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【摘要】西门庆这一形象具有丰富的审美内涵与社会意义，他的一生活动主要集中在官场，情场与商场，又以商场为本，所以对金钱财富的追求成为他最重要的人生价值取向。
【关键词】西门庆 价值取向
《金瓶梅》产生于明代嘉靖，万历年间。它以新兴商人西门庆为中心，以他的社会活动为经线，以他与金（潘金莲）瓶（李瓶儿）梅（庞春梅）等女性所构成的日常家庭生活为纬线，集中展示了上自朝廷下自市井的相当广阔的生活画面，淋漓尽致地反映出当时那个社会的病态与丑恶。说起这部小说的主人公西门庆，读者一般都很熟悉。这一形象脱胎于《水浒传》，在《水浒传》中西门庆仅仅是为大英雄武松设计的一个陪衬性的恶人形象，形象还较为单一，但当他进入《金瓶梅》的广阔天地时便获得了独立的生命力，成为一个有血有肉、有着独特个性，并按照自己的性格逻辑在明代社会走完人生之路的成功艺术典型。翻开《金瓶梅》，在八十回我们处处都能见到他在明中叶城市商场、官场和情场力令人眼花缭乱的活动，听到他自信贪婪和胡闹的声音。西门庆原来是清河县的一个破落财主，就县门前开着一个生药铺，从小也是个浮浪子弟，使得些好拳棒，又会赌博，双陆象棋抹牌道字无不通晓。近来发迹有钱，专在县里管些公事，与人把揽说事过钱，因此满县人都惧怕他。后来他又攀附上了权贵，被委任为山东理刑副千户，从而变成了堂堂正正的官僚。西门庆的这种特殊经历使他具有多种社会身份：既是商人，又是土豪恶霸，还是官僚。他独特的人生轨迹昭示出他独特的价值取向，即是一种强烈的自我实现要求。现代西门行为的代表人物马斯洛在阐释"自我实现"这一概念时说："音乐家必须演奏音乐，画家必须绘画，诗人必须写诗，这样才会使他们感到最大的快乐，是什么样的角色就应该干什么样的事。我们把这种需要叫做自我实现。"作为一个商人（这也是西门庆一开始的角色定位），西门庆的自我实现就在于最大限度地获取利润，所以对金钱财富的追求便成为他重要的人生价值取向。在追求这一切的过程中，他的所作所为尽管为人世所不齿，却从种种侧面折射出他作为一个新型商人的睿智和魄力。
西门庆是以活人为阶梯，踏着他们的血肉爬上去的，但是从商业与高利贷进行残酷剥削的恶霸典型。他一生发迹可以分为四个时期：他本是清河县破落财主，在县门前开了一生药铺，爱使拳棒，包揽词讼，满县人都怕他。从"西门大郎"一跃而为"西门大官人"，起初声名还未出乡里，只是在县衙门上下其手吓吓县内平民。谋杀武大以后，请仵作何九饮酒，要他"一床锦被遮盖"。又骗娶寡妇孟玉楼，并吞了她的财产，四季衣服四五箱，金镯银钏，现银千两，好布二、三百匹。又娶了潘金莲，把武松发配到孟州。他爱上了邻居花子虚的妻子李瓶儿，结果是人财两得，花子虚气死。这是他的第一时期。他已经与本地官府平起平坐了，后来杨戬倒台，党羽发往边卫充军，西门庆的女婿陈敬济的父亲陈洪也是杨戬一党，陈洪命陈敬济带着笼床帐避往西门庆家，西门庆把这些东西吞没。西门庆忙送白米五百石给蔡京，又送五百两银子给李邦彦，才把自己的名字在杨党案卷中改掉。西门庆再勾结蔡京的管家翟谦，送生辰纲给蔡京，因此就被升为山东理刑所理刑副千户，由土豪升为劣绅，很多人都来奉承，连太监也来贺喜。他开的绒线铺和缎子铺，就商业资本转化为官僚资本。这是他的第二时期。他以贱价买进绒线，高价卖出，每天能买五十两银子。翟谦介绍财经的假子蔡一泉新科状元借回家省亲之便来访问西门庆，西门庆殷勤招待，临行时送金缎一缎，绢二卷，白金百两，这些都是从老百姓头上得来的，官吏有利可图，当然也就乐于交土豪劣绅。开脱杀人犯，他得银千两，这时他的地位更高了，这是他的第三时期。