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当代美学似乎有点误入歧途，它很多时候以客观世界为唯一，忽略了主体活动。而审美活动是人类理解世界的一种特殊形式，指人与世界（社会和自然）形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观上认识、理解、感知和评判世界的一种存在。它是一种自由的诗意的生命体验。这种误入歧途，正如现今语文教学一线课堂的某些失误。随着社会的喧嚣浮躁，语文工具论不仅没有“老去”，反而“日益兴旺”，甚至极端的观点认为，语文教学就是语言文字运用，思想审美华而不实。所以他们认为，语文教学就应该像英语教学，这是多么“很有见地”“很有市场”的“高论”呀，难怪一些学生对语文教学已经麻木，就像对待爬山的石阶一样。笔者就此问题，谈谈语文教学中的美学观照。
一、语文教学的本质和源泉
当代语文教学，一直处在百家争鸣之中，但好像对于其本质越说越模糊，人们关注的是如何教，这些研究很多，但对教什么，为什么教，却很少过问，即使过问，也是研究考试考什么，我就教什么，至于教学的目的，很多一线老师，无奈地承认，是为了让学生考得好罢了。老师对于语文教学的底线就是不能考得差，久而久之，语文教学的本质，即培养精神的，自由的，丰富的，高尚的，深刻的，追求真善美的人，让学生有充实光明的精神，有正确永恒的价值追求，而不是只教给学生一种技能，无从谈起。
一些老师认为教改年年改，但成效甚微，甚至哀叹语文教学已死，哀叹语文教学无用。这是极端的说法，因为语文教学还是有一些作用的，如语言文字运用，可以写各种公文，汇报。但这不是语文教学的唯一目标，语文教学的本质目标，笔者认为，应该是，给人性，给生命，给文学，给这个宇宙以尊严。
而语文教学的源泉是什么呢？我认为，应该是生活。这是语文教学能够引起学生兴趣，发散学生智慧和求知欲，促进他们生命成长的重要原因。教育这个词，在西方文化中，就是培养的意思。即把一个完善的人培养出来。教育的源泉是直接面对生活，性情，把那个完美的人寻找出来，使他变得强健，充实，美好。人们只有承认生活是人性的结果也是语文教学的源泉，语文教学才能高贵地展开，而不是自我鄙薄的功利，苟且。
语文教学和一切人类精神活动的源泉就是人的性格和生活。我们知道人类的一切艺术，一个没有充实丰富的人生经历和情感体验的人，很難真正地触及到它们，即很难创造出能够与一切美和道义共鸣的艺术珍品。例如，经过了孤寂凄惨绝望之后，再以因为孤寂凄惨绝望而变得敏感的神经去探究周围的世界，那他就融入了整个世界，世界也为他所有。其实，人的心灵，质地很重要，就像湖面，湖面光滑剔透，就可以倒映出整个世界模样。心灵若好，世界在他的内心也就好，这样，整个宇宙才能一切皆有可能。
二、语文教学与文学审美
无论如何丑恶的人，他可以不爱真，不爱善，但很少有不爱美的。审美可以说是人的天性，它与世界的关系最深刻，最丰富，也最牢固，所以，面对世界，想要真正融入其中，就得进入审美境界，活在审美境界中的人生，才是脱离了低级趣味的人生，才是升华了的人生。
而语文教学的“工具”和“目标”是文学。我们都知道，文学能给我们以美的享受，只要能去审美。审美能调动一切感官，刺激想象，激发智能，润活性灵，让人们重新审视世界和自己。只有在审美过程中，才能打破这个世界额外产生出来的关于庸俗的限制，我们美好的人性才能破土而出。所以，审美能够唤起人的各种潜能，使人性健康灵动起来。
