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东晋永和九年（公元353年）三月三日，在山阴（今浙江绍兴）兰亭有一次中国文化史上著名的盛会。那一日，“天朗气清，惠风和畅”，书圣王羲之和谢安等名流四十一人，于此修禊（在水边嬉游采兰，以驱除不祥）。诸人列坐，曲水流觞，饮酒赋诗。王羲之乘兴挥毫作序，写出了声名赫赫的《兰亭序》。《兰亭序》共324字，优美而感伤，书迹“遒媚劲健”“飘若游云，矫若惊龙”，素享“天下第一行书”之誉。王羲之对《兰亭序》十分爱重，将它传之子孙，到第七代，便是著名的书僧智永。智永圆寂，传到了其弟子辨才和尚手中，辨才也好书道，为妥藏《兰亭序》，就在僧舍的伏梁上凿出暗槛秘存。到辨才年迈，已经是唐太宗的时代了。
唐太宗是英武的君主，也是风雅的天子，他擅诗文，字也漂亮，其飞白书“精妙绝伦”。书家之中，他最崇拜王羲之，王羲之书迹之中，声名最著的就是《兰亭序》。当他知道此作藏在越州（今浙江绍兴）永欣寺的辨才手中，就三次召辨才入京，问《兰亭序》下落。孰料老和尚竟推托不知，搞得太宗皇帝十分沮丧，竟至寝不安席，最终想到该找人巧计骗出。重臣房玄龄推荐了“负才艺，多权谋”的监察御史萧翼。萧要求微服前往，但须借出王氏父子的几通杂帖随身带上，太宗依允。
于是，萧翼便扮成卖蚕种的商人南下越州。入寺，萧先装模作样地观赏壁画，再寻机与辨才套上近乎，弈棋抚琴，说文论史，居然十分投机。老和尚備酒置菜，与之吟咏通宵，尽欢而散。此后的十多天里，萧几次携酒入寺，与老和尚打得火热。一日，萧终于将话题引到了王羲之、王献之的书法，自称素爱王字，出门还要带着。老和尚高兴极了，约他次日带来共赏。萧如约不爽，辨才认真看过，说：“假是不假，只是不太好，我有一幅，非同寻常。”待问出是《兰亭序》，萧就说：“几经战乱，真迹早就不在了，您这幅必定是伪作。”辨才连忙解说传授原本，约他明天来看。次日，萧翼一到，老和尚就亲自取出，萧看过，又指摘评点，仍坚称是伪作，二人争辩不休。这就逼得《兰亭序》也在梁上放不住了，和萧翼带来的二王诸帖一道放在辨才的案头。萧翼时时入寺，侍童、弟子对他全无猜疑。
一天，机会终于来了。辨才进城去吃斋饭，萧翼又入寺，告诉侍童，有东西忘在辨才房里。侍童见是熟客，自然开门，萧入房，便将《兰亭序》与自己带来的二王诸帖席卷而去。到了官办的驿所，先亮明身份，又派人召来辨才，说：“我奉皇帝的命令来取《兰亭序》，现已到手，因此找您来告别。”老和尚一听，大惊，当即昏倒。此后，萧翼加官得赏，辨才也未因欺君而受罚，还得到些财物补偿。但那一惊非同小可，过了一年多，老和尚也病故了。
这就是盛唐何延之笔下的“萧翼赚兰亭”故事，名曰《兰亭始末记》。故事有趣，人物有名，主题又是关于“天下第一行书”的《兰亭序》，因此也就成了唐宋时代流行的画题。据说那时的名家如阎立本、巨然、周文矩等都画过它，如今也有几幅传世。台北故宫博物院所藏的一幅古代人物画名气很大，画面上，萧翼和辨才对坐而谈，老和尚比比画画，兴致正浓，萧翼则是一副洗耳恭听相，谦卑之中又透露出些许狡黠。相传，这画出自阎立本笔下;是否阎作，如今虽争执不休，但多数人所持的否定意见却显然更有道理，因为画风不似唐人，且阎立本的时代早于何延之，前人岂能以后人编出的故事作画题？
《兰亭始末记》故事生动曲折，铺陈渲染，从文体看，是唐人喜爱的传奇之类。传奇即小说，那是文学创作，对其内容，自然未可尽信。其实古人对《兰亭序》入唐的说法便已不同，如宋初钱易的《南部新书》称，《兰亭序》是唐高祖时由欧阳询访得，时间、人物与何记都有歧义。这难免令人对何延之的描述又多了些疑问，没有疑问的只剩下那是一篇写作出色的传奇。
且不管《兰亭序》怎样露面，但它确确实实到了唐太宗手上，并备受青睐，被推荐为王书第一。唐太宗对它宝爱终生，还找来高手临拓，分赠太子、诸王和近臣，现今传世的就是由此而来的摹、刻本。而《兰亭序》真迹则在太宗死后被随葬昭陵，此后再也没有它的确切消息。五代后梁、后唐时，几个唐陵所在地的军政长官曾是温韬，此人年轻时当强盗，即令做上大官，仍然贼性如初。《新五代史》说，温韬把辖地内的唐陵盗掘殆尽，仅高宗、武后的乾陵幸免，那还是因为风雨的缘故（据报，乾陵也是唯一未经盗扰的唐陵）。被挖的几座中，昭陵最坚固，其内“宫室制度宏丽，不异人间”，寝殿列石床，上有石函铁匣，装的全是前代图画，其内的“钟（繇）、王笔迹，纸墨如新”。《兰亭序》应当也在其中。
