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首先，我不是黑人；其次，我生来自由或者自以为自由；第三，你懂的。所以我注定不能像马丁·路德·金那样站在街头争取自由、民主和平等，然后冒着生命危险对所有人说“我有一个梦想”。
动车追尾了，校车侧翻了，艾未未被抓了。所有的一切迹象表明都是人祸，没有什么天灾。悲愤痛苦之余难免庆幸，没有任何天灾的痕迹表明2012有什么危险。想来《后天》和《2012》也只是大荧幕上杞人忧天的笑话罢了。
生活从橱窗边带着一股奢华的臭味飘过，我像钱、汽车、大虾、14克拉的钻戒、廉租房、高楼大厦、三聚氰胺、黑心食品、动车事故、日益麻木的人心、地摊上的劣质玩偶，也是生活的一部分。唯一的事实是：我是一件商品。我们每个人都是一件商品，有的贩卖身体，有的贩卖灵魂，有的贩卖良心，有的贩卖思想，有的贩卖无知。
在现实张着嘴巴吞噬梦想的时代，我没有什么或伟大或世俗或卑贱的梦想，幸运的是我还有白日梦。我活在想象里，真实和我无关，生活和我无关。尽管人们以此为借口来责难我，但是除了这样，人们还能怎么样呢！我继续用痴人的无可救药的白日梦玷污和蹂躏我自己。我的灵魂出窍了。我不存在了。我只是一种没有梦和暧昧的非自然的现象。多少有点卡夫卡《变形记》的味道。
如果你不是处于一种美好的生活中，一种丰富、充实的生活，一种充满所有美好事物的生活，一种充满书籍和文化的生活中，那么你就会陷入自身身体的空洞里，就会陷入自我无意识的虚无里。曾经很长一段时间里，我陷入了亨利·米勒在《北回归线》中说的这种自身的空洞里，没有书籍和文化，没有美好，丧失了充实和丰富。
一个人、一头牛和一匹马在说着生活的全部真实。生活的根部长满了黑色的玩笑，听到思想的人吓得提着裤子爬出了电视，世界的前列腺炎开始在人们的身体里发作。白日梦，要不然就是跃入空虚中，一去不复返。要么发疯去吧。
关于幸福，我能够想到的就是做一个毫无用处的人，像个流浪汉那样，一无是处。我越来越厌倦人的种种形式或者特性，好人。是的，好人，这些被现实或者历史称为“好人”的人的危害甚于所有坏蛋和混蛋的总和的平方。
关于毁灭或者末日，我想我一定是疯了，所以和亨利·米勒一样迫切的希望我周围的一切乃至整个世界被毁灭。特别是现在。现在就像一座桥梁，我们每个人毫无目的地行走在上面。此刻，我多么希望有个人朝这座桥梁扔上一堆炸药，将它毁灭。但是，我仍然是理想和乐观的，因为生活中从未有过这样的智慧出现。
关于真实或者疯狂，无可否认的事实是，每个人都在毁灭一些本质性的东西。然而讽刺的是，人们都以为那是在创造。还有一件无可否认的事情是，人们疯狂的还不够。
关于活着，事实上我并不关心活着，可我目前为止的绝大部分时间都在活着。我要作为一包奶粉死去，我要作为一栋楼死去，我要作为一张汽车死去，我要作为一场婚礼死，我要作为一张钱死去，我要作为一条街道死去，我要作为一个商业中心死去，我要作为一条法律死去，我要作为文化死去，我要作为文明死去，我要作为书籍死去，我要作为灾难死去，我要作为动车死去，我要作为痛苦死去，我要作为日益麻木的人心死去，我要作为孤独死去，我要作为过去死去，我要作为现在死去，我要作为将来死去，我要作为一个没有底线的真实死去，我要作为一个梦死去。为的是醒来的时候重新成为一个与之前的我完全不相同的一个人，为的是醒来的时候我能够看到一个与现在完全不同的世界。
关于创造，最近刚刚买了阿兰·罗伯·格里耶的全套选集，他是新小说派的代表，被称为“午夜魔王”、“文坛坏小子”、“新小说教皇”。格里耶是个文学革新的大创造家。但是，和所有的创造道路一样，他的文学革新之路并非一帆风顺。他初入文坛，便声称要文学革新，结果引来评论界和媒体界的狂轰滥炸。但是，他并没有放弃。他相信，一些旧的小说模式应该让位给新的模式，应该给几百年的小说风格和体系输入新的血液。终于，格里耶成功了。在二十世纪中期，新小说派成为整个世界文坛新的引领者。
所以我有一个白日梦，我希望我能够重新出生一次，重新安排我的人生，重新做一个人，一个和现在的我完全不同有着迥然区别的一个人，一个毫无意义的人，一个不被任何人认识和熟知的人。这是我的理想。而现在，我不得不继续走完我可怜、卑贱、放荡、混乱、认真、严肃、诗意、神圣的一生，以一个混蛋的名义，以一个极端主义者的名义，以一个虚无灵魂者的名义，以一个终结者的名义，以一个圣徒的名义，以一个偏执狂的名义，以上帝的名义。
伟大的盲人智者博尔赫斯在《宁静的自得》中说：“时间将我消耗/ 我比自己的影子更寂静，穿过纷纷扰扰的贪婪 / 他们是必不可少的，唯一的，明天的骄子 / 我的名字微不足道 / 我款款而行，有如来自远方而不存到达希望的人。”创造的道路是漫长的，而且总是充满曲折和磨难，我愿做那个“不存达到希望的人”。