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摘要：朗加纳斯在《论崇高》中阐述了崇高的来源与获得崇高的技巧，强调崇高的思想属于崇高的心灵。文章从朗加纳斯关于崇高的理论出发，通过对《第六病室》主人公拉京缘何走向死亡这一问题作线性分析，探索《第六病室》的崇高美。
关键词：朗加納斯;《论崇高》;契诃夫;《第六病室》
引言
从初登文坛时挖苦人的幽默短篇到成熟时期一系列严肃深刻的现实主义佳作，契诃夫在二十余年的创作生涯中成长为人民作家。《第六病室》标志着其创作的转折。小说里医生拉京偶然被精神病人格罗莫夫吸引，于是第六病室成了他常去的地方。这一举动被他人看作精神失常，最终失去一切的医生在第六病室被迫害致死。小说以拉京的死为结尾，不禁让人唏嘘，原本受人尊敬的医生缘何走向死亡？死亡常常被冠以崇高的性质被人们讨论，那么小说中拉京的死是否能与崇高相联系？
朗加纳斯在《论崇高》中指出，崇高有五个来源：庄严伟大的思想，强烈激动的情感，运用藻饰的技术，高雅的措辞，以及堂皇卓越的结构，他反对乏味的浮夸、做作的精致、愚蠢的风趣和空泛的抒情。庄严伟大的思想是崇高最重要的来源，作品的崇高外显在言语上，崇高的作品背后则是高尚的心灵。
一、渴望与崇高的碰撞
一切始于拉京向格罗莫夫的靠近。格罗莫夫令人喜爱的智慧，令人惊叹的言辞和令人感奋的激情，正是这些崇高的特质吸引拉京一步步向格罗莫夫靠近。
谈自由与公平时，他连发三个疑问：“为什么我跟这些不幸的人必得像替罪羊似的替大家关在这儿？…那为什么关在这儿的是我们而不是你们？道理在哪儿？”（契诃夫 2015： 953）谈到生活的意义时，他激动地喊出：“我爱生活，热烈地爱生活！”（契诃夫 2015： 958）在听到医生漠视痛苦的言论时他气愤地反驳： “我疼痛，我就喊叫流泪，看到卑鄙行为我就愤怒，看到丑陋龌龊我就厌恶。”（契诃夫 2015： 968）
两个人的交谈是两种思想的激烈交锋，也是渴望崇高与崇高的碰撞。格罗莫夫言辞间充满拉京渴望与之相遇的智慧，他的话清晰、真挚、有力、引人深思，这些蕴含无穷力量、牢牢占据人的记忆、赋予启发作用的言辞就正是崇高的体现。渴望和崇高的碰撞闪出巨大的火花，拉京正是这样被格罗莫夫吸引，向第六病室越走越近。思想的藻饰与语言的藻饰被完美运用到格罗莫夫这个人物形象的塑造上，使读者陷入崇高的迷狂。
二、卑劣与崇高的对立
被疯子吸引与社会认知相悖，这是拉京走向死亡的开端。卑劣的环境容不下人对崇高的追求。格罗莫夫的言语处处闪着思想的光辉，而拉京身边其他人则表现得庸俗、无知甚至卑鄙。好友米哈伊尔是庸俗、无知、自私的代表;学习过精神病学课程的医生却问出愚蠢的问题;嫉妒拉京的霍博托夫在利益面前将医学知识抛之脑后，丢掉了知识分子的品格。
拉京身上也存在着卑劣与崇高的对立。他有对美好的向往，但同时也麻木至极。曾经他对他人的悲惨没有任何感觉，那么在他自己被当成疯子关进病室体会恐惧与屈辱的时候，没有人对他伸出援手的结果也是可想而知的。在拉京身上这场卑劣与崇高的对立以他的死亡告终，卑劣继续在人间大行其道。
这场崇高与卑劣的对立，同样是身为有独立意识的知识分子的契诃夫与冷酷无情、禁锢自由的沙皇专制的对立，专制之下有人沦丧，有人愈加勇敢。契诃夫凭作家的良知和对社会的责任感写下《第六病室》，向沙皇专制发出挑战宣言。如朗加纳斯所言，真正的才思只有精神慷慨高尚的人才有。在崇高与卑劣的对立中卑劣把拉京迫害致死，但在现实中契诃夫的崇高站立了起来。
三、死亡映照光辉