温韬的外甥郑元素是位斯文的隐士，温韬死后，其盗陵所获图画，郑氏得到很多，而《兰亭序》真迹可能也归了他。再往后的情形，就连推测也难。
唐太宗是英武的君主，也是风雅的天子，他擅诗文，字也漂亮，其飞白书“精妙绝伦”。书家之中，他最崇拜王羲之，王羲之书迹之中，声名最著的就是《兰亭序》。当他知道此作藏在越州（今浙江绍兴）永欣寺的辨才手中，就三次召辨才入京，问《兰亭序》下落。孰料老和尚竟推托不知，搞得太宗皇帝十分沮丧，竟至寝不安席，最终想到该找人巧计骗出。重臣房玄龄推荐了“负才艺，多权谋”的监察御史萧翼。萧要求微服前往，但须借出王氏父子的几通杂帖随身带上，太宗依允。
于是，萧翼便扮成卖蚕种的商人南下越州。入寺，萧先装模作样地观赏壁画，再寻机与辨才套上近乎，弈棋抚琴，说文论史，居然十分投机。老和尚備酒置菜，与之吟咏通宵，尽欢而散。此后的十多天里，萧几次携酒入寺，与老和尚打得火热。一日，萧终于将话题引到了王羲之、王献之的书法，自称素爱王字，出门还要带着。老和尚高兴极了，约他次日带来共赏。萧如约不爽，辨才认真看过，说：“假是不假，只是不太好，我有一幅，非同寻常。”待问出是《兰亭序》，萧就说：“几经战乱，真迹早就不在了，您这幅必定是伪作。”辨才连忙解说传授原本，约他明天来看。次日，萧翼一到，老和尚就亲自取出，萧看过，又指摘评点，仍坚称是伪作，二人争辩不休。这就逼得《兰亭序》也在梁上放不住了，和萧翼带来的二王诸帖一道放在辨才的案头。萧翼时时入寺，侍童、弟子对他全无猜疑。
一天，机会终于来了。辨才进城去吃斋饭，萧翼又入寺，告诉侍童，有东西忘在辨才房里。侍童见是熟客，自然开门，萧入房，便将《兰亭序》与自己带来的二王诸帖席卷而去。到了官办的驿所，先亮明身份，又派人召来辨才，说：“我奉皇帝的命令来取《兰亭序》，现已到手，因此找您来告别。”老和尚一听，大惊，当即昏倒。此后，萧翼加官得赏，辨才也未因欺君而受罚，还得到些财物补偿。但那一惊非同小可，过了一年多，老和尚也病故了。
这就是盛唐何延之笔下的“萧翼赚兰亭”故事，名曰《兰亭始末记》。故事有趣，人物有名，主题又是关于“天下第一行书”的《兰亭序》，因此也就成了唐宋时代流行的画题。据说那时的名家如阎立本、巨然、周文矩等都画过它，如今也有几幅传世。台北故宫博物院所藏的一幅古代人物画名气很大，画面上，萧翼和辨才对坐而谈，老和尚比比画画，兴致正浓，萧翼则是一副洗耳恭听相，谦卑之中又透露出些许狡黠。相传，这画出自阎立本笔下;是否阎作，如今虽争执不休，但多数人所持的否定意见却显然更有道理，因为画风不似唐人，且阎立本的时代早于何延之，前人岂能以后人编出的故事作画题？
《兰亭始末记》故事生动曲折，铺陈渲染，从文体看，是唐人喜爱的传奇之类。传奇即小说，那是文学创作，对其内容，自然未可尽信。其实古人对《兰亭序》入唐的说法便已不同，如宋初钱易的《南部新书》称，《兰亭序》是唐高祖时由欧阳询访得，时间、人物与何记都有歧义。这难免令人对何延之的描述又多了些疑问，没有疑问的只剩下那是一篇写作出色的传奇。
且不管《兰亭序》怎样露面，但它确确实实到了唐太宗手上，并备受青睐，被推荐为王书第一。唐太宗对它宝爱终生，还找来高手临拓，分赠太子、诸王和近臣，现今传世的就是由此而来的摹、刻本。而《兰亭序》真迹则在太宗死后被随葬昭陵，此后再也没有它的确切消息。五代后梁、后唐时，几个唐陵所在地的军政长官曾是温韬，此人年轻时当强盗，即令做上大官，仍然贼性如初。《新五代史》说，温韬把辖地内的唐陵盗掘殆尽，仅高宗、武后的乾陵幸免，那还是因为风雨的缘故（据报，乾陵也是唯一未经盗扰的唐陵）。被挖的几座中，昭陵最坚固，其内“宫室制度宏丽，不异人间”，寝殿列石床，上有石函铁匣，装的全是前代图画，其内的“钟（繇）、王笔迹，纸墨如新”。《兰亭序》应当也在其中。
温韬的外甥郑元素是位斯文的隐士，温韬死后，其盗陵所获图画，郑氏得到很多，而《兰亭序》真迹可能也归了他。再往后的情形，就连推测也难。