【摘 要】
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老子《道德经》第五章中说：＂天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗＂。历来注家对＂天地不仁＂的理解见仁见智,众说纷纭。民国时期对这一问题有三种解读模式：胡适、梁启超和冯
【基金项目】
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山东省社会科学规划研究项目（15CWHJ14）, 聊城大学科研基金项目（Y1002028）
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老子《道德经》第五章中说：＂天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗＂。历来注家对＂天地不仁＂的理解见仁见智,众说纷纭。民国时期对这一问题有三种解读模式：胡适、梁启超和冯友兰等认为老子的＂天地不仁＂观念打破古代天人同类说,开天人相分之先河,立下了后来自然哲学的基础;钟泰认为,老子＂言天地万物为刍狗者,犹言功遂身退天之道也而已＂,唐君毅从＂道＂与＂物＂的关系上进一步阐释了钟泰的观点;蒋维乔则认为老子＂天地不仁＂具有西洋哲学的科学性内涵。民国时期对老子＂天地不仁＂的解释,凸显了20世纪初期的思想家们既主
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