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自五四运动倡导“科学”“民主”以来，德先生和赛先生一直是语文教学追随的旗帜。八十余年弹指而过，成绩多，问题也多，教学不“真”不“诚”的问题还在困扰着我们。专业技能的演练不“真”，教学态度方面不“诚”，必然导致教学效果不“实”。读了郑老师写的案例，我不禁要鼓掌喝彩。这才是真实的阅读教学，其“真”，我想分三层来分析：
一、敢于直面真实的学生学习心态。《故都的秋》这样优雅深情的文字，居然多数同学不大喜欢，叫人难以置信。可这就是学情、真话、实况，你该怎么应对？郑老师没有堵，而是导，让同学畅所欲言。我欣赏这样的实事求是精神，更钦佩他让各种意见自由争鸣的大度教风。
二、善于选择教师介入的最佳时机。这是需要教学“涵养”的。我读这个案例，一边读一边自问：“换了我，会不会当堂和学生争辩？”我觉得很有可能。因为我在这个“故都”生活了50年，不是很喜欢这里的浮华委靡，但毕竟有很深的个人感情；还因为我非常喜欢作者郁达夫这个人，他的诗，他的文，他的文人气，他的率真不世故。但郑老师没有这样冲动，他有教学智慧，有为人师的耐心、包容心——不喜欢课文的背后，不全是语文问题。江南少年才子才女们，看到郁老先生如此赞美“故都”之秋，不惜以故乡风景作为陪衬，心里隐隐有点不舒服，是不是？再说，文学鉴赏本来就是见仁见智的，一定要祭出“标准答案”的法宝——我看这是不明智的。郑老师的后一节课怎么上的，不得而知，但我确信他绝不会不作为，也绝不会作为不力。
三、精心于课后反思，思考教学实况里蕴涵的道理、原理，这是我最为看中的一个环节。反复揣摩郑老师课外与课内的一些思考，从中受到不少启发。
这个教学案例只是一个点，它牵连着的广大研究领域，需要我放出欲穷千里的眼光去观摩学习。这次我集中精力默想他从教《胡同文化》《客至》到教《故都的秋》所呈现给我们的教学探索，有了新的感悟。所谓“非指示”的教育观点，实质是什么呢？第一是非模式化，第二是非专制化，前一点针对“科学”而言，后一点针对“民主”而言；从咱们的学科专业而言，合起来也就是教学求其“真”，立其“诚”，努力获得语文学习的实效。你看，在不同意见的争论交流中，学生多么认真、投入、细致，自学的良好状态多么令人欣慰和感奋。这不正是我们苦苦追求的语文教学过程的真实效果吗？
一、敢于直面真实的学生学习心态。《故都的秋》这样优雅深情的文字，居然多数同学不大喜欢，叫人难以置信。可这就是学情、真话、实况，你该怎么应对？郑老师没有堵，而是导，让同学畅所欲言。我欣赏这样的实事求是精神，更钦佩他让各种意见自由争鸣的大度教风。
二、善于选择教师介入的最佳时机。这是需要教学“涵养”的。我读这个案例，一边读一边自问：“换了我，会不会当堂和学生争辩？”我觉得很有可能。因为我在这个“故都”生活了50年，不是很喜欢这里的浮华委靡，但毕竟有很深的个人感情；还因为我非常喜欢作者郁达夫这个人，他的诗，他的文，他的文人气，他的率真不世故。但郑老师没有这样冲动，他有教学智慧，有为人师的耐心、包容心——不喜欢课文的背后，不全是语文问题。江南少年才子才女们，看到郁老先生如此赞美“故都”之秋，不惜以故乡风景作为陪衬，心里隐隐有点不舒服，是不是？再说，文学鉴赏本来就是见仁见智的，一定要祭出“标准答案”的法宝——我看这是不明智的。郑老师的后一节课怎么上的，不得而知，但我确信他绝不会不作为，也绝不会作为不力。
三、精心于课后反思，思考教学实况里蕴涵的道理、原理，这是我最为看中的一个环节。反复揣摩郑老师课外与课内的一些思考，从中受到不少启发。
这个教学案例只是一个点，它牵连着的广大研究领域，需要我放出欲穷千里的眼光去观摩学习。这次我集中精力默想他从教《胡同文化》《客至》到教《故都的秋》所呈现给我们的教学探索，有了新的感悟。所谓“非指示”的教育观点，实质是什么呢？第一是非模式化，第二是非专制化，前一点针对“科学”而言，后一点针对“民主”而言；从咱们的学科专业而言，合起来也就是教学求其“真”，立其“诚”，努力获得语文学习的实效。你看，在不同意见的争论交流中，学生多么认真、投入、细致，自学的良好状态多么令人欣慰和感奋。这不正是我们苦苦追求的语文教学过程的真实效果吗？