后来蔡状元又邀请新巡抚到西门庆家中吃饭。西门庆包庇商人贩盐，蔡御史可以先发放一月。西门庆与宋巡抚可以平起平坐。西门庆又拜蔡京为干爷，送二十扛金银段皮，他就升为正千户提刑官，这是他的第四个时期。它不仅作恶多端，并且奸淫妇女，不少被压迫、被侮辱的人在饮泣，在诅咒，而他却饮宴作乐，夜夜元宵。他用欺凌、奸诈、硬敲、欺骗等各种方式榨取了不知多少老百姓的血汗。老百姓无可奈何。等到武松回来，西门庆尸骨已寒，只好杀死潘金莲了。像西门庆这样的形象正体现了明代后期商业高度发展，地主巨商生活日趋淫荡的典型环境中的典型性格。
西门庆的一生考虑的仅仅是两个问题，即怎样赚钱和怎样花钱。巨大的财富为他提供了纵情享乐的基础，他认为商业上苦心经营的目的就是为了吃喝玩乐，以本能的快感的发泄来获得对自我生命价值意义的肯定。出于这种逻辑，也成天混迹于歌楼酒馆，沉溺于声色犬马，最终葬身于情天欲海。尽管他对情欲的疯狂追求是以自身的沉沦和牺牲他人利益为代价的，但在某一层面上却体现为对传统禁欲主义教条的叛离。西门庆死了，他的死让人产生了一种莫名其妙的复杂情感。不是单纯的大喜大悲，亦不是简单的默然置之，或许更多的是失落、悲凉与人生苦短的感慨，并在沉思中获得灵魂的净化。
走出《金瓶梅》世界，难道现实社会中就没有西门庆这样的人物吗？当今社会经济繁荣，思想开放甚至"前卫"，有着比明代中也更为宽松与开放的社会大环境。在这样的环境中，金钱能为人类创造新的财富与幸福，同样也极易滋生罪恶与堕落。西门庆这一形象既体现了人的主体意识的觉醒，同时也昭示许多值得深思的问题。时至今日，这一形象仍具有鲜活的生命力和高度的警示意义。
参考文献
[1] 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》[M]北京：人民文学出版社，1985年
[2] 马斯洛《人的潜能与价值》[M]北京：华夏出版社，1987年
[3] 孟超《金瓶梅》人物
[4] 《论金瓶梅》
【关键词】西门庆 价值取向
《金瓶梅》产生于明代嘉靖，万历年间。它以新兴商人西门庆为中心，以他的社会活动为经线，以他与金（潘金莲）瓶（李瓶儿）梅（庞春梅）等女性所构成的日常家庭生活为纬线，集中展示了上自朝廷下自市井的相当广阔的生活画面，淋漓尽致地反映出当时那个社会的病态与丑恶。说起这部小说的主人公西门庆，读者一般都很熟悉。这一形象脱胎于《水浒传》，在《水浒传》中西门庆仅仅是为大英雄武松设计的一个陪衬性的恶人形象，形象还较为单一，但当他进入《金瓶梅》的广阔天地时便获得了独立的生命力，成为一个有血有肉、有着独特个性，并按照自己的性格逻辑在明代社会走完人生之路的成功艺术典型。翻开《金瓶梅》，在八十回我们处处都能见到他在明中叶城市商场、官场和情场力令人眼花缭乱的活动，听到他自信贪婪和胡闹的声音。西门庆原来是清河县的一个破落财主，就县门前开着一个生药铺，从小也是个浮浪子弟，使得些好拳棒，又会赌博，双陆象棋抹牌道字无不通晓。近来发迹有钱，专在县里管些公事，与人把揽说事过钱，因此满县人都惧怕他。后来他又攀附上了权贵，被委任为山东理刑副千户，从而变成了堂堂正正的官僚。西门庆的这种特殊经历使他具有多种社会身份：既是商人，又是土豪恶霸，还是官僚。他独特的人生轨迹昭示出他独特的价值取向，即是一种强烈的自我实现要求。现代西门行为的代表人物马斯洛在阐释"自我实现"这一概念时说："音乐家必须演奏音乐，画家必须绘画，诗人必须写诗，这样才会使他们感到最大的快乐，是什么样的角色就应该干什么样的事。我们把这种需要叫做自我实现。"作为一个商人（这也是西门庆一开始的角色定位），西门庆的自我实现就在于最大限度地获取利润，所以对金钱财富的追求便成为他重要的人生价值取向。在追求这一切的过程中，他的所作所为尽管为人世所不齿，却从种种侧面折射出他作为一个新型商人的睿智和魄力。