拉京的死格罗莫夫早有预言。针对拉京蔑视痛苦的言论，格罗莫夫做出反驳，“对痛苦丧失了任何感觉，换句话说也就是变成了活死人。”（契诃夫 2015： 968）看着同为病友的拉京，他说“总有一天勤杂工会来抓住尸体的手脚把他拖到地下室。”（契诃夫 2015： 992）格罗莫夫的预言全部成真，被怀疑成精神病患的拉京遭受屈辱的嘲讽，在第六病室受到绝望的折磨，成了活死人，最终死于脑溢血，尸体由勤杂工抬走。作者在结构与内容上设置的前后呼应，完美配合了情感的多层次抒发和主题的表达，这是朗加纳斯所说的堂皇卓越的结构。
不反抗必然走向毁灭。拉京的死是必然的，在最后拉京终于喊出心中诉求，发出了反抗的声音，从而他的结局就变得更有意义。作者做这样的安排正是表明了与专制制度的决裂，即使以生命为代价，这样沉重的结尾正是小说主题的升华。一个毫无装饰的崇高思想，即使没有明说出来，也会凭它那崇高的力量而使人叹服。契诃夫没有在小说中发出抗争的呼号，他让一向言辞激烈的格罗莫夫喊出不经审判而剥夺他人自由实为暴力与专横的真理，他把死亡安排给温顺善良麻木软弱的拉京，拉京死得无声无息，但他的死却有重如千钧的力量，正中每一位读者的心。
结语
我们可以认为永远使人喜爱的文辞就是真正高尚和崇高的。契诃夫的作品已经通过了时间的考验，不论是在西方还是东方，他的作品都给读者以发人深省的震撼。《第六病室》所引发的关于生活、自由、未来、制度的思考，在今天仍有意义，其中所包含的那庄严伟大的思想，会一直感染一代又一代读者。
参考文献
[1] 蒋晨彧. 荒诞中的批判—浅议契诃夫《第六病室》[J]. 戏剧之家， 2014， （05）.
[2] 契诃夫.汝龙 译 契诃夫短篇小说选[M]. 北京：人民文学出版社，2015.
[3] 伍蠡甫主编. 西方文论选（上卷）[M]. 上海： 上海译文出版社，1979.
[4] 张丰盈. 从《第六病室》看契诃夫的“自我决裂”[J]. 长春教育学院学报， 2016， （01）.
作者简介：曾小曼（1997.07-），女，湖南人，哈尔滨南岗区黑龙江大学 俄语语言文学专业2019级 研究生，研究方向：俄罗斯文学
关键词：朗加納斯;《论崇高》;契诃夫;《第六病室》
引言
从初登文坛时挖苦人的幽默短篇到成熟时期一系列严肃深刻的现实主义佳作，契诃夫在二十余年的创作生涯中成长为人民作家。《第六病室》标志着其创作的转折。小说里医生拉京偶然被精神病人格罗莫夫吸引，于是第六病室成了他常去的地方。这一举动被他人看作精神失常，最终失去一切的医生在第六病室被迫害致死。小说以拉京的死为结尾，不禁让人唏嘘，原本受人尊敬的医生缘何走向死亡？死亡常常被冠以崇高的性质被人们讨论，那么小说中拉京的死是否能与崇高相联系？
朗加纳斯在《论崇高》中指出，崇高有五个来源：庄严伟大的思想，强烈激动的情感，运用藻饰的技术，高雅的措辞，以及堂皇卓越的结构，他反对乏味的浮夸、做作的精致、愚蠢的风趣和空泛的抒情。庄严伟大的思想是崇高最重要的来源，作品的崇高外显在言语上，崇高的作品背后则是高尚的心灵。
一、渴望与崇高的碰撞
一切始于拉京向格罗莫夫的靠近。格罗莫夫令人喜爱的智慧，令人惊叹的言辞和令人感奋的激情，正是这些崇高的特质吸引拉京一步步向格罗莫夫靠近。
谈自由与公平时，他连发三个疑问：“为什么我跟这些不幸的人必得像替罪羊似的替大家关在这儿？…那为什么关在这儿的是我们而不是你们？道理在哪儿？”（契诃夫 2015： 953）谈到生活的意义时，他激动地喊出：“我爱生活，热烈地爱生活！”（契诃夫 2015： 958）在听到医生漠视痛苦的言论时他气愤地反驳： “我疼痛，我就喊叫流泪，看到卑鄙行为我就愤怒，看到丑陋龌龊我就厌恶。”（契诃夫 2015： 968）
