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摘要：中药文化是中国传统文化的重要组成部分，历史底蕴深厚。本文以诸葛村为例，从中药文化角度研究传统村落文化景观的表达策略，通过对中药文化的挖掘，将中药文化合理融入村落景观，使村落的环境得到复兴与重构，旨在推动中药文化的传承和发展，为营造中药文化景观设计积累经验，为以后传统村落结合中药文化进行景观设计提供参考。
关键词：诸葛村;中药文化;文化景观
中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）11-0-02
1 诸葛村概况
1.1 区位情况
诸葛村位于浙江省兰溪市以西20公里的诸葛镇，北纬29.25度，东经118.97度。诸葛村位于周边交通网络的中心，330国道、315国道、高速公路旅游线路和龙葛省道呈网状结构相连，地理条件优越。它毗邻建德市大慈岩镇和龙游县横山镇，通往龙游的省道从北侧穿过，交通便利。诸葛村属于亚热带季风湿润气候，年平均气温17.5℃，环境优美，空气清新。
1.2 中草药种植情况
由于名医名师的聚集，诸葛村的中医药文化十分丰富，但之前诸葛村以药材加工为主，没有大规模种植中草药。近年来，随着中草药产业的发展，村民们开始利用当地适宜的条件种植中草药（见下表）及很多观赏性较高的植物，打造中药文化特色，这使诸葛村成为无锡最重要的药材专业村。
1.3 历史人文情况
诸葛村建于元代，已有较长历史。古人在建村时认为地形、地貌、地物的选择会影响人的吉凶和后代的繁衍，特别注重风水，其布局类似八卦，又称八卦村。诸葛村的创始人诸葛亮二十七世孙诸葛大狮，是一位通晓天文地理、精通风水的乡间贤达。经过长时间的风水考察，他发现高隆村的自然环境优美，地势像一个盆，中间低、周边高，外围有八座小山，地理位置十分奇特，于是就在这里以祖先诸葛亮研究出来的八卦阵构思进行村落布局。明朝中期，该村成了一个建筑独具特色、人口较多的村落。后人为了纪念先祖，将该村命名为诸葛村，这也是诸葛后代最大的聚居地。
2 诸葛村村落空间景观现状
2.1 整体空间特征
诸葛村以北10余里有建德市境内的天池山、大慈岩，源于天池山的石岭溪，斜向南流入兰江。西约4里有岘山，岘山是一个地势低洼的盆地。从诸葛村周边地理环境来看，诸葛村处于一平方公里左右的低洼盆地，地势南高北低，丘陵起伏，依靠青山，四面环水，气候适宜，符合古代风水观念[1]。陈志华教授在《诸葛八卦村》中提到村子的格局，左有石岭溪，右有高隆市，前有北漏塘，后有高隆岗，是一个青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵守中”的风水格局。
2.2 中药文化景观空间
2.2.1 祠堂节点空间
各级祠堂在诸葛村文化景观中占有重要地位，是诸葛家族在研究医药时留下的文化建筑，以展现中药文化为主。村内现有的祠堂以老字号的中药铺、中医药标本馆等建筑为主，其中以大公堂、大经堂、天一堂、寿春堂为主的节点空间，共同构成了具有浓厚中医药文化氛围的节点空间，是目前旅游观光的主要空间。例如，大经堂作为诸葛村的中药博物馆，主要展示诸葛家族在中医药方面的研究成果，以展示其收集的动植物标本为主。經堂后面还设有一花园，设计有休息的廊架，种植了何首乌、半夏、凤尾草、前胡等不同的中草药植物。
2.2.2 钟池
钟池位于诸葛村中心，可以调节小气候，美化村落环境。多数人认为诸葛村是诸葛后人根据诸葛亮的八卦图阵法所设计，以表达对祖先的特殊纪念，传承了“八阵图”之文化遗产[2]。令人惊叹的是，村外八座小山和村内八条向外辐射的小巷形成了天然神奇的内外八卦，形成了清晰的村落布局结构，且以村落内的钟池为中心。太极中的鱼眼为陆地北侧和钟池南侧的两口井。钟池南岸有沿着陡坡修建的几幢大房子，从北岸看，一幢比一幢高，前面沿池建有一排轮廓线起伏明显的小平房，景色美丽。钟池的一边是一块面积与之反对称的土地，农忙季节，村民们在此打谷。闲暇时，这里是人们打太极、聊家常的休闲空间。