西门庆是以活人为阶梯，踏着他们的血肉爬上去的，但是从商业与高利贷进行残酷剥削的恶霸典型。他一生发迹可以分为四个时期：他本是清河县破落财主，在县门前开了一生药铺，爱使拳棒，包揽词讼，满县人都怕他。从"西门大郎"一跃而为"西门大官人"，起初声名还未出乡里，只是在县衙门上下其手吓吓县内平民。谋杀武大以后，请仵作何九饮酒，要他"一床锦被遮盖"。又骗娶寡妇孟玉楼，并吞了她的财产，四季衣服四五箱，金镯银钏，现银千两，好布二、三百匹。又娶了潘金莲，把武松发配到孟州。他爱上了邻居花子虚的妻子李瓶儿，结果是人财两得，花子虚气死。这是他的第一时期。他已经与本地官府平起平坐了，后来杨戬倒台，党羽发往边卫充军，西门庆的女婿陈敬济的父亲陈洪也是杨戬一党，陈洪命陈敬济带着笼床帐避往西门庆家，西门庆把这些东西吞没。西门庆忙送白米五百石给蔡京，又送五百两银子给李邦彦，才把自己的名字在杨党案卷中改掉。西门庆再勾结蔡京的管家翟谦，送生辰纲给蔡京，因此就被升为山东理刑所理刑副千户，由土豪升为劣绅，很多人都来奉承，连太监也来贺喜。他开的绒线铺和缎子铺，就商业资本转化为官僚资本。这是他的第二时期。他以贱价买进绒线，高价卖出，每天能买五十两银子。翟谦介绍财经的假子蔡一泉新科状元借回家省亲之便来访问西门庆，西门庆殷勤招待，临行时送金缎一缎，绢二卷，白金百两，这些都是从老百姓头上得来的，官吏有利可图，当然也就乐于交土豪劣绅。开脱杀人犯，他得银千两，这时他的地位更高了，这是他的第三时期。后来蔡状元又邀请新巡抚到西门庆家中吃饭。西门庆包庇商人贩盐，蔡御史可以先发放一月。西门庆与宋巡抚可以平起平坐。西门庆又拜蔡京为干爷，送二十扛金银段皮，他就升为正千户提刑官，这是他的第四个时期。它不仅作恶多端，并且奸淫妇女，不少被压迫、被侮辱的人在饮泣，在诅咒，而他却饮宴作乐，夜夜元宵。他用欺凌、奸诈、硬敲、欺骗等各种方式榨取了不知多少老百姓的血汗。老百姓无可奈何。等到武松回来，西门庆尸骨已寒，只好杀死潘金莲了。像西门庆这样的形象正体现了明代后期商业高度发展，地主巨商生活日趋淫荡的典型环境中的典型性格。
西门庆的一生考虑的仅仅是两个问题，即怎样赚钱和怎样花钱。巨大的财富为他提供了纵情享乐的基础，他认为商业上苦心经营的目的就是为了吃喝玩乐，以本能的快感的发泄来获得对自我生命价值意义的肯定。出于这种逻辑，也成天混迹于歌楼酒馆，沉溺于声色犬马，最终葬身于情天欲海。尽管他对情欲的疯狂追求是以自身的沉沦和牺牲他人利益为代价的，但在某一层面上却体现为对传统禁欲主义教条的叛离。西门庆死了，他的死让人产生了一种莫名其妙的复杂情感。不是单纯的大喜大悲，亦不是简单的默然置之，或许更多的是失落、悲凉与人生苦短的感慨，并在沉思中获得灵魂的净化。
走出《金瓶梅》世界，难道现实社会中就没有西门庆这样的人物吗？当今社会经济繁荣，思想开放甚至"前卫"，有着比明代中也更为宽松与开放的社会大环境。在这样的环境中，金钱能为人类创造新的财富与幸福，同样也极易滋生罪恶与堕落。西门庆这一形象既体现了人的主体意识的觉醒，同时也昭示许多值得深思的问题。时至今日，这一形象仍具有鲜活的生命力和高度的警示意义。
参考文献
[1] 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》[M]北京：人民文学出版社，1985年
[2] 马斯洛《人的潜能与价值》[M]北京：华夏出版社，1987年
[3] 孟超《金瓶梅》人物
[4] 《论金瓶梅》