审美的产生源于人类的生产劳动，美的产生在人的创造性的自由的观照。生命是与劳动等同的。劳动越自由，生命就越自由，越有意义。美，应该是事物所有属性中最有价值的，也是最终决定事物是此，而非彼的属性，也是它在这个世界上引以为傲的标识，所以，审美产生的感觉，是所有生命体验中最有价值的，是生命的最高形式，最高境界，是人类的诗意境界，是人之所以为人的高尚坐标，是人类不同其他物种的基础。
一个人在这个世界上生活，而这个世界存在着客观的美，他在世界的美的陶冶中，形成的美的体验，会留在他的意识中，成为他性灵的组成部分，成为他的生命的营养，它能够自觉地主动地与这个世界的假丑恶斗争，让主体不偏离正道，把发生在主体身上的丑恶去除，使人得到洗涤，熏陶，重新焕发生机，成为一个和谐的人，这个人从此能拥有牢固的审美态度。所以，审美习惯的养成完善，是人的精神世界丰富的必然之路，对促使心理健康和人格完美很有帮助。
审美情感很是特别，首先表现为，它是远离功利，超越功利，并与功利水火不容。审美很多时候不在实用，在审美过程中，主客体只在神交，保持可望而不可即的状态，保持一段恰到好处的距离，所以，审美情感是一种非常纯洁的情感。其次审美情感的产生是自然而然的。审美能让主体脱离桎梏，达到自由的性灵境界。审美的过程，是不需要任何强制执行的心灵的自发活动。审美这种自发性往往会带来一种轻松愉悦和自由和谐的氛围，让主体得到精神上的愉悦享受。在马斯洛的需要层次理论中，审美需要层级很高，有追求的人们的自我需要，往往会终究发展到这个层次，因为这是他们自我价值实现的一部分。
爱因斯坦说，带给他勇气和光明的，是美。所以，在语文教学中，要运用文学的审美，这是一种“捷径”，来让教育主体得到成长和升华。
三、语文教学和生命课堂
教育的出发点是为了培养人，不是培养一个物质的，工具的人。教育的作用是促进人的成长和自我价值的认知和实现，即启发人们诗意地，用尊严地，从容地，奉献着活着。教育还在于人的生活，它关注的是内心世界，知识技艺，生活智慧，人生价值。教育的核心是使人像个人，一个大写的人，丰润的人，为了自己的幸福他人的幸福而不断提高自己的人。而这没有审美，就不可能让物质的人觉醒。
生命是生活的起点，价值是生活的终点，生活是人生命成长的过程，生活其实就是生和活，既然有了生命，就应该考虑如何活的事，生命是什么，就是生活是什么，而给学生打好生命底色的最初生活，来源于语文教学的课堂。
现在的语文教学对于学生的成长意义，大多还停留在朦胧的，没有痛苦，也没有爱的状态。在某些知识技术技能应试的熟能生巧的语文课堂上，学生不能得到思想的跃升，性情的熏陶，既没有照顾到智慧，也没有照顾到审美。
美的课堂，应该照顾到这两个方面。智慧和美，密不可分。审美是情感激荡，但情感不是孤立的，表面它是感觉，内核是情感，是人的修养智慧道德价值体系。情感是审美的核心，智慧深埋在情感之中。
在语文课堂上，智慧是语文教学目标之一，体现在价值意识。价值意识，在理智方面，能区分是非真假；在待人接物方面，辨别善恶美丑，知道取舍。智慧，也就是鉴赏能力。而审美，就是中国古代的道和艺，这是人类的最高精神境界，是艺术境界和哲学境界的完美融合，塑造出一个具有无限和充沛的自我。
语文课堂，如要熠熠生辉，应重视发掘自然，心灵，文化，艺术之美，这就要处理好语文教学的感性、理性和美性关系。语文教学的目标，是要创造条件，让学生有丰富的感性体验，缜密精确的理性辩思，美好茹润的美性升华。感性侧重于书本的材料，让学生获得直接的素材感知，理性侧重于书本的工具作用，帮助学生掌握基础的建构能力，美性侧重于书本的生命拷问，即它的价值，让学生得到高尚的审美趣味、艺术感受和终极归宿。
美学笼罩下的语文教学，研究的目标是语文课堂和生命美学的融合生成。让美濡湿生命，以审美的态度对待生命，从而从容对待生命走过的历程，此历程中当然包括语文课堂。
