南海地名的区域特征

来源 :神州民俗·上半月 | 被引量 : 0次 | 上传用户:ForeverCG1
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
  [摘 要]广东南海是广府文化的发祥地,其地名作为一笔彰显地域性、历史性与人文性的文化遗产,乃是岭南文化的宝贵财富。通过对南海地名的深入研究,可以把握南海的独特地域文化,对南海历史文化的研究与保护起着重要意义。通过调研,我们发现南海地名与当地的地理环境、地方习俗、传统观念等直接相关,区域特征明显。
  [关键词]南海地名 文化 区域特征
  广府文化里,“南番东顺”与“广佛陈龙”两个民间俗语早已蜚声海外,反映了珠三角核心片区内城镇和县域的点面关系以及明清时广东经济的整体格局。南海、番禺和顺德合称“南番顺”,又叫“三邑”。明末清初,与我国四大名镇相应,广州、佛山、顺德陈村、东莞石龙为“广东四镇”,简称“广佛陈龙”。历史上,南海既是广州的母县,又是广州的附郭县;明清时期全国四大镇与四大聚之一的佛山,长期以来都是南海县辖的天下巨镇。因此,南海地名能凸显珠三角地名乃至广府地名的区域特征。
  一、南海地名的地理特色
  (一)水、沙、石、岗地名普遍
  南海位于通江达海的珠三角腹地,属珠三角冲积平原。珠三角冲积平原的形成,与水流、泥沙以及对水流起减速与阻梗作用的石质岛礁关系密切。由此,水、沙、石以及称呼低丘和台地的岗,成为了南海乃至珠三角最常见的地名。
  (1)水族地名
  珠江三角洲地区,水之通名分得非常细,除了常见的江、河、海、水、溪、湖、塘、浦之外,还有涌、滘、沥、潭、湾、濠、澳、圳、涡、氹、乪等字。其中,滘、涌最为常见。南海有龙涌、李涌、莘、沙涌、岗头涌、涌口等地名,也有叠滘、横滘、滘边、滘口以及异形的漖表、漖边、漖心、大文教、小文教等滘字地名。
  (2)石头地名
  珠三角的地质构造中多石,故有不少石字地名。南海所在的“南番顺”地区是石字地名十分密集的区域,说明此处多石,淤塞泥沙,是珠三角最早成洲的地方,也是南来移民最早定居与开发的地方。南海有石硖、石潭、石溪、石步塘、万石、石排、石龙等众多石字地名。
  (3)沙字地名
  珠三角是冲积平原,沙在水的冲流中,自然堆积成大量的沙滩、沙洲,此沙字地名,在珠三角也是比比皆是。南海有很多沙字地名,如沙头、金沙、上沙、中沙、下沙、海心沙、五房沙、田心沙、沙等等。与沙字地名密切相关的洲字地名,出现在南海的频率也相当高,如南洲、北洲。
  (4)岗字地名
  岭南多低山丘陵,尤以低丘陵为多,当地人们称之为岗,尤其是珠江三角洲边缘地带,以岗命名的地名也多。南海有鲁岗、黎岗、灶岗、横岗、伴仙岗、鹤暖岗、天竺岗、显子岗等许多岗字地名。南海地名中,指凸起的地貌,岗字最多,山字较少,岭字居中,几乎不用坡字。
  (二)独特用字彰显地名的地域色彩
  ,读léi,粤音[lêu5吕],形声字,从虫雷声。 是珠三角一带的贝类软体动物,双壳,形似蚬或花蛤,比蚬大而坚厚,比蚌小而浑圆,与蚝相当。南海地名有 岗。
  ,南海区桂城街道东南端,有个较大的村叫石 。 字,本地人读ɡenɡ2[k??2];普通话与之对应念ɡěnɡ([k??3]), 是当地人创造的方言土字,仅出现在南海地名中,在其他地方或场合觅不见踪影。
  塱,指冲积平原、水网沼泽地或江、湖边的低洼地,一些小河汇入大水的平地间多此类地名。塱字地名为古地名,南海有大塱、小塱、柏塱、塱下、塱心。
  此外,还有 、斛、稔、寮、窦等比较少用的地名。
  二、南海地名的历史特色
  南海具有悠久的历史,是岭南文化的发源地,积淀着深厚的历史文化。
  (一)历史悠久,古村古镇多
