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摘要： 历史和现实中种种形态的奥运精神都只是奥运精神的外延和表现，它们都因根植于各自的文化土壤和历史背景中而各有特色，而其共同的内涵则是一种符合人的全面发展的人文主义精神。
关键词： 奥运 文化 外延 内涵 人文精神
人们一向惯于从中西文化比较角度来研究奥运精神，本文则从文化的角度来探讨奥运精神的核心所在。其实，无论是对古希腊奥运精神的研究、对西方现代奥运精神的探讨，还是对北京人文奥运精神的分析，都必然要穿透这种种不同的文化形态，表现为对文化本身的研究，也就是对奥运文化的研究，从文化的角度去研究奥运精神的内涵。对奥运精神的研究则既要注重对其外延的研究，又要注重对其内涵的研究，这样才有助于全面地理解和把握奥运精神。
一、奥运精神的历史和现实
1.奥运精神与西方文化
（1）奥运精神与古希腊文化
作为西方文化的产物，奥运精神远承的是古希腊奥运匹克竞技会的精神。古希腊奥运匹克竞技会不仅是体育的竞技，而且是集哲学、艺术、美术、文学、民俗和市民文化为一体的盛会，是“神权政治”时期重要的宗教和政治制度［１］。
具体说来，奥运匹克竞技会是祭神典礼的重要组成部分。“奥林匹克”一词的本义就是向奥林匹斯山诸神献祭的典礼，所以经常举行“奥林匹克”仪式的地方得名奥林匹亚［２］。从体育运动在祭神典礼中的地位可以看出古希腊文化对身心合一的崇尚。希腊人既重视身体的训练，也重视精神的修养，强调人的身心要全面发展。据说古希腊的文献中有这样的文字：“男人留着漂亮的胡须，健美的身体，和善与智慧的表情，具有整体和雕塑感。”［３］由此也可以看出当时的社会风尚。而奥林匹克竞技大会上的胜利者与艺术表演大会、歌咏大会中杰出的诗人，所得到的也是同样的欢迎，他们都会被授予橄榄枝、棕榈枝编制的花冠［４］。
另一方面，体育运动在希腊文化中还担任着教育的功能，发挥着训练公民参与公共事务、成为合格公民的作用［５］。首先，体育场发挥着公共空间的作用，满足了人们通过竞争获得荣誉并展示自己身体的要求。像健身房这样的体育场馆是体育锻炼的场所，也是人们交流思想的场所［６］。其次，运动会是公民参与竞争、为城邦获得荣誉的重要舞台，公民从运动会上接受了民主的教育，将城邦的价值观念深深印在头脑里［６］。
由此可见，对于古希腊人而言，奥林匹克竞技会是一种宗教制度，也是一种政治制度，作为重要的公共空间和展示个性的舞台，它发挥着教育公民的作用。作为一种抽象和概括，奥运精神是古希腊文化的结晶，它不仅是一项体育运动，而且有着十分丰富的内涵。
（2）奥运精神与现代西方文化
现代奥运会的创始人是顾拜旦，他创办现代奥运是为了“创造一种既能弘扬古希腊文化思想和古代奥运人文精神，又能使体育运动同文化教育相融合的教育方式，藉此对世上所有青年人进行身体和心灵两方面的教育”［１］。在他看来，古代奥运精神并非简单的体育比赛，而是教育青年的手段之一：“古希腊人组织竞赛活动，不仅仅是为了锻炼体格而显示一种廉价的壮观场面，而是为了教育人。要培养坚强的个性，只能通过竞赛来磨炼身体，以此来发展和增强思想和能力，并塑造完善的独特个性。”［７］可见现代奥运与古希腊奥运有着相似的旨归，都希望通过体育来实施教育，都以人的全面发展为追求。现代西方继承了古希腊的人文理想，现代奥运精神也与古希腊奥运精神一脉相承。具体说来，现代奥运会是文艺复兴运动和资本主义工业革命的产物。资本主义的全球扩张推动了西方文化向其他文化的渗透和融合，处于上升阶段的资产阶级勇于开拓、敢于进取，追求的是个体潜能的充分发挥、个性生命力的张扬，“更快、更高、更强”的主张正是这种开拓进取精神的体现［８］。
2.北京奥运精神与中华文化
随着奥运会在世界各地尤其是非西方国家的相继举行，它越来越成为一个国际性的体育盛会，因为不同文化的参与而增添了新的色彩。从文化上说，奥运会的举办所伴随的是文化的双向传播和互渗。
