斯基的智慧。课堂上，笔者引导学生说说第一次的“不可理解”与第三次的“不可理解”的不同意思，课堂的气氛顿时活跃起来，学生兴奋点被激活，接着让学生讨论：“怎样理解上帝的这种思考？”、“为什么人就成了大地上的上帝呢？”学生也水到渠成地明白了爱情的真谛，顺理成章地领悟了文本的意旨。
二、善于处理教学的预设点与生成点
所谓“预设”即课前的教学设计，就是针对教学进行的精心策划，它包括教学目标的确定、教学内容的筛选与组织、教法与学法的选择与运用等一系列课前教学准备活动。但我们的教学主体是活泼的、有思想、有创造力的人，更何况阅读亦是一种再创造的过程，是心与心的碰撞、情与情的交融过程，我们决不能完全按照我们预定的教学设计进行教学，否则把学生困死在“方框”中，扼杀了他们的个性与创造力。苏霍姆林斯基曾说：“教育的技巧并不在于能预见到课的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地在学生不知不觉中作出相应的变化”。因此，时刻关注课堂中发生的情况，充分利用与预设发生偏离的教学资源，使我们的课堂成为一个动态的课堂，这也是智慧课堂尤为重要的一点。
案例二：《绿色蝈蝈》课堂教学的片段：
师：“法布尔曾经把自己称为“虫人”，即把自己当成昆虫，用虫的眼睛，虫的耳朵，虫的鼻子，尤其是虫的心灵和思维去感受、去理解昆虫的行为和情感。你能从文中找到一些印记吗？”
笔者话音一落，学生探究的热情再一次高涨，回答更是精彩丰呈。到这里为止，学生不但感受到了精彩的昆虫世界，更透过文字，感受到了一位科学家的精神境界。笔者不禁为自己巧妙的预设高兴不已。
但就在笔者得意之时，班长小卢有些迟疑地举起了手：“老师，法布尔既然把自己当成虫人，为什么还要把蝈蝈吃蝉写得那么残忍呢？”笔者有些慌乱，课前根本未想到这个问题，此时已近课末，是把问题留到课外，还是放手一搏？
这时，一个同学举手了：“也许是法布尔特别喜欢蝈蝈吧。”笔者看到了班长小卢依然一脸的茫然。于是，笔者决定不让遗憾留到课外。 又一位男生举手了：“因为蝈蝈习性如此，所以法布尔也如实地写，这体现了实事求是的科学精神！”
师：“这位同学说得有些道理。那实事求是的写法与法布尔自称的“虫人”有什么内在联系呢？”
课堂上再次陷入沉寂，同学们都一脸的严肃！笔者突然发现有个男孩眼睛亮亮的，似乎欲言又止。笔者对他微笑着，用肯定的眼神鼓励他发言。在笔者的鼓励下，他坚定地举起了手。
“老师，我认为法布尔这样写正是体现了他的虫人精神！”他刚说了一句，教室里一片哗然，孩子们都现出了惊疑的口气。笔者示意他继续往下讲。“正因为法布尔把自己当成了虫人，所以他在观察蝈蝈时，就把自己当成了蝈蝈，用蝈蝈的视角去观察他们的生活，所以他才会如此生动真实地再现蝈蝈的生活习性。当他写蝉时，又会把自己当成蝉，因此这样写不是残忍，反而更能说明法布尔他把自己真正当成了虫人！”男孩的话音一落，全班掌声四起。笔者知道孩子们的心更加贴近了这位科学家的心灵！
由此可见，预设是生成的基础，生成是预设的超越，两者是一个和谐的整体。但课堂上的生成点并非都有价值，教师要善于引导学生回归“正道”。比如在教学《台阶》时，有学生说文中“父亲”的行为愚不可及；谈到“藤野先生”时，认为他对鲁迅的关心是缘于看到鲁迅美好的未来等等。很明显，学生解读过分宣扬了自己离奇的观点，已经偏离了作者的创作意图，甚至破坏了文章的审美效果。面对这样的生成点时，教师就要及时引导学生回归文本，找到阅读中所产生的偏差，从而收获应有的精彩。因此，善于处理教学上的预设点和生成点，可以让我们的课堂更具动态美，从而收获更多意外的精彩。