  公元前214年,秦平定岭南,设桂林、象郡、南海三个郡,故南海有两千多年的建制史,是《史记》中出现次数最多的广东老地名;隋唐时期,南海地名已深入人心,故用原郡治所在县改置为南海县以继承南海之名;宋、元时代虽已无南海郡之建制,却仍然修有《南海志》(叙事范围包括原南海郡辖下各县);以上这些都可以说明南海地名历史悠久。
  而官窑、丹灶、平洲等一大批镇街地名,以及破排角遗址、北涌亭等景点名称,都有着非常悠久的历史。官窑镇,为西、北江通广州咽喉,晋代就极盛一时,故云“未有佛山,先有官窑”。丹灶,晋代建村,相传东晋时道家葛洪在金峰岗上,建灶炼丹,得名“丹灶”;平洲,在唐朝已形成圩市,古代这里是平原,三面临水,称“平洲”。桂城叠南茶基村、九江烟南烟桥村、西樵上金瓯松塘村、西樵百西村头村等都是南海历史悠久的古村落。
  (二)祠堂、庙宇、纪念馆等历史地名多
  岭南延续了古越历史遗风和祀神风俗,拥有发达的宗教文化。自古以来,南海的民间信仰与迷信五花八门,祭祀之风盛行。互文式俗语“顺德祠堂南海庙”更是说明南海的祠堂、庙宇多,祠堂、庙宇多坐供奉祭拜,南海内的绮亭陈公祠、崔氏大宗祠、曹氏大宗祠、里水草场村洪圣古庙、沙头水南圣母庙、西樵简村圣堂古庙(北帝庙)等,都传承着南海人的教育理念和宗族信仰。
  (三)地名中的古音、历史词保留比较多
  粤语现尚保留着一些中古音,这在地名中也有明显的反映。舌根音比较完整地保留下来,江、滘、漖等字,仍读ɡ而不读j。江与岗同音,常常造成地名的讹传,例如,官窑与“大冈”相对的地名“小冈”,讹传成为“小江”。瓦、雅仍读舌根鼻音,两者同音,于是“瓦窑”美化成了“雅瑶”。部分重唇也并未分化为轻唇,地名中频繁出现的“尾”字,与“头”相对,读m而不读w,与“美同音,因此,在地名的雅化中,尾字常常被美字替代,例如,“冈尾”改为“冈美”、“察尾”变成“察美”。
  南海地名保留着一些历史词,最典型的是“约”字地名。在清朝时期,根据我国乡村聚族而居的特点,村下设约,约下设里,约是居村与里之间的片区单位名。现南海岗的周围,依然分布着东约、南约、西约、北约四个行政村。另外,“甲”也是个历史词。丹灶西联,有不少“甲”字地名,如二甲、五甲、八甲,是明清时期里甲制留下的痕迹。   三、南海地名的文化特色
  (一)广府文化的核心片区
  1.移民特征与拷贝地名
  漂泊异地的人们直接将故乡的地名,挪移到新的定居点上,是地名感情和地名忠诚的突出表现方式。南海的洙泗、三山、简村、瓜步,都是满载着思乡情愫的移用地名。洙泗从山东经南雄漂泊到叠滘,三山、奕贤从福建植入季华,简村自西樵复制到平洲.又如小塘的前身——龙唐之名,记录了珠玑巷中原族群南迁的历史,也折射出了小塘先民的精神风貌。
  以人名地,在南海最为突出的是“姓氏+地理通名(或方位词等)”,反映了北人南迁、聚族而居的历史文化。孔溪、黎涌、江头、黄洞、葛里、苏坑、梁洲、邓南……种类繁多。
  2.水性文化特征
  南海大量地名从水,如大沥、氹浪、漖表、横江、泌冲、儒溪、大涡等,是岭南水性文明的外形标记;岗,记录着它“咸水滩涂”的历史身份;步、埔、甫等字表示津渡码头;围、基、堤为首尾的地名,则与耕地、防洪治涝有关,也是水文化的一种反映。南海有蔗围、新围、文海围、怡心围、茶基、沙堤等。此外,南海还有不少“闸”字地名,记录着水乡人们水利开发与建设的历史文化。
  (二)异质文化的融合
  珠三角曾是南越人主要栖息地,有着深厚的南越文化积淀层,壮语地名数量多、分布广。“那”字起首的地名群,反映的是一种稻作文化;“洞(峒、垌)、夫(扶)、罗、冲、濑、猛、冯、封”等为起首地名表示自然地理实体或区域;“古、边、都、思、良、云”为首尾地名表示村落人文景观。