语文教学是润物细无声的，是对功利的超越，是对庸俗的拯救，是让学生真实投入到文学文字的读写和生命的历程感受，用文学之手，从生命美学的的角度去拥抱世界。语文教学就是要在个体的成长经历中促成审美的自觉运用，引导学生处理生与活的关系，懂得生命的尊严和可贵，去追求人生的多面丰富和深邃，最终完成对自我固定命运的超越。审美是人类必有的能力，也是打开世界之门的钥匙，就如孩童，张开睡眼，去四季轮回中旷野，去发现野草之美，此万不可辜负。
一、语文教学的本质和源泉
当代语文教学，一直处在百家争鸣之中，但好像对于其本质越说越模糊，人们关注的是如何教，这些研究很多，但对教什么，为什么教，却很少过问，即使过问，也是研究考试考什么，我就教什么，至于教学的目的，很多一线老师，无奈地承认，是为了让学生考得好罢了。老师对于语文教学的底线就是不能考得差，久而久之，语文教学的本质，即培养精神的，自由的，丰富的，高尚的，深刻的，追求真善美的人，让学生有充实光明的精神，有正确永恒的价值追求，而不是只教给学生一种技能，无从谈起。
一些老师认为教改年年改，但成效甚微，甚至哀叹语文教学已死，哀叹语文教学无用。这是极端的说法，因为语文教学还是有一些作用的，如语言文字运用，可以写各种公文，汇报。但这不是语文教学的唯一目标，语文教学的本质目标，笔者认为，应该是，给人性，给生命，给文学，给这个宇宙以尊严。
而语文教学的源泉是什么呢？我认为，应该是生活。这是语文教学能够引起学生兴趣，发散学生智慧和求知欲，促进他们生命成长的重要原因。教育这个词，在西方文化中，就是培养的意思。即把一个完善的人培养出来。教育的源泉是直接面对生活，性情，把那个完美的人寻找出来，使他变得强健，充实，美好。人们只有承认生活是人性的结果也是语文教学的源泉，语文教学才能高贵地展开，而不是自我鄙薄的功利，苟且。
语文教学和一切人类精神活动的源泉就是人的性格和生活。我们知道人类的一切艺术，一个没有充实丰富的人生经历和情感体验的人，很難真正地触及到它们，即很难创造出能够与一切美和道义共鸣的艺术珍品。例如，经过了孤寂凄惨绝望之后，再以因为孤寂凄惨绝望而变得敏感的神经去探究周围的世界，那他就融入了整个世界，世界也为他所有。其实，人的心灵，质地很重要，就像湖面，湖面光滑剔透，就可以倒映出整个世界模样。心灵若好，世界在他的内心也就好，这样，整个宇宙才能一切皆有可能。
二、语文教学与文学审美
无论如何丑恶的人，他可以不爱真，不爱善，但很少有不爱美的。审美可以说是人的天性，它与世界的关系最深刻，最丰富，也最牢固，所以，面对世界，想要真正融入其中，就得进入审美境界，活在审美境界中的人生，才是脱离了低级趣味的人生，才是升华了的人生。
而语文教学的“工具”和“目标”是文学。我们都知道，文学能给我们以美的享受，只要能去审美。审美能调动一切感官，刺激想象，激发智能，润活性灵，让人们重新审视世界和自己。只有在审美过程中，才能打破这个世界额外产生出来的关于庸俗的限制，我们美好的人性才能破土而出。所以，审美能够唤起人的各种潜能，使人性健康灵动起来。
审美的产生源于人类的生产劳动，美的产生在人的创造性的自由的观照。生命是与劳动等同的。劳动越自由，生命就越自由，越有意义。美，应该是事物所有属性中最有价值的，也是最终决定事物是此，而非彼的属性，也是它在这个世界上引以为傲的标识，所以，审美产生的感觉，是所有生命体验中最有价值的，是生命的最高形式，最高境界，是人类的诗意境界，是人之所以为人的高尚坐标，是人类不同其他物种的基础。
