论文部分内容阅读
迁徙，繁衍，薪尽火传，光前裕后……此乃每一个民族、部落或乡村的历史与未来、光荣与梦想。
海口市龙华区的玉沙村也不例外。如今，这个昔日的滨海小渔村已被京华城等高楼大厦所取代，“玉沙八姓”（符、吴、黄、梁、陈、林、邓、钟）也大多迁入周边的高楼大厦之中，这近三百名村民因为受钢筋水泥的分割，而零星散居。于是，为了凝聚村民的心神，又将原本建在村中心的玉沙古庙，如今于侨中隧道之上重修落成。重建的玉沙庙豪华气派，古色古香，可谓是融汇古今多元素，彰显信仰正能量。
每逢“婆期”日，玉沙人纷纷来到这里焚香祷告，玉沙庙里摩肩接踵、熙熙攘攘，成为内省敬天、法祖的精神圣坛，成为聚合民俗、乡谊的文化纽带；同时，这大抵也是留住传统、记住乡愁的功业吧。
后來盐没了，人们又都变得疲疲沓沓。有心的严氏见海水退潮后，又泛起了一层盐；经过多次循环，她发明了“引海晒盐”、“煮海为盐”的方法，玉沙村人一年四季都有盐吃了，这就是海南岛盐业的滥觞。
在严氏死后，村民对其感恩戴德，遂敬称之为“盐婆”、“玉沙婆”，并修庙祭祀。自此，严氏在村民们的心目中俨然成为神仙，她的生日也成为玉沙百姓永久传续的“婆期”。海南方言中“婆”即女性长者，与“公”对应，琼北一带历来也有“公期”纪念日，即几个村共祀一位境主，有的村分祀几位境主。
玉沙村制盐业长盛不衰，也带动了周边地界盐业的发展，不远处就有盐灶街、八灶村等古雅的地名，但他们不祭祀盐婆。“玉沙秀才”王锡鹏写道：“古风相继，世代铭记：盐婆支大锅，煮海拯黎民；圣母引巨浪，晒盐祛百罹。……筑庙宇以资祭祀，焚香火永世念慈……”。
在这个赤日炎炎的阳光岛上，盐民整天日晒雨淋，终年烟熏火烤，皮肤越晒越黑，腰杆越累越弯。关于盐民劳作之苦，古人多有咏叹、感怀，明末盐民诗人吴嘉纪的一首《七绝》，即充分地反映了“白头灶户”的生计艰辛，以及“偷闲乘凉”的意外欢愉。他在这首诗中吟哦道：
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。
走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
渔村变身京华城
玉润澄清瑞映呈祥，沙明海滨光照现仪。
这副同样不知作者姓名的对联，于今已经成为新玉沙村、新玉沙人生活的真实写照了。
无论在现代任何地方，城市扩建最大的难题就是拆迁改造，因为中国传统使然，乡民历来安土重迁。玉沙人也不例外，对于整体拆迁，告别祖居的村落，开始既有憧憬和向往，也有龃龉和排斥。
为了给村民排忧解纷，省市领导走村串户，访贫问疾，并且要求有关部门想村民之所想，急村民之所急，终于做到了“和谐拆迁”。在这基础上，一座新城建了起来，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。亲历拆迁的“玉沙秀才”王锡鹏的《玉沙赋》咏道：
衣食富裕，继而思安居；风雨无忧，继而慕靓丽。“城中村”改造，融入都市之整体；“京华城”立业，飞扬商埠之大旗。……铁壁动地竞起，崇厦撼天奠基。……握宜居宜商宜业之钥匙，开可游可乐可富之新机。
奇哉，海景新居；壮哉，广厦林立；美哉，新民于斯。
《玉沙赋》可谓口吻生花、妙语解颐，但更让人流连忘返的还是玉沙庙里诸多的古今楹联，不乏思想深刻、意蕴隽永、对仗工稳、法书端庄之作。笔者吟味有顷，赏爱久之，不禁技痒，也拟一联，斗胆就教于方家：“文火荟萃四民暖，人性拆迁八姓春。”
——四民者，士农工商也；八姓者，玉沙八姓也。