2.2.3 百草生态园
百草生态园位于诸葛村南部，是以科普教育、休闲养生、娱乐活动为主的药草园景观。园内不仅种植了中草药植物，还养殖了一些具有药用功效的动物。百草生态园中种植了中草药，并设有品茶和体验当地传统农业项目的空间，通过文化体验和药草种植传播中药文化。
3 诸葛村中药文化景观现存问题
3.1 村内人居环境品质较差
就目前的情况来看，村里的生活环境缺乏相关治理。村落中主要文化节点钟池因素土铺装凹凸不平，影响了整体村落的风貌;街巷的绿化缺乏美感，没有统一的绿化设计，影响了景观效果;河两岸无整治，周边缺乏绿化，空间质量差。人居环境的要素会直接影响村落文化的发展。
3.2 中药文化环境弱化
传统村落作为文化遗产的载体，其现有价值不断得到确认和提升。但由于城乡经济的落差，村落的主题减少和缺失，传统村落文化无法得到很好的传承。村落地理环境不同，产生的中药文化也不同，但很多中药文化在景观设计中没有很好地与当地特色文化相结合。村落只是利用与名医相关的祭祀建筑和药草种植基地，体现传统的中药文化，没有深入挖掘中药文化的内涵，探索中药文化的表达方式。村落需要形成中药草植物搭配的景观，应用中药文化的其他功能，传播中药文化，如康养途径、景观途径等，以更好地表达中药文化的内涵，打造具有中药文化特色的传统村落。
3.3 景观设计缺乏特色
目前，在村落的景观设计中，存在的主要问题是缺乏地域特色。在设计的过程中，其没有遵循因地制宜的原则，导致村落景观基本相似。在具有中药文化的村落中，中药文化的表达方法相对单一，没有很好地结合地域文化特色，形成具有当地文化特色的中药文化景观。在景观设计的过程中，人们缺少可以互动参与的空间，仅以当地的名医雕塑和中药博物馆等展现中药文化，缺少整体表现中药文化内容的景观空间系列。例如，诸葛村白草生态园在中医文化景观小品的运用上相对简单，只在灯具、药草标识牌、园内的指示牌上运用文化元素，缺乏更直观的文化景观小品，如药碾、药葫芦和古代制药场景的再现等。从中药文化的角度来看，缺乏参与性、娱乐性、互动性和观赏性的中药文化景观环境，无法与快速发展的现代生活环境相结合，导致中药文化资源的利用率低，景观空间功能单一，这也是有中药文化背景的传统村落发展不佳的重要原因。 4 诸葛村中药文化景观解决策略
4.1 保护利用文化遗址
传统村落因历史遗产的存在具有研究价值和意义。村落历史遗产是村落文化最直观的展现，不仅包括村落内部的物质文化遗产，如古建筑、古遗迹，而且包括非物质历史文化遗产。在对诸葛村的传统村落进行景观设计时，应该尊重村落的自然环境和历史文化，尊重药王祠、明清古戏台等古文化遗迹。在建筑的保护利用过程中，需要遵循修旧如旧、原地保护的相关原则，对被破坏的建筑进行评估，对不同的建筑采取不一样的保护措施。在村落原有的环境中，融入中药文化元素，能使村落的文化景观元素协调统一，不与村落的发展肌理相违背。
4.2 凸显中药文化内涵
要以突出中药文化景观为目的，传承中药文化精髓。景观设计的符号表达具有一定的系统性，包括各个区域的划分、空间组织、植物绿化、节点主题设计等等，整体与部分协调统一，每个部分环环相扣[3]。要设计中药文化展示空间，应用含有中药文化元素的文化景墙、雕塑、基础设施凸显中药文化。在村落的入口广场空间，结合现有的孙思邈雕塑设计文化景墙，进一步阐述孙思邈在医学界的成就及贡献，有了特定的文化交流空间，就可以使中药文化得到更好的传承。可以利用标识牌结合二维码的方式，向人们介绍药材的功能疗效。另外，可在诸葛村中就地取材，结合中药文化元素的符号进行景观小品的设计，在突出景观主题的同时传播中药文化。
4.3 注重文化体验性
在村落中设计中药文化景观时，要全面了解中药文化在景观中可以表达的元素，结合景观小品进行景观设计，让人们参与进来，更好地传播中药的历史文化。同时，也应该分年龄段进行体验空间的设计，设置不同的人适合参与的活动内容，满足人们的活动需求。例如，对诸葛村的学生普及中药文化知识，并设计科普活动广场，开展中药知识竞赛等活动。也可为需要养生的人设置养生广场及中药养生浴，这不仅能满足诸葛村人的需求，还可以吸引周边村的人前来。前来游玩的游客可以参与中草药的采摘和药茶的炮制等活动，体验古代人的生活节奏，放松身心。
