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中国成语奥妙无穷。“双动宾结构”（动词宾语+动词宾语）法，则是中国很普遍极具生命力的一种成语构成法。动宾搭配、接踵对仗、韵律明快、意涵晓白，极具表现力，乃此类成语的特色和优势。只需细细品读“观颜察色、吐故纳新、磨拳擦掌、斩钉截铁、修桥补路、进德修业、格物致知、画龙点睛”诸成语，人们便不难函摄此类成语之美妙韵味。
同上述成语一样，“实事求是”也是一个很典型的双动宾结构成语。然国内多数辞书在训释“实事求是”时，却都未发现或未明示此优美结构，故释义难免有偏失。《辞海》、《中国成语大辞典》诂之为“根据实证，求索真理”，便是例证。这里，将“求是”解为“求索真理”颇为的当，而将“实事”析成“根据实证”，便可再酌了。
《汉书·河间献王传》称献王“修学好古，实事求是”，此乃该成语之原初出典。颜师古将“实事求是”注为：“务得事实，每求真是也”。颜氏此解，把实事求是视为一个双重递进之劳作过程：一是“务得事实”即必须弄清楚事情真相的“实事”过程；再是在此基础上探求真理的“求是”过程。这种既求真相又求真理的双重劳作过程，构成了实事求是的完整统一过程。这正是“修学好古”的河间献王“实事求是”精神的本意所寓。
在我国历代训诂文献上，将“实”释为动词词性者，实为凤毛麟角。在《故训汇纂》所辑集的129条故训中，明确训“实”为动词“验实”的，惟李贤一人也。《后汉书·顺帝纪》：“使各实二千石以下至黄绶”，李贤注：“实，谓验实之也。”李氏真是识力非凡。
为更清晰察视“实事求是”之双动宾结构性质，于此须在揭明“实”字所具“验实”（或“察实”、“考实”、“弄清楚”）这一动词词性基础上，再对“实”字之宾的“事”字，赘言几句。在现代汉语中，“事”主要可解读为“事情”和“事实”两义。在这里，作为“事情”（俗称“事体”）之“事”与作为“事实”之“事”，是有质的区别的。事情不等于事实：“事实”是“事情的真实情况”，“事情”则必须“验实”之后才能名为“事实”。可见，颜师古所称“务得”之“事实”，乃“实事”即一般“事情”经“验实”之后的结果。综颜、李两氏所训注可得：“验实事体，求索真理”，乃双动宾结构成语“实事求是”之本意或真谛也。
上个世纪有不少学者韵士阐析过实事求是之大义。于此若将毛泽东和陈云之新阐析“珠联璧合”一下，便不难生发出许多辉韵来。
1941年，毛泽东在《改造我们的学习》一文中，对“实事求是”作了独到阐析。他指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物；‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”这是一个很精辟很经典的新阐析。但若从训诂和成语结构法视角察视，毛泽东对“实事”之解尚欠的当。而陈云1962年对“实事”之解则可补此小憾。是年，陈云在《怎样使我们的认识更正确》的讲话中指出：“我们常讲实事求是。实事，就是要弄清楚实际情况；求是，就是要根据研究所得的结果，拿出正确的政策。”在此，陈云将“实”析成“弄清楚”，将“事”解为“实际情况”。显然，如果把陈云的“实事”之解和毛泽东的“求是”之释相璧合，则不独“实事求是”之双动宾结构立马跃然纸上，而且，作为中国共产党思想路线和现代科学态度的“实事求是”精神，便更熠熠生辉。
行文至此笔意尽。最后还有一条小建议：冀望《辞海》修订再版时，在对“实”字析义时，增加一个动词义项——“察实”或“验实”、“考实”。
（通讯地址：310012中共浙江省委党校）
同上述成语一样，“实事求是”也是一个很典型的双动宾结构成语。然国内多数辞书在训释“实事求是”时，却都未发现或未明示此优美结构，故释义难免有偏失。《辞海》、《中国成语大辞典》诂之为“根据实证，求索真理”，便是例证。这里，将“求是”解为“求索真理”颇为的当，而将“实事”析成“根据实证”，便可再酌了。
《汉书·河间献王传》称献王“修学好古，实事求是”，此乃该成语之原初出典。颜师古将“实事求是”注为：“务得事实，每求真是也”。颜氏此解，把实事求是视为一个双重递进之劳作过程：一是“务得事实”即必须弄清楚事情真相的“实事”过程；再是在此基础上探求真理的“求是”过程。这种既求真相又求真理的双重劳作过程，构成了实事求是的完整统一过程。这正是“修学好古”的河间献王“实事求是”精神的本意所寓。
在我国历代训诂文献上，将“实”释为动词词性者，实为凤毛麟角。在《故训汇纂》所辑集的129条故训中，明确训“实”为动词“验实”的，惟李贤一人也。《后汉书·顺帝纪》：“使各实二千石以下至黄绶”，李贤注：“实，谓验实之也。”李氏真是识力非凡。
为更清晰察视“实事求是”之双动宾结构性质，于此须在揭明“实”字所具“验实”（或“察实”、“考实”、“弄清楚”）这一动词词性基础上，再对“实”字之宾的“事”字，赘言几句。在现代汉语中，“事”主要可解读为“事情”和“事实”两义。在这里，作为“事情”（俗称“事体”）之“事”与作为“事实”之“事”，是有质的区别的。事情不等于事实：“事实”是“事情的真实情况”，“事情”则必须“验实”之后才能名为“事实”。可见，颜师古所称“务得”之“事实”，乃“实事”即一般“事情”经“验实”之后的结果。综颜、李两氏所训注可得：“验实事体，求索真理”，乃双动宾结构成语“实事求是”之本意或真谛也。
上个世纪有不少学者韵士阐析过实事求是之大义。于此若将毛泽东和陈云之新阐析“珠联璧合”一下，便不难生发出许多辉韵来。
1941年，毛泽东在《改造我们的学习》一文中，对“实事求是”作了独到阐析。他指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物；‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”这是一个很精辟很经典的新阐析。但若从训诂和成语结构法视角察视，毛泽东对“实事”之解尚欠的当。而陈云1962年对“实事”之解则可补此小憾。是年，陈云在《怎样使我们的认识更正确》的讲话中指出：“我们常讲实事求是。实事，就是要弄清楚实际情况；求是，就是要根据研究所得的结果，拿出正确的政策。”在此，陈云将“实”析成“弄清楚”，将“事”解为“实际情况”。显然，如果把陈云的“实事”之解和毛泽东的“求是”之释相璧合，则不独“实事求是”之双动宾结构立马跃然纸上，而且，作为中国共产党思想路线和现代科学态度的“实事求是”精神，便更熠熠生辉。
行文至此笔意尽。最后还有一条小建议：冀望《辞海》修订再版时，在对“实”字析义时，增加一个动词义项——“察实”或“验实”、“考实”。
（通讯地址：310012中共浙江省委党校）