  南海出现频率最高的是“姓+边”式的村落名,如谢边(因历史演变,如今谢边以梁姓为主)、邵边、袁边、孔边、邝边、蔡边等.据统计,南海共有80余处“边”字地名。“边”表村落之义,应是古代百越的底层词。
  四、南海地名的语言特色
  南海地名在语言方面也体现出一定的特色。除了前面谈到保留较多的方言字、古音和历史词、底层词以外,还有以下几个方面的特点:
  1.地名用字的异形现象普遍。比较典型的几组是:滘、漖、教;历、沥;唐、塘; 、雷; 、肯、耿;冈、岗; 、杏;步、埗、埠;塱、朗;涌、冲。长期以来,地名重音轻形,是造成异形的主要原因;民间求简趋易,是造成异形的另一原因。
  2.重名现象比较普遍。包括命名理据相同的重名,主要分布在区内或珠三角范围内;命名理据不同的重名,主要是区内地名与外省地名的雷同。
  (本文为广东省大学生创新创业训练计划项目“南海地名的区域特征与文化遗产保护”,项目编号:1184712001,项目主持人:陈宁)
  参考文献:
  [1]饶秉才.广州音字典[M].广东人民出版社,2004;
  [2]胡朴安.中华全国风俗志上编,广东章[M]河北人民出版社, 1986;
  [3]南海市地名志[M].广东经济出版社,2008.;
  [4]南海市地名委员会.南海地名录[M]. 广东省地图出版社.1997;
  [5]许结玲.从南海地名看古南越族底层词的遗存[J].现代语文.2012,(09);
  [6]周日安.南海地名指示系统方案——南海地名指示系统课题调研报告[R]. 广东省广府文化研究基地南海地名课题组.2011;
  [7]许结玲.从南海地名词汇看地域文化的基本特征[J].现代语文.2008,(08);
  [8]马显彬.广东地名特征研究[J]怀化学院学,2010(01);
  [9] 司徒尚纪.岭南地名文化的区域特色[J]岭南文史,1997(03)。
  作者简介:
  陈宁(1993—),男,汉语言文学专业,佛山科学技术学院本科在读;
  郑凯莹(1992—),女,汉语言文学专业,佛山科学技术学院本科在读;
  邓俊杰(1992—),男,汉语言文学专业,佛山科学技术学院本科在读。
其他文献
庞不燕,生于清光绪年间,海南省临高县抱庞村人。十八岁嫁给南宝乡乐全村王延柱为妻。一年后,其夫在美文溪溺水身亡。祭丧时,她悲痛欲绝,唱出哭夫词三百六十句,凄怆哀婉,听之断肠。从此,庞不燕的哭夫词不胫而走,广泛流传于临高语族群的海南西北部地区,逾百年不衰。庞不燕不仅是个才女,而且孝敬父母,坚贞守节,清代广东提督等奉旨为之立贞节牌坊。  “生你不是小鱼,为何游下溪?养你不是水鸭,为何戏下潭?……贤夫你在
期刊
大牛的各个部位要仔细组装,将精心裁剪好的各种装饰品贴到“牛”身上,这项工作往往要持续到正月十三才算完工。  当地有句俗话说:“摸摸牛头不用愁,摸摸牛腚不生病,摸摸牛鞍不生瘢,摸摸牛角不生痘。”显然,大牛已被村民赋予一种特别的灵气。  春节留给我们的记忆,无非就是赶年集、买年货、拜年、走亲戚,等等。然而,鲁中昌邑市东永安村却在每年的正月十四,都要举行隆重的“烧大牛”仪式,吸引远近数万人参与,热闹非凡
期刊
[摘 要]中国古代家具纹饰,无论是早期质朴的几何纹,还是中期神秘色彩的彩绘纹样,抑或是清代丰富多样的动物、植物、花鸟、人物、自然山水纹,都具有强烈的动感和生命力,与家具的造型和结构相得益彰,是体现中国古典家具卓越成就和艺术水平的重要组成部分。  [关键词]青铜家具 漆木家具 低矮型家具 高型家具  许慎《说文解字》曰:“家,居也;具,供置也。”狭义上来说,家具最初指的是家庭中旳各种供置用具。广义而
期刊
