【摘 要】
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朱琺的《安南怪谭》是改写安南故事的集子.单论故事情节本身,对于看惯了传奇志怪小说的读者来说,其实也并不能算得上太怪.若说“怪”,或者说这本书的与众不同之处,大约倒有两点可说.一是作者刻意制造的形式,每一篇故事正文后都有一则篇幅与正文相当的按语性质的“琺案”,介绍故事的不同版本,追溯其源流,并由此天马行空地引申出同类母题在不同区域的表现,尤其将其与中国同类故事比较.二是“安南”本身.自近代化以来,我们关注的外邦往往是欧美,“安南”与我们地理距离既近,文化上又系出同源,却常常为我们所忽视.
【机 构】
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杭州师范大学人文学院、文艺批评研究院
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朱琺的《安南怪谭》是改写安南故事的集子.单论故事情节本身,对于看惯了传奇志怪小说的读者来说,其实也并不能算得上太怪.若说“怪”,或者说这本书的与众不同之处,大约倒有两点可说.一是作者刻意制造的形式,每一篇故事正文后都有一则篇幅与正文相当的按语性质的“琺案”,介绍故事的不同版本,追溯其源流,并由此天马行空地引申出同类母题在不同区域的表现,尤其将其与中国同类故事比较.二是“安南”本身.自近代化以来,我们关注的外邦往往是欧美,“安南”与我们地理距离既近,文化上又系出同源,却常常为我们所忽视.
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从文艺复兴之后的16世纪晚期到整个17世纪,直至18世纪中后期,在欧洲各地的艺术领域出现了一股弥漫性的思潮.在近两百年的时间里,它从意大利蔓延到法国、佛兰德斯、尼德兰、西班牙、德国、英国、北欧等国家和地区,史称“巴洛克”(1)艺术或风格.这股持续延绵的艺术思潮缘起于反宗教改革的天主教重组、基督教新教在尼德兰等地区扎根、封建贵族专制统治在法国等国家崛起、新生资产阶级初露端倪的历史过渡期和转型期.巴洛克艺术不仅为欧洲艺术在文艺复兴之后再造了辉煌,而且也给18世纪以降的欧洲乃至全世界的艺术创作领域留下了一笔值得
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西方传统认为音乐是用均匀的节拍、有序的结构对物质和精神的展现,绘画是用和谐的线条、色彩的配置对现实世界的再现,身体是被理智和意志组织和规划的行动主体,这些观念根深蒂固以至于成为一种共识而从未被怀疑,而德勒兹反其道行之,他挑战了我们的常识、刷新了我们的视野、反思了我们习以为常的思维模式.他认为音乐是分子化(moléculaire)的运动,绘画是对不可见力量的展现,身体是游牧的无器官的身体,尽管德勒兹对文学艺术的解读各不相同、他提出的概念都新奇异质,但始终有一条隐秘的线索贯穿其中,这是由于德勒兹的文化阐释之下
引言:作为批判理论实践的电影研究rn法兰克福学派阿多诺的“文化工业”理论,开创了西方思想界对现代大众文化和传媒批判的先河.(1)作为批判学派核心人物的阿多诺,在1969年3月28日写下的《关于批判理论的要点说明》一文中,对批判理论进行了提要式的界定.与1937年霍克海默所认为“批判理论是一种否定性理论”(2)相比,批判理论历经30多年的发展,阿多诺认为批判理论并非仅仅是将事物和现实置于否定和批评的负面语境,而是一种更为复杂的理论体系,阿多诺将其总结为一种采用“客观经济学”和“心理学剩余”的马克思主义视角来
在古代(1)rn在古代,我只能这样rn给你写信并不知道rn我们下一次rn会在哪里见面rn现在我往你的邮箱rn灌满了群星它们都是五笔字型rn它们站起来为你奔跑rn它们停泊在天上的某处rn我并不关心rn在古代青山严格地存在rn当绿水醉倒在他的脚下rn我们只不过抱一抱拳彼此rn就知道后会有期rn现在,你在天上飞来飞去rn群星满天跑碰到你就像碰到疼处rn它们像无数的补丁去堵截rn一个蓝色屏幕它们并不歇斯底里rn在古代人们要写多少首诗rn才能变成崂山道士穿过墙rn穿过空气再穿过一杯竹叶青rn抓住你更多的时候rn他们
一rn王小波1952年生于北京,父亲在“三反”运动中被划成“阶级异己分子”.这对王小波的家庭、童年都有很大影响.王小波和很多同时代知青作家一样,曾经下乡到云南兵团,后来又到山东插队.1973年回到北京做工人;1978年考取中国人民大学.但不同的地方是:王小波不像王安忆、韩少功、阿城、张承志那样,在20世纪八十年代就开始以写知青小说出名.写《黄金时代》时他在美国匹兹堡大学读研究生.导师是许倬云,走的是一个学者的道路,似乎和小说里的“流氓”形象反差很大.
一rn今天没有什么准备,到了年底,一切都很乱.过去我在这里讲过好多次,没有什么新的意见,希望大家提出一些问题,这样有针对性,要是乱说一通,大家会不满意的.rn我是陕北清涧县人,出身于农民家庭,父母现在还在农村种地.小时候,家里人口很多,弟兄姊妹八个,那时候农村不计划生育.家里很穷,我是老大,七岁时家里不能养活我,把我寄养给另一个家庭.rn童年最深刻的印象是饥饿,父亲是一个不识字的农民,性格很软弱,活得很窝囊,过的完全是被抛弃的生活.小时候,别人家的孩子把你打一顿,回来后希望得到家里人的支持,但得到的是他们
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