两个人的交谈是两种思想的激烈交锋，也是渴望崇高与崇高的碰撞。格罗莫夫言辞间充满拉京渴望与之相遇的智慧，他的话清晰、真挚、有力、引人深思，这些蕴含无穷力量、牢牢占据人的记忆、赋予启发作用的言辞就正是崇高的体现。渴望和崇高的碰撞闪出巨大的火花，拉京正是这样被格罗莫夫吸引，向第六病室越走越近。思想的藻饰与语言的藻饰被完美运用到格罗莫夫这个人物形象的塑造上，使读者陷入崇高的迷狂。
二、卑劣与崇高的对立
被疯子吸引与社会认知相悖，这是拉京走向死亡的开端。卑劣的环境容不下人对崇高的追求。格罗莫夫的言语处处闪着思想的光辉，而拉京身边其他人则表现得庸俗、无知甚至卑鄙。好友米哈伊尔是庸俗、无知、自私的代表;学习过精神病学课程的医生却问出愚蠢的问题;嫉妒拉京的霍博托夫在利益面前将医学知识抛之脑后，丢掉了知识分子的品格。
拉京身上也存在着卑劣与崇高的对立。他有对美好的向往，但同时也麻木至极。曾经他对他人的悲惨没有任何感觉，那么在他自己被当成疯子关进病室体会恐惧与屈辱的时候，没有人对他伸出援手的结果也是可想而知的。在拉京身上这场卑劣与崇高的对立以他的死亡告终，卑劣继续在人间大行其道。
这场崇高与卑劣的对立，同样是身为有独立意识的知识分子的契诃夫与冷酷无情、禁锢自由的沙皇专制的对立，专制之下有人沦丧，有人愈加勇敢。契诃夫凭作家的良知和对社会的责任感写下《第六病室》，向沙皇专制发出挑战宣言。如朗加纳斯所言，真正的才思只有精神慷慨高尚的人才有。在崇高与卑劣的对立中卑劣把拉京迫害致死，但在现实中契诃夫的崇高站立了起来。
三、死亡映照光辉
拉京的死格罗莫夫早有预言。针对拉京蔑视痛苦的言论，格罗莫夫做出反驳，“对痛苦丧失了任何感觉，换句话说也就是变成了活死人。”（契诃夫 2015： 968）看着同为病友的拉京，他说“总有一天勤杂工会来抓住尸体的手脚把他拖到地下室。”（契诃夫 2015： 992）格罗莫夫的预言全部成真，被怀疑成精神病患的拉京遭受屈辱的嘲讽，在第六病室受到绝望的折磨，成了活死人，最终死于脑溢血，尸体由勤杂工抬走。作者在结构与内容上设置的前后呼应，完美配合了情感的多层次抒发和主题的表达，这是朗加纳斯所说的堂皇卓越的结构。
不反抗必然走向毁灭。拉京的死是必然的，在最后拉京终于喊出心中诉求，发出了反抗的声音，从而他的结局就变得更有意义。作者做这样的安排正是表明了与专制制度的决裂，即使以生命为代价，这样沉重的结尾正是小说主题的升华。一个毫无装饰的崇高思想，即使没有明说出来，也会凭它那崇高的力量而使人叹服。契诃夫没有在小说中发出抗争的呼号，他让一向言辞激烈的格罗莫夫喊出不经审判而剥夺他人自由实为暴力与专横的真理，他把死亡安排给温顺善良麻木软弱的拉京，拉京死得无声无息，但他的死却有重如千钧的力量，正中每一位读者的心。
结语
我们可以认为永远使人喜爱的文辞就是真正高尚和崇高的。契诃夫的作品已经通过了时间的考验，不论是在西方还是东方，他的作品都给读者以发人深省的震撼。《第六病室》所引发的关于生活、自由、未来、制度的思考，在今天仍有意义，其中所包含的那庄严伟大的思想，会一直感染一代又一代读者。
参考文献
[1] 蒋晨彧. 荒诞中的批判—浅议契诃夫《第六病室》[J]. 戏剧之家， 2014， （05）.
[2] 契诃夫.汝龙 译 契诃夫短篇小说选[M]. 北京：人民文学出版社，2015.
[3] 伍蠡甫主编. 西方文论选（上卷）[M]. 上海： 上海译文出版社，1979.
[4] 张丰盈. 从《第六病室》看契诃夫的“自我决裂”[J]. 长春教育学院学报， 2016， （01）.
作者简介：曾小曼（1997.07-），女，湖南人，哈尔滨南岗区黑龙江大学 俄语语言文学专业2019级 研究生，研究方向：俄罗斯文学