（1）双向传播包括对内传播和对外传播。仅以北京举办的第29届奥运会为例：首先，这次运动会使国人用更加开放的眼光去了解奥林匹克运动及其背后的西方文化。其次，通过举办这届奥运会，中国获得了一个使世界关注和了解我们的机会［９］。
（2）双向互渗包括对内输入和对外输出。仍以北京举办的第29届奥运会为例：首先，通过争取和承办奥运会的过程，我们集中地受到以奥运会为代表的西方文化的影响。“新北京，新奥运”的申办口号正是表明了北京对奥运精神的一种学习和认同，也表明北京的加入将为古老的奥运注入新的活力，带来新的因素，这是一个相互影响、相互融合的过程。其次，通过承办奥运会，我们向世界输出了“人文奥运”的价值观，“人文奥运”正是奥运精神与中国文化相互融合的产物。中国式的“天地人和”与源于古希腊的奥林匹克精神相互对接，激发了古老的传统文化资源。两种精神都“以人为本”，这是二者的共通之处，只不过前者更重的是群体中的人，即人伦，后者更重的是个体的人，即个人。将“和合”文化与“更快、更高、更强”的竞争文化结合起来，是中国对奥林匹克精神的新贡献，是奥林匹克精神的新发展［１０］。
二、奥运精神的人文内涵
以上我们简要梳理了奥运精神由古至今的发展，它在不同时期呈现出了不同的形态，这就是“奥运精神”的外延，而其内涵则是在各个形态背后那个稳定不变的东西，具体说来，这就是一种人文主义精神，它既关注个体的完善，又关注社会的共同幸福［１１］。
对个体而言，奥林匹克精神体现了追求个体身心全面和谐发展的社会精神。正如《奥林匹克宪章》所说：“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。”无论是古希腊、现代西方的奥林匹克精神，还是北京的“人文奥运”，它们都表现了人不断超越自我、奋勇拼博、积极进取的精神。
对于人类而言，奥林匹克精神意味着和平、友谊和互助。从奥林匹克精神在每个具体历史时期的表现来看，它一直相当注重体育的教育作用，注重在运动中教化青年，提升他们的身心素质，训练他们参与公共事务的能力，这就意味着对社会、对社群的关心。从奥林匹克精神的发展过程来看，它是从希腊开始，从欧洲逐步扩大影响，直到波及全世界的范围。这一过程也是世界参与、改变原有奥运文化的过程，是文化融合的过程。
人的全面发展主要包括三个层面：（1）心智的全面和谐发展；（2）身心的全面和谐发展；（3）个体和社会的协调统一和全面发展［１２］。从上面的分析可以看出，奥林匹克精神既能满足个体身心全面发展的要求，又上升到人与人之间和谐互助的高度，这正符合人全面发展的精神。所以说，奥林匹克精神的内涵是一种人文主义精神。
参考文献：
［1］绽小霞.奥运精神与东方体育文化的弘扬.青海民族学院学报，2007年第1期.
［2］哥舒翰.揭秘奥运圣火精神源头——奥林匹斯山：不高但有名.新京报，2008年03月24日，http://2008.cns.com.cn/news/2008/03-24/12195.shtml.
［3］裴东光.“有体无育”背离奥运精神.体育教学，2006年第5期.
［4］彭俐.奥运文化回眸.群言，2001年第8期.
［5］傅国涌.如何找到“同一个梦想”——也谈什么是真正的奥运精神.同舟共进，2008年第4期.
［6］赵立行.古希腊人的公共生活——赵立行教授在东方讲坛·上海博物馆的讲演.文汇报，2008年6月8日.
［7］王德瑜.奥运精神对当代青年的激励作用分析.中国青年研究，2008年第4期.
［8］张玲，汪伟信.试论奥运精神与中国体育文化.西安体育学院学报，1999年第3期.
［9］冯霞.北京奥运文化传播的特点、性质及其对国家形象的塑造.新闻界，2008年第2期.
［10］林如求.奥运精神与中国的“和合”文化.炎黄纵横，2008年第6期.
［11］吴潜涛.奥运精神与2l世纪中国的对接.前线，2001年第6期.