三、善于挖掘教学的隐蔽点
文本解读应该注意从明显的意义里解读出隐蔽的意义，注重展开在文字意义中可能具有的意义。理解一段文本不是去发现包含在文本中的呆滞意义，而是去揭露由该文本所指示的存在的可能性。也就是说，理解的目的不是领悟一看就明白的意义，而是要领悟文本中所蕴含的可能性。不能满足对文本所呈现的人物形象的直接理解，否则就成了误解。因此，在文本解读时则要化隐为显，读出文章潜藏在深处的意蕴。
案例三：《出师表》教学片段
师：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”是一个重点句子，谁能翻译一下？
生不假思索：“在乱世中保全性命，不希望在诸侯那里显扬自己。”
师：“从中能看出诸葛亮原本是怎样的一个人？”
生：可以看出诸葛亮是一个默默无闻、不愿表露自己的人。
生：诸葛亮是一个不满现状，退隐田园的人，有点像陶渊明。
生：诸葛亮不喜欢卖弄自己的才华
学生众说纷纭，也有学生眼露疑惑，不作回答。
师追问：也就是说，诸葛亮像古代隐士那样，归隐田园，不愿出来做官喽？
有的点头，有的摇头，更多的学生仍在思索。
师：看来这个问题有点难，我们不妨对诸葛亮的“退隐”、“不求闻达”进行辩析，尽可能多角度、多方位地看，我们可以从《隆中对》中寻找一些答案。学生翻书、思考。
生：诸葛亮不是消极避世、不求闻达的隐士，而是一位有雄才大略、远大志向的政治家、军事家。因为他好为《梁父吟》。《梁父吟》是一首抒写怀才不遇的悲歌。他经常唱，说明他渴望别人的重用。
师：有独特的见解，还有谁来说说。
生：诸葛亮应该是一个志向远大的人，他常常把自己跟管仲、乐毅相提并论。
生：诸葛亮有意与刘备捉迷藏，让刘备三顾茅庐，就是借机“闻达于诸侯”。说不求闻达是假话。
生：诸葛自称“卧龙”，说明他也不是消极避世，而是深藏不露，只是在等待时机。易中天《品三国》中就是这样讲的。
师：你的视野真开阔。那么诸葛亮为何要这样给后主刘禅写呢？请同学们联系《杨修之死》中的“曹操梦中杀人”情节来考虑。
学生交流后得出结论：伴君如伴虎，雄才大略，积极进取就是“异志”的同意语，往往会招来杀身之祸。诸葛亮这样写是避免刘禅的不信任，他是在效仿刘备当初的韬晦之计，实属用心良苦。
文字是情感的载体，是立体的、多维的，“一滴水可以折射整个太阳”，有时一个简单的词、一个不经意的细节，都可能承载无穷的内蕴。本案例中，教师抓住文本的隐蔽点，深入挖掘人物性格。在思辩中，作为智者化身的诸葛亮的人物形象在学生脑海中逐渐清晰起来。
四、善于化解教学的重难点
在一堂课中，总有一两个需要解决的重点或难点，要想突破这个重难点，不但需要教师准确深入地文本解读，更需要教师独具匠心的教学设计和灵活机动的教学实施。这样，才能把“钢”用在刀刃上，从而达到“四两拨千斤”的效果。
比如，在教学《喂——出来》时，把教学重难点定在小说所反映的深刻主题上。在教学时，笔者设计了两个问题，让学生讨论：
1.“风吹庙倒，漏洞出现”，这有什么象征意义？
师：故事中，洞的产生是因为什么？
生：台风吹走了一座庙。
师：同学们也去过庙吧？一般人们去庙里干什么？
生：祈福，希望菩萨保佑。
师：是，不管是外国的庙还是中国的庙，它们都是什么的象征？
生：真善美的象征，安宁幸福的象征。
师：“风吹庙倒，漏洞出现”，这有什么象征意义？
生：庙被台风吹走了，真善美被台风刮走了。
师：【投影展示】中国著名作家沈从文，在他的作品《萧萧》的“前言”中说：我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的是人性。