一个人在这个世界上生活，而这个世界存在着客观的美，他在世界的美的陶冶中，形成的美的体验，会留在他的意识中，成为他性灵的组成部分，成为他的生命的营养，它能够自觉地主动地与这个世界的假丑恶斗争，让主体不偏离正道，把发生在主体身上的丑恶去除，使人得到洗涤，熏陶，重新焕发生机，成为一个和谐的人，这个人从此能拥有牢固的审美态度。所以，审美习惯的养成完善，是人的精神世界丰富的必然之路，对促使心理健康和人格完美很有帮助。
审美情感很是特别，首先表现为，它是远离功利，超越功利，并与功利水火不容。审美很多时候不在实用，在审美过程中，主客体只在神交，保持可望而不可即的状态，保持一段恰到好处的距离，所以，审美情感是一种非常纯洁的情感。其次审美情感的产生是自然而然的。审美能让主体脱离桎梏，达到自由的性灵境界。审美的过程，是不需要任何强制执行的心灵的自发活动。审美这种自发性往往会带来一种轻松愉悦和自由和谐的氛围，让主体得到精神上的愉悦享受。在马斯洛的需要层次理论中，审美需要层级很高，有追求的人们的自我需要，往往会终究发展到这个层次，因为这是他们自我价值实现的一部分。
爱因斯坦说，带给他勇气和光明的，是美。所以，在语文教学中，要运用文学的审美，这是一种“捷径”，来让教育主体得到成长和升华。
三、语文教学和生命课堂
教育的出发点是为了培养人，不是培养一个物质的，工具的人。教育的作用是促进人的成长和自我价值的认知和实现，即启发人们诗意地，用尊严地，从容地，奉献着活着。教育还在于人的生活，它关注的是内心世界，知识技艺，生活智慧，人生价值。教育的核心是使人像个人，一个大写的人，丰润的人，为了自己的幸福他人的幸福而不断提高自己的人。而这没有审美，就不可能让物质的人觉醒。
生命是生活的起点，价值是生活的终点，生活是人生命成长的过程，生活其实就是生和活，既然有了生命，就应该考虑如何活的事，生命是什么，就是生活是什么，而给学生打好生命底色的最初生活，来源于语文教学的课堂。
现在的语文教学对于学生的成长意义，大多还停留在朦胧的，没有痛苦，也没有爱的状态。在某些知识技术技能应试的熟能生巧的语文课堂上，学生不能得到思想的跃升，性情的熏陶，既没有照顾到智慧，也没有照顾到审美。
美的课堂，应该照顾到这两个方面。智慧和美，密不可分。审美是情感激荡，但情感不是孤立的，表面它是感觉，内核是情感，是人的修养智慧道德价值体系。情感是审美的核心，智慧深埋在情感之中。
在语文课堂上，智慧是语文教学目标之一，体现在价值意识。价值意识，在理智方面，能区分是非真假；在待人接物方面，辨别善恶美丑，知道取舍。智慧，也就是鉴赏能力。而审美，就是中国古代的道和艺，这是人类的最高精神境界，是艺术境界和哲学境界的完美融合，塑造出一个具有无限和充沛的自我。
语文课堂，如要熠熠生辉，应重视发掘自然，心灵，文化，艺术之美，这就要处理好语文教学的感性、理性和美性关系。语文教学的目标，是要创造条件，让学生有丰富的感性体验，缜密精确的理性辩思，美好茹润的美性升华。感性侧重于书本的材料，让学生获得直接的素材感知，理性侧重于书本的工具作用，帮助学生掌握基础的建构能力，美性侧重于书本的生命拷问，即它的价值，让学生得到高尚的审美趣味、艺术感受和终极归宿。
美学笼罩下的语文教学，研究的目标是语文课堂和生命美学的融合生成。让美濡湿生命，以审美的态度对待生命，从而从容对待生命走过的历程，此历程中当然包括语文课堂。
语文教学是润物细无声的，是对功利的超越，是对庸俗的拯救，是让学生真实投入到文学文字的读写和生命的历程感受，用文学之手，从生命美学的的角度去拥抱世界。语文教学就是要在个体的成长经历中促成审美的自觉运用，引导学生处理生与活的关系，懂得生命的尊严和可贵，去追求人生的多面丰富和深邃，最终完成对自我固定命运的超越。审美是人类必有的能力，也是打开世界之门的钥匙，就如孩童，张开睡眼，去四季轮回中旷野，去发现野草之美，此万不可辜负。