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女人是什么？为了解答这个简单而又复杂的问题，法国女性作家西蒙娜·波伏瓦在《第二性》这本书里对此作出了诠释。
“女人不是天生的，而是后天形成的。”是男人、社会使她成为第二性。男人是第一性，是主要者；女人是第二性，是附庸者。这个界定，明确表达了波伏瓦的观点，就像黑人对白人，作为第二性的女人，遭到的是有区别的对待，处于不平等的地位，要摆脱的是历史、命运一直压在她们身上的困境。
在现在这个时代，大多数女性都能受到良好的教育，可以自主选择人生的道路。但是在现实生活中，如果她未婚生子，如果她是个老处女，如果她离了婚，如果她在职业中过于出色或者咄咄逼人，她依然要受到来自周围或者直接来自男人的鄙视和敌意；在成长过程中，灰姑娘的故事依旧被灌输进女孩子们的头脑，让她们梦想得到一位王子而不是成为更好的自己，灰姑娘一个更时髦的称谓是“玛丽苏”；在世俗观念中，一个女人嫁得好很重要，一个女人遇到好男人比找到好工作更重要，夫贵妻荣仍然是全世界流行的标准。
从邓文迪的故事中就可以略窥一二。关于这个女人，人们的评价太多。她的绯闻列表堪称一份达沃斯论坛的嘉宾名单。对于她，人们总是爱恨交织，嘲讽她的上位史，却又艳羡她站在人生巅峰。可是她的哪一次出现不是伴随着一个男性的姓名？她的“赢”，赢在了“被动”。男人是主体，是绝对，而女人只是“他者”，是被动的，没有发言权，是男性评价和塑造的对象。
灰姑娘的传说一直保留着它的全部价值，一切都仍然在鼓励少女期待从“白马王子”那里获得财富和幸福，而不是独自尝试困难。她可以期望依仗他进入高于她的阶层，这个奇迹是她工作一辈子都不能带来的，但这样一种期冀是有害的。
这使得大量女性不专心投入自己的工作，只把工作当做义务，认为婚姻是拯救她们摆脱这种义务的最佳方式。“已婚女人受到丈夫的供养，却拥有比单身女人更高的社会尊严”，作者认为，这就等同于允许现代女人把自己的身体看做一笔可以利用的资本罢了。
从审美观上也可以看出一些端倪。满大街地晒“反手摸肚脐”、A4腰、八九十斤的体重……却很少有人考虑到过低的体脂率本身对女性就是一种伤害。这同非洲南部的游牧民族霍屯督人欣慕的臀部过肥的维纳斯那种形象大同小异。丰乳肥臀、被裹住的小脚、被紧身裙和支架捆绑的女性身体，在男人看来，是按照他的欲望塑造的具有物品性质的身体，是惰性的、被动的、不具有活力的，是属于他的东西，是秀色可餐。
因此，对于“现代女性”来说，依旧要承受着两种命运的不可调和：一方面是现实，男人在相当大的程度上认为，女人是同类、平等的人，但根深蒂固的另一方面是，他们继续要求她是非本质，要求女性变成“他者”。女性在两者之中犹豫，不能准确地适应任何一种。有的人以“女汉子”自诩，认为这样就能获得某种意义上的平等，可是为什么表现出一些像男性的特征就是平等，而不去更好地发挥自己作为女性的特质？
“女人不是天生的，而是后天形成的。”是男人、社会使她成为第二性。男人是第一性，是主要者；女人是第二性，是附庸者。这个界定，明确表达了波伏瓦的观点，就像黑人对白人，作为第二性的女人，遭到的是有区别的对待，处于不平等的地位，要摆脱的是历史、命运一直压在她们身上的困境。
在现在这个时代，大多数女性都能受到良好的教育，可以自主选择人生的道路。但是在现实生活中，如果她未婚生子，如果她是个老处女，如果她离了婚，如果她在职业中过于出色或者咄咄逼人，她依然要受到来自周围或者直接来自男人的鄙视和敌意；在成长过程中，灰姑娘的故事依旧被灌输进女孩子们的头脑，让她们梦想得到一位王子而不是成为更好的自己，灰姑娘一个更时髦的称谓是“玛丽苏”；在世俗观念中，一个女人嫁得好很重要，一个女人遇到好男人比找到好工作更重要，夫贵妻荣仍然是全世界流行的标准。
从邓文迪的故事中就可以略窥一二。关于这个女人，人们的评价太多。她的绯闻列表堪称一份达沃斯论坛的嘉宾名单。对于她，人们总是爱恨交织，嘲讽她的上位史，却又艳羡她站在人生巅峰。可是她的哪一次出现不是伴随着一个男性的姓名？她的“赢”，赢在了“被动”。男人是主体，是绝对，而女人只是“他者”，是被动的，没有发言权，是男性评价和塑造的对象。
灰姑娘的传说一直保留着它的全部价值，一切都仍然在鼓励少女期待从“白马王子”那里获得财富和幸福，而不是独自尝试困难。她可以期望依仗他进入高于她的阶层，这个奇迹是她工作一辈子都不能带来的，但这样一种期冀是有害的。
这使得大量女性不专心投入自己的工作，只把工作当做义务，认为婚姻是拯救她们摆脱这种义务的最佳方式。“已婚女人受到丈夫的供养，却拥有比单身女人更高的社会尊严”，作者认为，这就等同于允许现代女人把自己的身体看做一笔可以利用的资本罢了。
从审美观上也可以看出一些端倪。满大街地晒“反手摸肚脐”、A4腰、八九十斤的体重……却很少有人考虑到过低的体脂率本身对女性就是一种伤害。这同非洲南部的游牧民族霍屯督人欣慕的臀部过肥的维纳斯那种形象大同小异。丰乳肥臀、被裹住的小脚、被紧身裙和支架捆绑的女性身体，在男人看来，是按照他的欲望塑造的具有物品性质的身体，是惰性的、被动的、不具有活力的，是属于他的东西，是秀色可餐。
因此，对于“现代女性”来说，依旧要承受着两种命运的不可调和：一方面是现实，男人在相当大的程度上认为，女人是同类、平等的人，但根深蒂固的另一方面是，他们继续要求她是非本质，要求女性变成“他者”。女性在两者之中犹豫，不能准确地适应任何一种。有的人以“女汉子”自诩，认为这样就能获得某种意义上的平等，可是为什么表现出一些像男性的特征就是平等，而不去更好地发挥自己作为女性的特质？