生：洞出现了。这个洞，哪里是自然的洞，那分明是人性的漏洞，是社会的漏洞啊！在故事中，受到污染的岂只是环境，更是我们人类的心啊！
师：庙被吹走了：现代社会人性的丢失，文化的丢失，人们精神家园的贫瘠，内心“漏洞”的产生……
2.小说以“喂——出来”做标题有什么用意？
师：“喂——出来”这句话是谁说的？为什么会从洞里飘出来？
生：“喂——出来”原是一个年轻人的喊叫，他想根据回声判断洞的深浅，却不闻回声，但是回声终究传来了，原先扔下去的东西，也开始出来了。
师：作者用这句话作标题，有什么用意？
生：作者用这个题目，希望引起人们的重视、警觉，地球已不堪重负了，不能随意破坏地球了。
生：种瓜得瓜，种豆得豆，破坏大自然，必遭大自然的报复，报应终究是要来的。
生：不是不报，时候未到。
师：是啊，地球已经不堪重负，人类的家园一片狼藉。我们希望善良的人们能正视环境污染问题，树立环保意识。否则，出来的不仅是声音，更是灾难。
这样，就化解了本课重难点的教学。当然，要化解教学的重难点，教师必须要有一定的预见性，并根据学生的实际情况，设计几个有前瞻性的主问题，让大部分的学生能“拨云见日”，获得成功的喜悦。正如叶澜教授指出的：“课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。”
杨再隋先生说过：“忽视细节的教育实践是抽象的、粗疏的、迷茫的实践。”而无法把握细节中的几个关键点的教育实践，更是低效的、浅薄的、空洞的实践。因此，关注课堂教学细节、优化关键点，既是教育教学智慧的体现，也是实现智慧课堂的重要因素。要实现智慧课堂下教学关键点的优化，我们教师不但要内外兼修，更需要对课堂中的“人”充满生命的关怀，在细节处见精神，于关键点上显功夫，深入文本，细读文本，从而成就精彩的智慧课堂。
参考文献：
[1]张少斌等.课堂因细节而精彩[M].长春：吉林大学出版社，2008.
[2]孙绍振.名作细读[M].上海：上海教育出版社，2009.
[3]安杨华.努力揭示文本的“隐蔽意义”[J].中学语文教学，2013（1）.
关键词：教学细节；课堂关键；文本解读
课堂教学是由一个个细节点组成的，其点虽小，却能透射出一位教师教育的大理念、大智慧。所以，智慧的课堂必定离不开精彩的细节点。而在这众多的细节中，常有几个关键点，直接影响教学的达成度。所以，关注细节，优化关键点，及时地发现与捕捉，并有意识地创造与重构，让这些关键点生成为教学活动的亮点，使课堂焕发出新的生命活力。
一、善于创设学生学习的兴奋点
很多时候，我们的学生缺乏学习的兴趣，是因为我们教师根本不了解学生的学情，其教学内容始终以教师为中心，我们老是在问学生一看就明白的问题。而对于学生想了解的问题，我们恰恰很少涉及。因此，时间一长，学生就失去言说和思考的兴趣。其实，这是我们在文本细读过程中做得不到位，没有读出文本的意旨。所以，我们应该于平淡处读出深意，于平静处读出波澜，于无疑处生出问题。这样才能在课堂上激活学生的兴奋点。
案例一：苏霍姆林斯基《致女儿的信》教学片段：
师：上帝三次来到人间都看到了什么？文章是用哪几个相同的字眼来表述的？
生：美和力量！
师：很好。（继续引导）三次同样的“美和力量”在他的眼里有没有区别？大天使加夫里拉又是怎么理解的呢？
生：第一次是“不可理解的美和从未见过的力量”，大天使理解为“爱情”；第二次是“无与伦比的美和更大的力量”，大天使理解为“忠诚”；第三次仍是“不可理解的美和同过去一样的力量”，大天使理解为“心灵的追念”。
师：第一次的“不可理解”与第三次的“不可理解”意思是一样的吗？
