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摘要 儒家以“人”为本，建立了一整套人本管理体系。在新经济时代，我国企业必须顺应时代发展要求，实行现代化的“人本管理”，从整体上构建有中国特色的现代企业人本管理体系。
关键词 仁；德；人本管理
一、儒家管理思想中的“仁”与“德”
儒家管理思想以“仁”为核心，主要体现在仁爱、仁义、仁政等几个方面。孔子说：“仁者爱人”、“仁者先难而后获”、“居恭处，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也”。也就是说，管理者和被管理者都要充满慈爱之心，满怀爱意，懂得知难而进才会有收获；对于处于集体中的个人而言，具备集体主义精神才是一种真正的“仁”。
“为政以德”也是儒家的重要管理思想。孔子认为，管理者“为政以德”，才能“无为而治”。德治使人心悦诚服，天下无不心服地归顺于王者。可见，儒家主要是从道德教化角度来进行管理。要使一种政治措施迅速推行，管理者就要以身作则；要使广大人民心悦诚服地归附，管理者就要导之以德。这是要求管理者通过自身的模范行为，把一定的价值观念，灌输到组织成员的头脑中去，使之转化为一种发自内心的自觉行为：而非单独通过外在约束，是通过把内在人性中最积极因素调动出来，实行内在的管理自我控制，以达到管理目标。
二、儒家的“人本管理”思想
儒家以人性论为哲学基础，主张以性善论为主的性多元论，实际上，这种人性思想符合现代管理学的人性假说。儒商以儒家的人性善和人性多元的人性思想作为管理的哲学基础，尊重人，相信人，发挥雇员的内在积极性，以“礼制”作为管理的主要手段。
儒商最早的代表人物之一范蠡，春秋时期就提出“择人’，和“不责于人”的用人原则。强调经济人才的作用。在古代的晋商那里，就创造出“经理制”，发挥管理人才的作用。在企业经营中，儒商注重发挥人的第一因素的作用，深知“得人心者得天下”，把“得人心”作为发挥人的内在积极性的前提，千方百计照顾本企业职工的切身利益，使职工忠实于企业。儒商以人为本的管理哲学对现代企业管理具有重要的启示，那就是企业管理要以人为中心，而对人的管理要以“得人心”为基础。近些年来，西方管理学兴起了“三P”理论，三P是指企业是为人的需要而存在和生产的(for the peopke)，企业是依靠人进行生产经营活动的(by the people)，企业最重要的资源是人和人才(ofthe people)，即把人置于企业经营管理的中心地位。
三、新经济时代对我国现代企业实行“人本管理”的必然要求
当今，人类社会正进入了以全球化、信息化、网络化和以知识驱动力为基本特征的新知识经济时代，在知识经济时代，劳动者的追求趋向于多元化，劳动不再是一种单纯的谋生手段，越来越多的劳动者把工作看成是实现人生价值的手段，在工作中寻求人生意义。这就要求企业更加关注、了解员工，在满足其物质需求的基础上，设法满足其精神要求，提高其满意程度，以调动他们的积极性、主动性，从而获得更大的经济效益。实行人本主义管理符合知识经济时代的潮流，也是企业增强内聚力和竞争力的必由之路。中国加入WTO之后，中国企业面临着空前的机遇和挑战。谁更快地吸收和拥有最新的知识，谁就会获得竞争的主动权，谁最大化发挥人力资本的效用，谁就能够赢得未来。企业要想在日趋激烈的市场经济竞争中常立于不败之地，首要任务就是要构建现代化的人本管理体系。
四、构建有中国特色的现代企业人本管理体系
在现代企业管理中，人人都是管理的主体，员工既是决策的参与者又是决策的执行者；以人为本，顺应人性，尊重人格，员工不是在制度约束下被迫工作，而是自觉自愿遵守制度并愉快地工作；通过管理文化的构建，创造一种和谐、友善的工作氛围，使企业成为自我组织、自我调节、有序高效的有机整体。
具体来讲，我国现代企业应尊重每一位员工，充分听取员工的意见和建议，要让员工参与决策和制度的拟定，因人施教，培养员工的职业竞争力；企业应关心员工的成长和发展，既要满足员工的物质需求，又要注意满足他们的心理需要：管理者要善于发掘员工身上积极的一面，因势利导地帮助员工更好地实现自我价值，使管理由被动变主动，让员工理解制度、规范的积极意义，主动维护和遵守，使公司和员工结成“我靠公司生存，公司靠我发展”的相互依存关系；还要充分发挥员工个人的创造性和主动性，为其自我发展和自我实现提供良好的环境和机会，从而增强其归属感；宏扬群体意识和忧国忧民的高度责任感、义务感，培养员工和企业荣辱与共的感情和高度的敬业精神，增强企业的凝聚力和稳定性。
作为处于新的历史时代的企业，除了借鉴国外先进管理思想外，应该更多从中国古代管理思想中得到借鉴和创新。中国有极厚重的历史，有各种成败得失的体验。对于中国的现代企业，需要对中国传统管理智慧，取其最精华、最具现代价值的成分，并进行现代化的诠释，并将之运用到现代企业管理，不断对中国传统管理理论进行创新，走出一条具有中国特色的人本管理之道。
