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江恒源（1886—1961），字问渔，号蕴愚，别号补斋，江苏省连云港灌云县人。1921年毕业于北京大学国文系，获文学学士学位。江恒源是我国著名的职业教育家，曾任中华职业教育社办事部主任、总干事、副理事长等。他长期从事农村职业教育研究，潜心钻研职业教育理论，撰写的《农村改进的理论与实际》影响深远。尤其是自1928年起，他的足迹踏遍了江苏省昆山徐公桥乡村改进区、镇江黄墟乡村改进区、苏州吴县善人桥农村改进区、江苏省泰县顾高庄农村改进区等农村试验区，积累了丰富的乡村改进实践经验，由他提出的“富教合一”主义成为当时农村改进工作的指导思想。
第一，讲乡村教育，要明白农民的真正需要
民国年间，中国乡村落后，农民一穷、二愚、三弱、四散。江恒源曾说：农民没有衣穿，没有饭吃，先不能保持他的生存，虽想做人，试问又从何做起呢？如果对于饮食不饱衣袴不完的人，不管他的生活怎样，只一味督责他去读书，去做公民，纵然他勉强答应你，能有效么？愚弱散三样，也是多由穷字引发出来的。饭不够吃，人生之趣已觉索然，还有心去读书求知识么？还有心去组织团体力谋自治么？家里的少儿营养不足，卫生不讲，还未到成年就已经开始帮助家人下地干农活了，身体还能强健吗？讲乡村教育，要以农民生活为对象，先要注意到物质一方面，不能把他们一个最根本的问题——“穷”字忘掉了。这样看来，农村改进工作最亟须解决的是农民的生计问题。
第二，农民的自主参与是乡村改进工作的关键
民国时期的乡村改进工作都不是农民自主去办，自主去改进。这个问题不解决，乡村建设工作最终会无疾而终。江恒源说：乡村的主人是农民，不是外来的乡村教员，也不是外来的乡村改进会的干事。教员、干事来到乡村，办理改进事业只是一时的，不是永久的，是一个过渡的办法。办到后来，仍然是要交还给农民自己去办。如果乡村农民不能自主接收，不能履行做主人的责任，那么，一切改进事业都是空虚的、不实在的。因此，他精心设计乡村教育，指出乡村小学教育应注重农业陶冶，而创办乡村中学应推行十个方面的要求，分别是：一要简易。因为简易，才可以推广。二要经济。因为经济，才可以多设。三要教书与教人并重。四要做与学并重。五要以养成生产能力和政治能力为两大主要目标。六要注重发挥本国文化，同时不违背世界潮流。七要所学所习皆切于乡村生活。八要养成知情意三方健全、德与才兼备的人物。九要使此种教育完全中国化；十要打破虚荣心的升学观念，如确有升学的必要，当然不在此例。以此来全力培养农民能力，使其能自动去改进他们的事业。
第三，乡村教育重在富教合一，开启民智
所谓“富教合一”，江恒源的解释是：“一面教他致富的方法，同时使他得着了许多人生实用知识，和道德行为的最好训练；这种教育，是跟着致富方法走的，是以物质为基本的，不是谈空话，强迫人家不吃饭去做好人的。”他进一步解释说：一方面教他们能多收几石稻麦豆，解决温饱；同时通过教导他们致富的方法，先向他们说明道理；待他们道理明白之后，有了认识，再用言辞鼓起他们的兴趣；有了兴趣，再教导他们设施的程序，向他们提供有用的知识；并不一定要用文字，实物可以拿来展示，图画也可用来说明，于是知行便可合一起来。愈行知识愈丰富，知识愈丰富，行为愈好，这不是最好的教育吗？如果是做人的德行，更可以在田间地头的劳作中潜移默化地获得。如果是单靠文字，识几百个字，教几课书，其效果怎能有这样大呢？管仲曾说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。由此看来，“富教合一”的“教”应是广义的，不仅是教导农民致富的方法，向他们提供一些有益的知识，而且还要对他们进行一定的道德训练，开启民智。
第一，讲乡村教育，要明白农民的真正需要
民国年间，中国乡村落后，农民一穷、二愚、三弱、四散。江恒源曾说：农民没有衣穿，没有饭吃，先不能保持他的生存，虽想做人，试问又从何做起呢？如果对于饮食不饱衣袴不完的人，不管他的生活怎样，只一味督责他去读书，去做公民，纵然他勉强答应你，能有效么？愚弱散三样，也是多由穷字引发出来的。饭不够吃，人生之趣已觉索然，还有心去读书求知识么？还有心去组织团体力谋自治么？家里的少儿营养不足，卫生不讲，还未到成年就已经开始帮助家人下地干农活了，身体还能强健吗？讲乡村教育，要以农民生活为对象，先要注意到物质一方面，不能把他们一个最根本的问题——“穷”字忘掉了。这样看来，农村改进工作最亟须解决的是农民的生计问题。
第二，农民的自主参与是乡村改进工作的关键
民国时期的乡村改进工作都不是农民自主去办，自主去改进。这个问题不解决，乡村建设工作最终会无疾而终。江恒源说：乡村的主人是农民，不是外来的乡村教员，也不是外来的乡村改进会的干事。教员、干事来到乡村，办理改进事业只是一时的，不是永久的，是一个过渡的办法。办到后来，仍然是要交还给农民自己去办。如果乡村农民不能自主接收，不能履行做主人的责任，那么，一切改进事业都是空虚的、不实在的。因此，他精心设计乡村教育，指出乡村小学教育应注重农业陶冶，而创办乡村中学应推行十个方面的要求，分别是：一要简易。因为简易，才可以推广。二要经济。因为经济，才可以多设。三要教书与教人并重。四要做与学并重。五要以养成生产能力和政治能力为两大主要目标。六要注重发挥本国文化，同时不违背世界潮流。七要所学所习皆切于乡村生活。八要养成知情意三方健全、德与才兼备的人物。九要使此种教育完全中国化；十要打破虚荣心的升学观念，如确有升学的必要，当然不在此例。以此来全力培养农民能力，使其能自动去改进他们的事业。
第三，乡村教育重在富教合一，开启民智
所谓“富教合一”，江恒源的解释是：“一面教他致富的方法，同时使他得着了许多人生实用知识，和道德行为的最好训练；这种教育，是跟着致富方法走的，是以物质为基本的，不是谈空话，强迫人家不吃饭去做好人的。”他进一步解释说：一方面教他们能多收几石稻麦豆，解决温饱；同时通过教导他们致富的方法，先向他们说明道理；待他们道理明白之后，有了认识，再用言辞鼓起他们的兴趣；有了兴趣，再教导他们设施的程序，向他们提供有用的知识；并不一定要用文字，实物可以拿来展示，图画也可用来说明，于是知行便可合一起来。愈行知识愈丰富，知识愈丰富，行为愈好，这不是最好的教育吗？如果是做人的德行，更可以在田间地头的劳作中潜移默化地获得。如果是单靠文字，识几百个字，教几课书，其效果怎能有这样大呢？管仲曾说：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。由此看来，“富教合一”的“教”应是广义的，不仅是教导农民致富的方法，向他们提供一些有益的知识，而且还要对他们进行一定的道德训练，开启民智。