生：不一样。因为上帝第一次看见男女相爱，是从来没见过，所以他不理解；可到第三次时，只有一个人了，那老女人已经死掉，而那老头却在坟前守侯、祭奠，这种爱情让他更不可理解。
师：是啊！五十年不变的爱情。上帝最初认为，只有人活着的时候才有爱情，哪曾想到，人死了，爱情还在，而且更美，是一种忧郁的美！那么，请同学们再仔细看书，上帝三次看到“爱情”后的表情是怎样的？
生：第一次是“勃然大怒”；第二次是“怒不可遏”；第三次是“久久地伫立、凝视着，随后深沉思索着离去了”。
师：我请一位同学把第三次看到之后的情景读一读。
生：（读）“上帝久久地伫立凝视着。随后深沉地思索着离去了。从那时起人就成了大地上的上帝”。
师：我们一起把这句话读一遍。然后前后讨论：“怎样理解上帝的这种思考？”、“为什么人就成了大地上的上帝呢？”
生：（交流）“上帝认为自己是万能的，可他却只能繁衍子孙，不能创造爱情，他很恼火！”
生：“50年都过去了，爱情不但没有褪色，而且更美好，上帝很无可奈何！”
生：“人都死了，爱情还在，上帝觉得他没办法阻止人间的真爱！”
师：同学们概括得太好了。但我觉得，此时的上帝除了“无可奈何的离去”外，我还读出了点别的东西，你们再仔细读读，看还有没有其他的情感？
生：（小声读后）好像还有点儿感动。
师：对，我也读出来了，上帝想啊，这样的爱情，我不能主宰，还是让人类自己主宰去吧，于是，人就成了大地上的上帝。爱情，才是人类永恒的美和力量。
本案例中，如果仅仅着眼于“上帝三次来到人间，都看了什么？他的表情又是怎么？”那么，学生肯定泛泛而谈，他们就不能深入理解大教育家苏霍姆林斯基的智慧。课堂上，笔者引导学生说说第一次的“不可理解”与第三次的“不可理解”的不同意思，课堂的气氛顿时活跃起来，学生兴奋点被激活，接着让学生讨论：“怎样理解上帝的这种思考？”、“为什么人就成了大地上的上帝呢？”学生也水到渠成地明白了爱情的真谛，顺理成章地领悟了文本的意旨。
二、善于处理教学的预设点与生成点
所谓“预设”即课前的教学设计，就是针对教学进行的精心策划，它包括教学目标的确定、教学内容的筛选与组织、教法与学法的选择与运用等一系列课前教学准备活动。但我们的教学主体是活泼的、有思想、有创造力的人，更何况阅读亦是一种再创造的过程，是心与心的碰撞、情与情的交融过程，我们决不能完全按照我们预定的教学设计进行教学，否则把学生困死在“方框”中，扼杀了他们的个性与创造力。苏霍姆林斯基曾说：“教育的技巧并不在于能预见到课的所有细节，而在于根据当时的具体情况，巧妙地在学生不知不觉中作出相应的变化”。因此，时刻关注课堂中发生的情况，充分利用与预设发生偏离的教学资源，使我们的课堂成为一个动态的课堂，这也是智慧课堂尤为重要的一点。
案例二：《绿色蝈蝈》课堂教学的片段：
师：“法布尔曾经把自己称为“虫人”，即把自己当成昆虫，用虫的眼睛，虫的耳朵，虫的鼻子，尤其是虫的心灵和思维去感受、去理解昆虫的行为和情感。你能从文中找到一些印记吗？”
笔者话音一落，学生探究的热情再一次高涨，回答更是精彩丰呈。到这里为止，学生不但感受到了精彩的昆虫世界，更透过文字，感受到了一位科学家的精神境界。笔者不禁为自己巧妙的预设高兴不已。
但就在笔者得意之时，班长小卢有些迟疑地举起了手：“老师，法布尔既然把自己当成虫人，为什么还要把蝈蝈吃蝉写得那么残忍呢？”笔者有些慌乱，课前根本未想到这个问题，此时已近课末，是把问题留到课外，还是放手一搏？
这时，一个同学举手了：“也许是法布尔特别喜欢蝈蝈吧。”笔者看到了班长小卢依然一脸的茫然。于是，笔者决定不让遗憾留到课外。 又一位男生举手了：“因为蝈蝈习性如此，所以法布尔也如实地写，这体现了实事求是的科学精神！”