关键词 仁；德；人本管理
一、儒家管理思想中的“仁”与“德”
儒家管理思想以“仁”为核心，主要体现在仁爱、仁义、仁政等几个方面。孔子说：“仁者爱人”、“仁者先难而后获”、“居恭处，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也”。也就是说，管理者和被管理者都要充满慈爱之心，满怀爱意，懂得知难而进才会有收获；对于处于集体中的个人而言，具备集体主义精神才是一种真正的“仁”。
“为政以德”也是儒家的重要管理思想。孔子认为，管理者“为政以德”，才能“无为而治”。德治使人心悦诚服，天下无不心服地归顺于王者。可见，儒家主要是从道德教化角度来进行管理。要使一种政治措施迅速推行，管理者就要以身作则；要使广大人民心悦诚服地归附，管理者就要导之以德。这是要求管理者通过自身的模范行为，把一定的价值观念，灌输到组织成员的头脑中去，使之转化为一种发自内心的自觉行为：而非单独通过外在约束，是通过把内在人性中最积极因素调动出来，实行内在的管理自我控制，以达到管理目标。
二、儒家的“人本管理”思想
儒家以人性论为哲学基础，主张以性善论为主的性多元论，实际上，这种人性思想符合现代管理学的人性假说。儒商以儒家的人性善和人性多元的人性思想作为管理的哲学基础，尊重人，相信人，发挥雇员的内在积极性，以“礼制”作为管理的主要手段。
儒商最早的代表人物之一范蠡，春秋时期就提出“择人’，和“不责于人”的用人原则。强调经济人才的作用。在古代的晋商那里，就创造出“经理制”，发挥管理人才的作用。在企业经营中，儒商注重发挥人的第一因素的作用，深知“得人心者得天下”，把“得人心”作为发挥人的内在积极性的前提，千方百计照顾本企业职工的切身利益，使职工忠实于企业。儒商以人为本的管理哲学对现代企业管理具有重要的启示，那就是企业管理要以人为中心，而对人的管理要以“得人心”为基础。近些年来，西方管理学兴起了“三P”理论，三P是指企业是为人的需要而存在和生产的(for the peopke)，企业是依靠人进行生产经营活动的(by the people)，企业最重要的资源是人和人才(ofthe people)，即把人置于企业经营管理的中心地位。
三、新经济时代对我国现代企业实行“人本管理”的必然要求
当今，人类社会正进入了以全球化、信息化、网络化和以知识驱动力为基本特征的新知识经济时代，在知识经济时代，劳动者的追求趋向于多元化，劳动不再是一种单纯的谋生手段，越来越多的劳动者把工作看成是实现人生价值的手段，在工作中寻求人生意义。这就要求企业更加关注、了解员工，在满足其物质需求的基础上，设法满足其精神要求，提高其满意程度，以调动他们的积极性、主动性，从而获得更大的经济效益。实行人本主义管理符合知识经济时代的潮流，也是企业增强内聚力和竞争力的必由之路。中国加入WTO之后，中国企业面临着空前的机遇和挑战。谁更快地吸收和拥有最新的知识，谁就会获得竞争的主动权，谁最大化发挥人力资本的效用，谁就能够赢得未来。企业要想在日趋激烈的市场经济竞争中常立于不败之地，首要任务就是要构建现代化的人本管理体系。
四、构建有中国特色的现代企业人本管理体系
在现代企业管理中，人人都是管理的主体，员工既是决策的参与者又是决策的执行者；以人为本，顺应人性，尊重人格，员工不是在制度约束下被迫工作，而是自觉自愿遵守制度并愉快地工作；通过管理文化的构建，创造一种和谐、友善的工作氛围，使企业成为自我组织、自我调节、有序高效的有机整体。
具体来讲，我国现代企业应尊重每一位员工，充分听取员工的意见和建议，要让员工参与决策和制度的拟定，因人施教，培养员工的职业竞争力；企业应关心员工的成长和发展，既要满足员工的物质需求，又要注意满足他们的心理需要：管理者要善于发掘员工身上积极的一面，因势利导地帮助员工更好地实现自我价值，使管理由被动变主动，让员工理解制度、规范的积极意义，主动维护和遵守，使公司和员工结成“我靠公司生存，公司靠我发展”的相互依存关系；还要充分发挥员工个人的创造性和主动性，为其自我发展和自我实现提供良好的环境和机会，从而增强其归属感；宏扬群体意识和忧国忧民的高度责任感、义务感，培养员工和企业荣辱与共的感情和高度的敬业精神，增强企业的凝聚力和稳定性。
作为处于新的历史时代的企业，除了借鉴国外先进管理思想外，应该更多从中国古代管理思想中得到借鉴和创新。中国有极厚重的历史，有各种成败得失的体验。对于中国的现代企业，需要对中国传统管理智慧，取其最精华、最具现代价值的成分，并进行现代化的诠释，并将之运用到现代企业管理，不断对中国传统管理理论进行创新，走出一条具有中国特色的人本管理之道。