4.4 延续地方文脉特色
一个村落的特色文化是经过长時间的历史发展积淀形成的，村落的地貌特征、气候条件、乡土植物等都是村落特色文化的表现，都记录着村落的历史。在设计诸葛村中药文化景观时，应该因地制宜，结合村落的自然资源、整体布局、文化遗址等与文化景观营造密切相关的元素，融入中药文化，指导村落景观设计。例如，对诸葛村的植物景观进行优化时，要以适地适树为原则，选择具有中药疗效的乡土植物，如银杏、杜仲、芍药、金银花、连翘、黄芩等，丰富植物景观。设计文化景观小品时，在选用中药文化元素的同时，需要选择石材、青石板、木材等乡土材料，使之与村落的整体环境一致。既延续了地域文化特色，又优化了村落整体环境。
4.5 历史与现代协调发展
在不同的历史阶段，人们的审美不同。在如今的景观设计中，既要保持历史的风貌，也要满足现代人的需求，符合时代的发展。因此，需要依照现代人的审美需求，保护村落原有的形态空间，融入新鲜血液，发挥自身的价值，达到历史与现代平衡发展的状态。在现有规划的区域中，要将中药文化内容与诸葛村地域文化元素相结合，利用新的景观表达手法，营造诸葛村具有历史感和现代感的特色文化景观。通过中药文化的融入，满足现代人的生活需求，提高村落的实用性，同时利用中药文化产业带动诸葛村旅游业的发展，形成良性循环。
5 结语
诸葛村地理位置优越，其特殊的布局结构符合中药文化的八卦理论，目前发展的中药文化产业，更是对村落的经济发展有极大的益处，进一步凸显了村落特色。让中药文化更好地融入村落景观，使其和现代生活良好融合，能为居民提供更和谐适宜的居住环境，满足游客对村落中药文化景观的多功能需求。
参考文献：
[1] 郭子易.浙江兰溪诸葛八卦村述论[D].天津：天津师范大学，2017.
[2] 于炜.第三类聚居：城乡一元生命体研究[D].上海：上海交通大学，2014.
[3] 陈晓琴.基于中医药文化的尖峰岭康养旅游景观规划设计研究[D].成都：西南交通大学，2019.
作者简介：杨蒙蒙（1994—），女，陕西渭南人，硕士在读，研究方向：风景园林。
关键词：诸葛村;中药文化;文化景观
中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1004-9436（2021）11-0-02
1 诸葛村概况
1.1 区位情况
诸葛村位于浙江省兰溪市以西20公里的诸葛镇，北纬29.25度，东经118.97度。诸葛村位于周边交通网络的中心，330国道、315国道、高速公路旅游线路和龙葛省道呈网状结构相连，地理条件优越。它毗邻建德市大慈岩镇和龙游县横山镇，通往龙游的省道从北侧穿过，交通便利。诸葛村属于亚热带季风湿润气候，年平均气温17.5℃，环境优美，空气清新。
1.2 中草药种植情况
由于名医名师的聚集，诸葛村的中医药文化十分丰富，但之前诸葛村以药材加工为主，没有大规模种植中草药。近年来，随着中草药产业的发展，村民们开始利用当地适宜的条件种植中草药（见下表）及很多观赏性较高的植物，打造中药文化特色，这使诸葛村成为无锡最重要的药材专业村。
1.3 历史人文情况
诸葛村建于元代，已有较长历史。古人在建村时认为地形、地貌、地物的选择会影响人的吉凶和后代的繁衍，特别注重风水，其布局类似八卦，又称八卦村。诸葛村的创始人诸葛亮二十七世孙诸葛大狮，是一位通晓天文地理、精通风水的乡间贤达。经过长时间的风水考察，他发现高隆村的自然环境优美，地势像一个盆，中间低、周边高，外围有八座小山，地理位置十分奇特，于是就在这里以祖先诸葛亮研究出来的八卦阵构思进行村落布局。明朝中期，该村成了一个建筑独具特色、人口较多的村落。后人为了纪念先祖，将该村命名为诸葛村，这也是诸葛后代最大的聚居地。
2 诸葛村村落空间景观现状
2.1 整体空间特征
