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皇太后是古代皇帝母亲的尊号，她们或是新皇帝的嫡母，或者是其生母。比如清代同治皇帝登基后，尊嫡母、咸丰的皇后钮钴禄氏为“慈安皇太后”，自己的生母为“慈禧皇太后”。但历史上的北魏一朝，却先后有两名地位卑微的宫女，以皇帝保姆的身份，荣登皇太后宝座。
第一位是北魏太武帝拓跋焘的保姆窦氏，她最初是以罪犯的身份入宫为婢，由于品行良好且知书达理，被明元帝拓跋嗣任命为太子拓跋焘的保姆。窦氏性情仁慈，对拓跋焘视如己出，善加教养，拓跋焘对其奉养至孝，犹如亲生母亲。拓跋焘即位后，尊窦氏为“保太后”，大概隐含“保姆太后”之意，但不久，就正式册封窦氏为皇太后。此后，窦氏以太后之尊掌管后宫长达数十年。窦氏薨，太武帝诏令天下哭吊三天，赐谥号为“惠”，史称“惠太后”。由于窦氏既非先皇嫔妃，又与太武帝没有母子血缘关系，因此，按照古代宗法礼仪，她不能入葬北魏皇家陵園。遵照窦氏生前的意愿，太武帝将她安葬在山西境内的崞山。
第二位是文成帝拓跋濬的保姆常氏，她本为一名普通的宫女，后被选为拓跋濬的保姆。拓跋濬即位后，常氏同窦氏一样，先是被尊为保太后，不久改封皇太后，以太后之尊掌管后宫。常氏薨，赐谥号为“昭”，史称“昭太后”。虽然生前贵为太后，但常氏却与拓跋氏没有任何关系，她也不能入葬北魏皇家陵园。文成帝遵照常氏的遗愿，将她安葬在今河北境内的磨笄山，并依照惠太后的旧例，建立陵寝庙宇，设置守卫陵园人户二百家，立碑颂扬其功德。
这两位保姆之所以能登上皇太后的宝座，原因就是北魏的“立子杀母”制度。北魏开国皇帝拓跋珪有鉴于前代后宫中母以子贵干涉朝政的弊端，就效仿汉武帝杀钩弋夫人、立其子，实施所谓的“立子杀母”制：后妃产下的皇子一旦被册立为太子，其母都将被赐死，年幼的太子则由保姆看护。太子与保姆朝夕相处，视保姆为最亲的人，当上皇帝之后，就将保姆封为皇太后。北魏皇室的这一做法，实属典型的“坑娘”。
摘自《羊城晚报》
第一位是北魏太武帝拓跋焘的保姆窦氏，她最初是以罪犯的身份入宫为婢，由于品行良好且知书达理，被明元帝拓跋嗣任命为太子拓跋焘的保姆。窦氏性情仁慈，对拓跋焘视如己出，善加教养，拓跋焘对其奉养至孝，犹如亲生母亲。拓跋焘即位后，尊窦氏为“保太后”，大概隐含“保姆太后”之意，但不久，就正式册封窦氏为皇太后。此后，窦氏以太后之尊掌管后宫长达数十年。窦氏薨，太武帝诏令天下哭吊三天，赐谥号为“惠”，史称“惠太后”。由于窦氏既非先皇嫔妃，又与太武帝没有母子血缘关系，因此，按照古代宗法礼仪，她不能入葬北魏皇家陵園。遵照窦氏生前的意愿，太武帝将她安葬在山西境内的崞山。
第二位是文成帝拓跋濬的保姆常氏，她本为一名普通的宫女，后被选为拓跋濬的保姆。拓跋濬即位后，常氏同窦氏一样，先是被尊为保太后，不久改封皇太后，以太后之尊掌管后宫。常氏薨，赐谥号为“昭”，史称“昭太后”。虽然生前贵为太后，但常氏却与拓跋氏没有任何关系，她也不能入葬北魏皇家陵园。文成帝遵照常氏的遗愿，将她安葬在今河北境内的磨笄山，并依照惠太后的旧例，建立陵寝庙宇，设置守卫陵园人户二百家，立碑颂扬其功德。
这两位保姆之所以能登上皇太后的宝座，原因就是北魏的“立子杀母”制度。北魏开国皇帝拓跋珪有鉴于前代后宫中母以子贵干涉朝政的弊端，就效仿汉武帝杀钩弋夫人、立其子，实施所谓的“立子杀母”制：后妃产下的皇子一旦被册立为太子，其母都将被赐死，年幼的太子则由保姆看护。太子与保姆朝夕相处，视保姆为最亲的人，当上皇帝之后，就将保姆封为皇太后。北魏皇室的这一做法，实属典型的“坑娘”。
摘自《羊城晚报》