［12］张劲松，谭琴.人的全面发展教育与个性发展教育关系辨析.江西教育学院学报，2003年第4期.
关键词： 奥运 文化 外延 内涵 人文精神
人们一向惯于从中西文化比较角度来研究奥运精神，本文则从文化的角度来探讨奥运精神的核心所在。其实，无论是对古希腊奥运精神的研究、对西方现代奥运精神的探讨，还是对北京人文奥运精神的分析，都必然要穿透这种种不同的文化形态，表现为对文化本身的研究，也就是对奥运文化的研究，从文化的角度去研究奥运精神的内涵。对奥运精神的研究则既要注重对其外延的研究，又要注重对其内涵的研究，这样才有助于全面地理解和把握奥运精神。
一、奥运精神的历史和现实
1.奥运精神与西方文化
（1）奥运精神与古希腊文化
作为西方文化的产物，奥运精神远承的是古希腊奥运匹克竞技会的精神。古希腊奥运匹克竞技会不仅是体育的竞技，而且是集哲学、艺术、美术、文学、民俗和市民文化为一体的盛会，是“神权政治”时期重要的宗教和政治制度［１］。
具体说来，奥运匹克竞技会是祭神典礼的重要组成部分。“奥林匹克”一词的本义就是向奥林匹斯山诸神献祭的典礼，所以经常举行“奥林匹克”仪式的地方得名奥林匹亚［２］。从体育运动在祭神典礼中的地位可以看出古希腊文化对身心合一的崇尚。希腊人既重视身体的训练，也重视精神的修养，强调人的身心要全面发展。据说古希腊的文献中有这样的文字：“男人留着漂亮的胡须，健美的身体，和善与智慧的表情，具有整体和雕塑感。”［３］由此也可以看出当时的社会风尚。而奥林匹克竞技大会上的胜利者与艺术表演大会、歌咏大会中杰出的诗人，所得到的也是同样的欢迎，他们都会被授予橄榄枝、棕榈枝编制的花冠［４］。
另一方面，体育运动在希腊文化中还担任着教育的功能，发挥着训练公民参与公共事务、成为合格公民的作用［５］。首先，体育场发挥着公共空间的作用，满足了人们通过竞争获得荣誉并展示自己身体的要求。像健身房这样的体育场馆是体育锻炼的场所，也是人们交流思想的场所［６］。其次，运动会是公民参与竞争、为城邦获得荣誉的重要舞台，公民从运动会上接受了民主的教育，将城邦的价值观念深深印在头脑里［６］。
由此可见，对于古希腊人而言，奥林匹克竞技会是一种宗教制度，也是一种政治制度，作为重要的公共空间和展示个性的舞台，它发挥着教育公民的作用。作为一种抽象和概括，奥运精神是古希腊文化的结晶，它不仅是一项体育运动，而且有着十分丰富的内涵。
（2）奥运精神与现代西方文化
现代奥运会的创始人是顾拜旦，他创办现代奥运是为了“创造一种既能弘扬古希腊文化思想和古代奥运人文精神，又能使体育运动同文化教育相融合的教育方式，藉此对世上所有青年人进行身体和心灵两方面的教育”［１］。在他看来，古代奥运精神并非简单的体育比赛，而是教育青年的手段之一：“古希腊人组织竞赛活动，不仅仅是为了锻炼体格而显示一种廉价的壮观场面，而是为了教育人。要培养坚强的个性，只能通过竞赛来磨炼身体，以此来发展和增强思想和能力，并塑造完善的独特个性。”［７］可见现代奥运与古希腊奥运有着相似的旨归，都希望通过体育来实施教育，都以人的全面发展为追求。现代西方继承了古希腊的人文理想，现代奥运精神也与古希腊奥运精神一脉相承。具体说来，现代奥运会是文艺复兴运动和资本主义工业革命的产物。资本主义的全球扩张推动了西方文化向其他文化的渗透和融合，处于上升阶段的资产阶级勇于开拓、敢于进取，追求的是个体潜能的充分发挥、个性生命力的张扬，“更快、更高、更强”的主张正是这种开拓进取精神的体现［８］。
2.北京奥运精神与中华文化
随着奥运会在世界各地尤其是非西方国家的相继举行，它越来越成为一个国际性的体育盛会，因为不同文化的参与而增添了新的色彩。从文化上说，奥运会的举办所伴随的是文化的双向传播和互渗。