师：“这位同学说得有些道理。那实事求是的写法与法布尔自称的“虫人”有什么内在联系呢？”
课堂上再次陷入沉寂，同学们都一脸的严肃！笔者突然发现有个男孩眼睛亮亮的，似乎欲言又止。笔者对他微笑着，用肯定的眼神鼓励他发言。在笔者的鼓励下，他坚定地举起了手。
“老师，我认为法布尔这样写正是体现了他的虫人精神！”他刚说了一句，教室里一片哗然，孩子们都现出了惊疑的口气。笔者示意他继续往下讲。“正因为法布尔把自己当成了虫人，所以他在观察蝈蝈时，就把自己当成了蝈蝈，用蝈蝈的视角去观察他们的生活，所以他才会如此生动真实地再现蝈蝈的生活习性。当他写蝉时，又会把自己当成蝉，因此这样写不是残忍，反而更能说明法布尔他把自己真正当成了虫人！”男孩的话音一落，全班掌声四起。笔者知道孩子们的心更加贴近了这位科学家的心灵！
由此可见，预设是生成的基础，生成是预设的超越，两者是一个和谐的整体。但课堂上的生成点并非都有价值，教师要善于引导学生回归“正道”。比如在教学《台阶》时，有学生说文中“父亲”的行为愚不可及；谈到“藤野先生”时，认为他对鲁迅的关心是缘于看到鲁迅美好的未来等等。很明显，学生解读过分宣扬了自己离奇的观点，已经偏离了作者的创作意图，甚至破坏了文章的审美效果。面对这样的生成点时，教师就要及时引导学生回归文本，找到阅读中所产生的偏差，从而收获应有的精彩。因此，善于处理教学上的预设点和生成点，可以让我们的课堂更具动态美，从而收获更多意外的精彩。
三、善于挖掘教学的隐蔽点
文本解读应该注意从明显的意义里解读出隐蔽的意义，注重展开在文字意义中可能具有的意义。理解一段文本不是去发现包含在文本中的呆滞意义，而是去揭露由该文本所指示的存在的可能性。也就是说，理解的目的不是领悟一看就明白的意义，而是要领悟文本中所蕴含的可能性。不能满足对文本所呈现的人物形象的直接理解，否则就成了误解。因此，在文本解读时则要化隐为显，读出文章潜藏在深处的意蕴。
案例三：《出师表》教学片段
师：“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”是一个重点句子，谁能翻译一下？
生不假思索：“在乱世中保全性命，不希望在诸侯那里显扬自己。”
师：“从中能看出诸葛亮原本是怎样的一个人？”
生：可以看出诸葛亮是一个默默无闻、不愿表露自己的人。
生：诸葛亮是一个不满现状，退隐田园的人，有点像陶渊明。
生：诸葛亮不喜欢卖弄自己的才华
学生众说纷纭，也有学生眼露疑惑，不作回答。
师追问：也就是说，诸葛亮像古代隐士那样，归隐田园，不愿出来做官喽？
有的点头，有的摇头，更多的学生仍在思索。
师：看来这个问题有点难，我们不妨对诸葛亮的“退隐”、“不求闻达”进行辩析，尽可能多角度、多方位地看，我们可以从《隆中对》中寻找一些答案。学生翻书、思考。
生：诸葛亮不是消极避世、不求闻达的隐士，而是一位有雄才大略、远大志向的政治家、军事家。因为他好为《梁父吟》。《梁父吟》是一首抒写怀才不遇的悲歌。他经常唱，说明他渴望别人的重用。
师：有独特的见解，还有谁来说说。
生：诸葛亮应该是一个志向远大的人，他常常把自己跟管仲、乐毅相提并论。
生：诸葛亮有意与刘备捉迷藏，让刘备三顾茅庐，就是借机“闻达于诸侯”。说不求闻达是假话。
生：诸葛自称“卧龙”，说明他也不是消极避世，而是深藏不露，只是在等待时机。易中天《品三国》中就是这样讲的。
师：你的视野真开阔。那么诸葛亮为何要这样给后主刘禅写呢？请同学们联系《杨修之死》中的“曹操梦中杀人”情节来考虑。