诸葛村以北10余里有建德市境内的天池山、大慈岩，源于天池山的石岭溪，斜向南流入兰江。西约4里有岘山，岘山是一个地势低洼的盆地。从诸葛村周边地理环境来看，诸葛村处于一平方公里左右的低洼盆地，地势南高北低，丘陵起伏，依靠青山，四面环水，气候适宜，符合古代风水观念[1]。陈志华教授在《诸葛八卦村》中提到村子的格局，左有石岭溪，右有高隆市，前有北漏塘，后有高隆岗，是一个青龙、白虎、朱雀、玄武“四灵守中”的风水格局。
2.2 中药文化景观空间
2.2.1 祠堂节点空间
各级祠堂在诸葛村文化景观中占有重要地位，是诸葛家族在研究医药时留下的文化建筑，以展现中药文化为主。村内现有的祠堂以老字号的中药铺、中医药标本馆等建筑为主，其中以大公堂、大经堂、天一堂、寿春堂为主的节点空间，共同构成了具有浓厚中医药文化氛围的节点空间，是目前旅游观光的主要空间。例如，大经堂作为诸葛村的中药博物馆，主要展示诸葛家族在中医药方面的研究成果，以展示其收集的动植物标本为主。經堂后面还设有一花园，设计有休息的廊架，种植了何首乌、半夏、凤尾草、前胡等不同的中草药植物。
2.2.2 钟池
钟池位于诸葛村中心，可以调节小气候，美化村落环境。多数人认为诸葛村是诸葛后人根据诸葛亮的八卦图阵法所设计，以表达对祖先的特殊纪念，传承了“八阵图”之文化遗产[2]。令人惊叹的是，村外八座小山和村内八条向外辐射的小巷形成了天然神奇的内外八卦，形成了清晰的村落布局结构，且以村落内的钟池为中心。太极中的鱼眼为陆地北侧和钟池南侧的两口井。钟池南岸有沿着陡坡修建的几幢大房子，从北岸看，一幢比一幢高，前面沿池建有一排轮廓线起伏明显的小平房，景色美丽。钟池的一边是一块面积与之反对称的土地，农忙季节，村民们在此打谷。闲暇时，这里是人们打太极、聊家常的休闲空间。
2.2.3 百草生态园
百草生态园位于诸葛村南部，是以科普教育、休闲养生、娱乐活动为主的药草园景观。园内不仅种植了中草药植物，还养殖了一些具有药用功效的动物。百草生态园中种植了中草药，并设有品茶和体验当地传统农业项目的空间，通过文化体验和药草种植传播中药文化。
3 诸葛村中药文化景观现存问题
3.1 村内人居环境品质较差
就目前的情况来看，村里的生活环境缺乏相关治理。村落中主要文化节点钟池因素土铺装凹凸不平，影响了整体村落的风貌;街巷的绿化缺乏美感，没有统一的绿化设计，影响了景观效果;河两岸无整治，周边缺乏绿化，空间质量差。人居环境的要素会直接影响村落文化的发展。
3.2 中药文化环境弱化
传统村落作为文化遗产的载体，其现有价值不断得到确认和提升。但由于城乡经济的落差，村落的主题减少和缺失，传统村落文化无法得到很好的传承。村落地理环境不同，产生的中药文化也不同，但很多中药文化在景观设计中没有很好地与当地特色文化相结合。村落只是利用与名医相关的祭祀建筑和药草种植基地，体现传统的中药文化，没有深入挖掘中药文化的内涵，探索中药文化的表达方式。村落需要形成中药草植物搭配的景观，应用中药文化的其他功能，传播中药文化，如康养途径、景观途径等，以更好地表达中药文化的内涵，打造具有中药文化特色的传统村落。
3.3 景观设计缺乏特色
目前，在村落的景观设计中，存在的主要问题是缺乏地域特色。在设计的过程中，其没有遵循因地制宜的原则，导致村落景观基本相似。在具有中药文化的村落中，中药文化的表达方法相对单一，没有很好地结合地域文化特色，形成具有当地文化特色的中药文化景观。在景观设计的过程中，人们缺少可以互动参与的空间，仅以当地的名医雕塑和中药博物馆等展现中药文化，缺少整体表现中药文化内容的景观空间系列。例如，诸葛村白草生态园在中医文化景观小品的运用上相对简单，只在灯具、药草标识牌、园内的指示牌上运用文化元素，缺乏更直观的文化景观小品，如药碾、药葫芦和古代制药场景的再现等。从中药文化的角度来看，缺乏参与性、娱乐性、互动性和观赏性的中药文化景观环境，无法与快速发展的现代生活环境相结合，导致中药文化资源的利用率低，景观空间功能单一，这也是有中药文化背景的传统村落发展不佳的重要原因。 4 诸葛村中药文化景观解决策略