（1）双向传播包括对内传播和对外传播。仅以北京举办的第29届奥运会为例：首先，这次运动会使国人用更加开放的眼光去了解奥林匹克运动及其背后的西方文化。其次，通过举办这届奥运会，中国获得了一个使世界关注和了解我们的机会［９］。
（2）双向互渗包括对内输入和对外输出。仍以北京举办的第29届奥运会为例：首先，通过争取和承办奥运会的过程，我们集中地受到以奥运会为代表的西方文化的影响。“新北京，新奥运”的申办口号正是表明了北京对奥运精神的一种学习和认同，也表明北京的加入将为古老的奥运注入新的活力，带来新的因素，这是一个相互影响、相互融合的过程。其次，通过承办奥运会，我们向世界输出了“人文奥运”的价值观，“人文奥运”正是奥运精神与中国文化相互融合的产物。中国式的“天地人和”与源于古希腊的奥林匹克精神相互对接，激发了古老的传统文化资源。两种精神都“以人为本”，这是二者的共通之处，只不过前者更重的是群体中的人，即人伦，后者更重的是个体的人，即个人。将“和合”文化与“更快、更高、更强”的竞争文化结合起来，是中国对奥林匹克精神的新贡献，是奥林匹克精神的新发展［１０］。
二、奥运精神的人文内涵
以上我们简要梳理了奥运精神由古至今的发展，它在不同时期呈现出了不同的形态，这就是“奥运精神”的外延，而其内涵则是在各个形态背后那个稳定不变的东西，具体说来，这就是一种人文主义精神，它既关注个体的完善，又关注社会的共同幸福［１１］。
对个体而言，奥林匹克精神体现了追求个体身心全面和谐发展的社会精神。正如《奥林匹克宪章》所说：“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。”无论是古希腊、现代西方的奥林匹克精神，还是北京的“人文奥运”，它们都表现了人不断超越自我、奋勇拼博、积极进取的精神。
对于人类而言，奥林匹克精神意味着和平、友谊和互助。从奥林匹克精神在每个具体历史时期的表现来看，它一直相当注重体育的教育作用，注重在运动中教化青年，提升他们的身心素质，训练他们参与公共事务的能力，这就意味着对社会、对社群的关心。从奥林匹克精神的发展过程来看，它是从希腊开始，从欧洲逐步扩大影响，直到波及全世界的范围。这一过程也是世界参与、改变原有奥运文化的过程，是文化融合的过程。
人的全面发展主要包括三个层面：（1）心智的全面和谐发展；（2）身心的全面和谐发展；（3）个体和社会的协调统一和全面发展［１２］。从上面的分析可以看出，奥林匹克精神既能满足个体身心全面发展的要求，又上升到人与人之间和谐互助的高度，这正符合人全面发展的精神。所以说，奥林匹克精神的内涵是一种人文主义精神。
参考文献：
［1］绽小霞.奥运精神与东方体育文化的弘扬.青海民族学院学报，2007年第1期.
［2］哥舒翰.揭秘奥运圣火精神源头——奥林匹斯山：不高但有名.新京报，2008年03月24日，http://2008.cns.com.cn/news/2008/03-24/12195.shtml.
［3］裴东光.“有体无育”背离奥运精神.体育教学，2006年第5期.
［4］彭俐.奥运文化回眸.群言，2001年第8期.
［5］傅国涌.如何找到“同一个梦想”——也谈什么是真正的奥运精神.同舟共进，2008年第4期.
［6］赵立行.古希腊人的公共生活——赵立行教授在东方讲坛·上海博物馆的讲演.文汇报，2008年6月8日.
［7］王德瑜.奥运精神对当代青年的激励作用分析.中国青年研究，2008年第4期.
［8］张玲，汪伟信.试论奥运精神与中国体育文化.西安体育学院学报，1999年第3期.
［9］冯霞.北京奥运文化传播的特点、性质及其对国家形象的塑造.新闻界，2008年第2期.
［10］林如求.奥运精神与中国的“和合”文化.炎黄纵横，2008年第6期.
［11］吴潜涛.奥运精神与2l世纪中国的对接.前线，2001年第6期.
［12］张劲松，谭琴.人的全面发展教育与个性发展教育关系辨析.江西教育学院学报，2003年第4期.