学生交流后得出结论：伴君如伴虎，雄才大略，积极进取就是“异志”的同意语，往往会招来杀身之祸。诸葛亮这样写是避免刘禅的不信任，他是在效仿刘备当初的韬晦之计，实属用心良苦。
文字是情感的载体，是立体的、多维的，“一滴水可以折射整个太阳”，有时一个简单的词、一个不经意的细节，都可能承载无穷的内蕴。本案例中，教师抓住文本的隐蔽点，深入挖掘人物性格。在思辩中，作为智者化身的诸葛亮的人物形象在学生脑海中逐渐清晰起来。
四、善于化解教学的重难点
在一堂课中，总有一两个需要解决的重点或难点，要想突破这个重难点，不但需要教师准确深入地文本解读，更需要教师独具匠心的教学设计和灵活机动的教学实施。这样，才能把“钢”用在刀刃上，从而达到“四两拨千斤”的效果。
比如，在教学《喂——出来》时，把教学重难点定在小说所反映的深刻主题上。在教学时，笔者设计了两个问题，让学生讨论：
1.“风吹庙倒，漏洞出现”，这有什么象征意义？
师：故事中，洞的产生是因为什么？
生：台风吹走了一座庙。
师：同学们也去过庙吧？一般人们去庙里干什么？
生：祈福，希望菩萨保佑。
师：是，不管是外国的庙还是中国的庙，它们都是什么的象征？
生：真善美的象征，安宁幸福的象征。
师：“风吹庙倒，漏洞出现”，这有什么象征意义？
生：庙被台风吹走了，真善美被台风刮走了。
师：【投影展示】中国著名作家沈从文，在他的作品《萧萧》的“前言”中说：我只建造一座小庙，在这座小庙里，我供奉的是人性。
生：洞出现了。这个洞，哪里是自然的洞，那分明是人性的漏洞，是社会的漏洞啊！在故事中，受到污染的岂只是环境，更是我们人类的心啊！
师：庙被吹走了：现代社会人性的丢失，文化的丢失，人们精神家园的贫瘠，内心“漏洞”的产生……
2.小说以“喂——出来”做标题有什么用意？
师：“喂——出来”这句话是谁说的？为什么会从洞里飘出来？
生：“喂——出来”原是一个年轻人的喊叫，他想根据回声判断洞的深浅，却不闻回声，但是回声终究传来了，原先扔下去的东西，也开始出来了。
师：作者用这句话作标题，有什么用意？
生：作者用这个题目，希望引起人们的重视、警觉，地球已不堪重负了，不能随意破坏地球了。
生：种瓜得瓜，种豆得豆，破坏大自然，必遭大自然的报复，报应终究是要来的。
生：不是不报，时候未到。
师：是啊，地球已经不堪重负，人类的家园一片狼藉。我们希望善良的人们能正视环境污染问题，树立环保意识。否则，出来的不仅是声音，更是灾难。
这样，就化解了本课重难点的教学。当然，要化解教学的重难点，教师必须要有一定的预见性，并根据学生的实际情况，设计几个有前瞻性的主问题，让大部分的学生能“拨云见日”，获得成功的喜悦。正如叶澜教授指出的：“课堂应是向未知方向挺进的旅程，随时都有可能发现意外的通道和美丽的图景，而不是一切都必须遵循固定线路而没有激情的行程。”
杨再隋先生说过：“忽视细节的教育实践是抽象的、粗疏的、迷茫的实践。”而无法把握细节中的几个关键点的教育实践，更是低效的、浅薄的、空洞的实践。因此，关注课堂教学细节、优化关键点，既是教育教学智慧的体现，也是实现智慧课堂的重要因素。要实现智慧课堂下教学关键点的优化，我们教师不但要内外兼修，更需要对课堂中的“人”充满生命的关怀，在细节处见精神，于关键点上显功夫，深入文本，细读文本，从而成就精彩的智慧课堂。
参考文献：
[1]张少斌等.课堂因细节而精彩[M].长春：吉林大学出版社，2008.
[2]孙绍振.名作细读[M].上海：上海教育出版社，2009.
[3]安杨华.努力揭示文本的“隐蔽意义”[J].中学语文教学，2013（1）.