4.1 保护利用文化遗址
传统村落因历史遗产的存在具有研究价值和意义。村落历史遗产是村落文化最直观的展现，不仅包括村落内部的物质文化遗产，如古建筑、古遗迹，而且包括非物质历史文化遗产。在对诸葛村的传统村落进行景观设计时，应该尊重村落的自然环境和历史文化，尊重药王祠、明清古戏台等古文化遗迹。在建筑的保护利用过程中，需要遵循修旧如旧、原地保护的相关原则，对被破坏的建筑进行评估，对不同的建筑采取不一样的保护措施。在村落原有的环境中，融入中药文化元素，能使村落的文化景观元素协调统一，不与村落的发展肌理相违背。
4.2 凸显中药文化内涵
要以突出中药文化景观为目的，传承中药文化精髓。景观设计的符号表达具有一定的系统性，包括各个区域的划分、空间组织、植物绿化、节点主题设计等等，整体与部分协调统一，每个部分环环相扣[3]。要设计中药文化展示空间，应用含有中药文化元素的文化景墙、雕塑、基础设施凸显中药文化。在村落的入口广场空间，结合现有的孙思邈雕塑设计文化景墙，进一步阐述孙思邈在医学界的成就及贡献，有了特定的文化交流空间，就可以使中药文化得到更好的传承。可以利用标识牌结合二维码的方式，向人们介绍药材的功能疗效。另外，可在诸葛村中就地取材，结合中药文化元素的符号进行景观小品的设计，在突出景观主题的同时传播中药文化。
4.3 注重文化体验性
在村落中设计中药文化景观时，要全面了解中药文化在景观中可以表达的元素，结合景观小品进行景观设计，让人们参与进来，更好地传播中药的历史文化。同时，也应该分年龄段进行体验空间的设计，设置不同的人适合参与的活动内容，满足人们的活动需求。例如，对诸葛村的学生普及中药文化知识，并设计科普活动广场，开展中药知识竞赛等活动。也可为需要养生的人设置养生广场及中药养生浴，这不仅能满足诸葛村人的需求，还可以吸引周边村的人前来。前来游玩的游客可以参与中草药的采摘和药茶的炮制等活动，体验古代人的生活节奏，放松身心。
4.4 延续地方文脉特色
一个村落的特色文化是经过长時间的历史发展积淀形成的，村落的地貌特征、气候条件、乡土植物等都是村落特色文化的表现，都记录着村落的历史。在设计诸葛村中药文化景观时，应该因地制宜，结合村落的自然资源、整体布局、文化遗址等与文化景观营造密切相关的元素，融入中药文化，指导村落景观设计。例如，对诸葛村的植物景观进行优化时，要以适地适树为原则，选择具有中药疗效的乡土植物，如银杏、杜仲、芍药、金银花、连翘、黄芩等，丰富植物景观。设计文化景观小品时，在选用中药文化元素的同时，需要选择石材、青石板、木材等乡土材料，使之与村落的整体环境一致。既延续了地域文化特色，又优化了村落整体环境。
4.5 历史与现代协调发展
在不同的历史阶段，人们的审美不同。在如今的景观设计中，既要保持历史的风貌，也要满足现代人的需求，符合时代的发展。因此，需要依照现代人的审美需求，保护村落原有的形态空间，融入新鲜血液，发挥自身的价值，达到历史与现代平衡发展的状态。在现有规划的区域中，要将中药文化内容与诸葛村地域文化元素相结合，利用新的景观表达手法，营造诸葛村具有历史感和现代感的特色文化景观。通过中药文化的融入，满足现代人的生活需求，提高村落的实用性，同时利用中药文化产业带动诸葛村旅游业的发展，形成良性循环。
5 结语
诸葛村地理位置优越，其特殊的布局结构符合中药文化的八卦理论，目前发展的中药文化产业，更是对村落的经济发展有极大的益处，进一步凸显了村落特色。让中药文化更好地融入村落景观，使其和现代生活良好融合，能为居民提供更和谐适宜的居住环境，满足游客对村落中药文化景观的多功能需求。
参考文献：
[1] 郭子易.浙江兰溪诸葛八卦村述论[D].天津：天津师范大学，2017.
[2] 于炜.第三类聚居：城乡一元生命体研究[D].上海：上海交通大学，2014.
[3] 陈晓琴.基于中医药文化的尖峰岭康养旅游景观规划设计研究[D].成都：西南交通大学，2019.
作者简介：杨蒙蒙（1994—），女，陕西渭南人，硕士在读，研究方向：风景园林。