（摘自《耕海——祖宗海打捞的故事》）
海口市龙华区的玉沙村也不例外。如今，这个昔日的滨海小渔村已被京华城等高楼大厦所取代，“玉沙八姓”（符、吴、黄、梁、陈、林、邓、钟）也大多迁入周边的高楼大厦之中，这近三百名村民因为受钢筋水泥的分割，而零星散居。于是，为了凝聚村民的心神，又将原本建在村中心的玉沙古庙，如今于侨中隧道之上重修落成。重建的玉沙庙豪华气派，古色古香，可谓是融汇古今多元素，彰显信仰正能量。
每逢“婆期”日，玉沙人纷纷来到这里焚香祷告，玉沙庙里摩肩接踵、熙熙攘攘，成为内省敬天、法祖的精神圣坛，成为聚合民俗、乡谊的文化纽带；同时，这大抵也是留住传统、记住乡愁的功业吧。
后來盐没了，人们又都变得疲疲沓沓。有心的严氏见海水退潮后，又泛起了一层盐；经过多次循环，她发明了“引海晒盐”、“煮海为盐”的方法，玉沙村人一年四季都有盐吃了，这就是海南岛盐业的滥觞。
在严氏死后，村民对其感恩戴德，遂敬称之为“盐婆”、“玉沙婆”，并修庙祭祀。自此，严氏在村民们的心目中俨然成为神仙，她的生日也成为玉沙百姓永久传续的“婆期”。海南方言中“婆”即女性长者，与“公”对应，琼北一带历来也有“公期”纪念日，即几个村共祀一位境主，有的村分祀几位境主。
玉沙村制盐业长盛不衰，也带动了周边地界盐业的发展，不远处就有盐灶街、八灶村等古雅的地名，但他们不祭祀盐婆。“玉沙秀才”王锡鹏写道：“古风相继，世代铭记：盐婆支大锅，煮海拯黎民；圣母引巨浪，晒盐祛百罹。……筑庙宇以资祭祀，焚香火永世念慈……”。
在这个赤日炎炎的阳光岛上，盐民整天日晒雨淋，终年烟熏火烤，皮肤越晒越黑，腰杆越累越弯。关于盐民劳作之苦，古人多有咏叹、感怀，明末盐民诗人吴嘉纪的一首《七绝》，即充分地反映了“白头灶户”的生计艰辛，以及“偷闲乘凉”的意外欢愉。他在这首诗中吟哦道：
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。
走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
渔村变身京华城
玉润澄清瑞映呈祥，沙明海滨光照现仪。
这副同样不知作者姓名的对联，于今已经成为新玉沙村、新玉沙人生活的真实写照了。
无论在现代任何地方，城市扩建最大的难题就是拆迁改造，因为中国传统使然，乡民历来安土重迁。玉沙人也不例外，对于整体拆迁，告别祖居的村落，开始既有憧憬和向往，也有龃龉和排斥。
为了给村民排忧解纷，省市领导走村串户，访贫问疾，并且要求有关部门想村民之所想，急村民之所急，终于做到了“和谐拆迁”。在这基础上，一座新城建了起来，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。亲历拆迁的“玉沙秀才”王锡鹏的《玉沙赋》咏道：
衣食富裕，继而思安居；风雨无忧，继而慕靓丽。“城中村”改造，融入都市之整体；“京华城”立业，飞扬商埠之大旗。……铁壁动地竞起，崇厦撼天奠基。……握宜居宜商宜业之钥匙，开可游可乐可富之新机。
奇哉，海景新居；壮哉，广厦林立；美哉，新民于斯。
《玉沙赋》可谓口吻生花、妙语解颐，但更让人流连忘返的还是玉沙庙里诸多的古今楹联，不乏思想深刻、意蕴隽永、对仗工稳、法书端庄之作。笔者吟味有顷，赏爱久之，不禁技痒，也拟一联，斗胆就教于方家：“文火荟萃四民暖，人性拆迁八姓春。”
——四民者，士农工商也；八姓者，玉沙八姓也。
（摘自《耕海——祖宗海打捞的故事》）