【摘 要】
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“彩调”在广西民间广为流传,是当地的一种戏曲形式,于2006年列入我国第一批非物质文化遗产名录中.彩调艺术是由民间歌舞和说唱演变而来的“对子调”,清末时期,它由南向北传播,吸收了湖南花鼓、桂戏的艺术元素和当地的民俗特点,逐渐发展成现在的彩调戏剧,尤其以“三小戏”最为独特.作为一种地方戏剧,彩调剧目的生活气息极为浓郁,多呈现劳作、爱情、家庭等内容,并且有大量口口相传的剧目在民间传播.但它也曾遭受巨大破坏,艺人们饱受打击,彩调艺术一度濒于衰亡.对于这样一种具有地方特色和生命力的戏剧,我们为了更好地保护和发掘其
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“彩调”在广西民间广为流传,是当地的一种戏曲形式,于2006年列入我国第一批非物质文化遗产名录中.彩调艺术是由民间歌舞和说唱演变而来的“对子调”,清末时期,它由南向北传播,吸收了湖南花鼓、桂戏的艺术元素和当地的民俗特点,逐渐发展成现在的彩调戏剧,尤其以“三小戏”最为独特.作为一种地方戏剧,彩调剧目的生活气息极为浓郁,多呈现劳作、爱情、家庭等内容,并且有大量口口相传的剧目在民间传播.但它也曾遭受巨大破坏,艺人们饱受打击,彩调艺术一度濒于衰亡.对于这样一种具有地方特色和生命力的戏剧,我们为了更好地保护和发掘其艺术价值,有必要对其进行更加深入的、系统的研究.《彩调的审美文化研究》一书便是这其中的重要成果之一.值得一提的是,该书作者何飞雁是广西人,因此,全文字里行间都可看到她对家乡戏剧的喜爱之情,这也使该书内容极富情感和生命力.
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