傩戏《捉黄鬼》中的“黄鬼”是一种邪恶的象征,洪水泛滥时的滔滔浊浪、瘟疫、痨病使人面黄肌瘦,人们认为这都是“黄鬼”在作祟,通过将其捉拿、游街、审判、刑斩以求得来年风调雨顺、五谷丰登、天下太平。  河北武安有一个村子叫固义,流传着一个古老的仪式——捉黄鬼。黄鬼一说无从考证,中国傩研究会认定为傩,被国家列为非物质文化遗产。傩是古老的仪式,《周礼》、《吕氏春秋》就有记载了,春季在民间举行的为“国人”傩;十
期刊
泥塑,即用粘土塑制成各种形象的一种民间手工艺,在民间俗称“彩塑”、“泥玩”,以泥土为原料,以手工捏制成形,或素或彩,以人物、动物为主,流行于陕西、天津、江苏、河南等地。  我国泥塑艺术可上溯到新石器时期,史前文化地下考古有多处发现。自新石器时代之后,中国泥塑艺术一直没有间断,发展到汉代已成为重要的艺术品种。考古工作者从两汉墓葬中发掘了大量的文物,其中有为数众多的陶俑、陶兽、陶马车、陶船等等。民间艺
期刊
孝感动天  舜,五帝之一,姓姚,名重华,号有虞氏,史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象,多次想害死他:让舜修补谷仓仓顶时,从谷仓下纵火,舜手持两个斗笠跳下逃脱;让舜掘井时,瞽叟与象却下土填井,舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨,仍对父亲恭顺,对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种,大象替他耕地,鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺,有处理政事的才干,把两个女儿娥皇和女英嫁给他;经过多年观察和考验,
期刊
弯弯曲曲的黄河,一泻千里,河水养育着岸边的儿女,同时也给沿途留下了许多优美动听的故事。流传于黄河中上游一带的民间灶火——转九曲,即“九曲黄河阵”,它既是一项民间宗教活动仪式,也是黄河留给陕北人们的一种游艺及娱乐活动形式。其场面壮观热闹,世代相传。  弯弯曲曲的黄河,一泻千里,河水养育着岸边的儿女,同时也给沿途留下了许多优美动听的故事。流传于黄河中上游一带的民间灶火——转九曲,即“九曲黄河阵”,它既
期刊
黄道婆是我国纺织史上著名的纺织技术革新家,史志、辞书有不少关于她生平的记载。她是宋末元初松江乌泥泾(今上海华泾镇)人,年轻时曾流落海南岛崖州(后为崖县,今三亚市),在当地居住数十年,向黎族人民学习纺织技术。公元1295年左右回到故乡,向当妇女传授从黎族妇女那里学来的纺织技术,如错纱、配色、综线、絮花等,并改进了搅车、弹弓、纺车等纺织机具,制造出当时最先进的、能同时纺三根纱的三缳脚踏纺车,推动了江南
期刊
在中国,甚至全世界,一部小说能将其中一个人物塑造成万民敬仰、膜拜的神,只有《三国演义》。近两三百年,凡有华人聚居的地方,差不多都有一座关帝庙,一般人家的神龛上,供奉孔夫子的远远没有关羽的多。神州大地由南至北,一进饭店酒楼,多是能见关羽和周仓、关平的立像,驱邪降魔,还成为财神爷招财进宝,这等荣耀实在是少有神仙能匹敌。  官方史书《三国志》对关羽的评价不过一员虎将,与张飞、马超、黄忠、赵云并列,评价说
期刊
如果留心的话,每棵桑树的躯干都有一条裂缝,传说是汉光武刘秀皇帝气的,民间俗称“气破肚”。  西汉末年王莽篡位后为了消除后患,派兵追杀刘秀。刘秀逃出京城后,眼看就要被追上了。幸遇路旁有一农夫套一骡、一马犁地,刘秀逃无可逃,躲无可躲,急中生智,遂藏在犁沟里。士兵赶到,不见刘秀的身影,于是四处查寻。追兵大喊:“刘秀藏在哪儿?”这时,高空有一只捕鸡老雕盘旋,便落井下石、幸灾乐祸地高喊“犁沟里、犁沟里”,鹊
期刊