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曾有一种说法，这世界上有两个国家的民众让人感到可怕，日本和德国。
超级地震、海啸、火山喷发、核电厂爆炸，一连串可怕的灾难一窝蜂地降临这块狭隘而拥挤的土地。这场人间悲剧牵动了无数中国人的关注，同情之余，免不了联想对比，有人想起了近在咫尺的《2012》，也有人搬出1970年代日本人拍的《日本沉没》。但是很多人认为日本不会真的“沉没”，因为这个国家国民的表现令人吃惊。大难降临，日本人沿着马路排队等待救援，不发出惊恐的哭叫，不留下一片垃圾……直播镜头呈现出的冷静和秩序仿佛在嘲弄上帝：即便加诸灭顶的破坏，也难以搅乱他们的队形。于是人们说，日本人的平静和有序是理性的象征，倘若我们效法他们，不单能战胜不测的灾难，也可以战胜人性的贪婪与邪恶。
然而我却在感伤生命脆弱的同时，对这种平静和有序有油然的抵触。在地球的另一面，在几十年前，也有一群人，在一个患有精神狂躁症的小个子声嘶力竭的吼叫中，踩着整齐的步伐，穿过欧洲的沃野，将无数血肉之躯践踏在泥浆里。铁丝电网护卫的集中营秩序井然，屠杀者听着古典音乐，指挥犹太人排起长队走向焚烧炉和毒气室。他们是康德、黑格尔、歌德、巴赫、贝多芬、瓦格纳的后裔，他们有令人敬佩的思辨，彼时，却以秩序和服从，让他们面对自己亲手缔造的文明无坚不摧。在这场人类历史上最惨烈的战争之中，人们付出几千万生命的代价，锁住了日本和德国这两个“理性”与“兽性”令人发指并存的恶魔，使今天的我们，得以沐浴和平的幸福和文明的光辉。
所不同的是，因为曾经拥有那些闪闪发光的名字，德国人开始反思自己曾经的疯狂，他们深切的自省与出色的头脑再一次创造了精神与物质的奇迹。而在地球这一面，我们的近邻，却建起了原子弹受害者纪念碑、18个核电站和57个核反应堆，用几十年堆积起来的财富礼貌地敲击新秩序的大门，梦想成为安理会常任理事国。在他们谦恭的微笑下，可曾有过冷漠面对生死的忏悔和恐惧?
是的，我们曾经害怕过日本人，数以十万计的生灵被屠杀，也不能动摇他们坚硬的内心，可是，他们却会因为失败、失职甚至是个人之间的羞辱剖腹自尽。这种据说是“暴力美学”的死状，带给我们更多的是感官上的强烈刺激，而不是精神上的震撼与起敬。
在战后的“经济奇迹”中，我们也屡次听闻有关日本人勤奋、敬业的称赞。在克隆过无数遍的励志故事中，有“总裁为教育新员工爱岗敬业，自己面不改色喝下冲厕水”等令人瞠目结舌的勇毅沉着，有“水电工程师因为耽搁了一天工期而纵身跳下完工大坝”等不可思议的失职谢罪。身边常有孩子从日本回来，羡慕地讲述日本的整洁和秩序，崇拜地谈起“国民素质”一类的话题。我常有一种冲动，想要对他们说：当一种“国民性”的极致状态是亢奋的杀人和自残时，它那些表面的整齐与秩序、礼貌与自尊还值得佩服吗?
什么才是最重要的?是秩序还是人性?如果本身是琐碎、贫瘠的土壤，即使在“最好的制度”的支撑下，也只能结出干瘪的果实。没有深沉、博大、无私的爱，没有真正的反省和创造，所谓“制度的理性”只是瘦肉精。倘若人只需要“一二一、齐步走”就可以达成世界大同，那么马基雅维利和希特勒早就实现了这个理想。
微博上看到有人说，日本和韩国已经成为大国，下一个大国是越南，因为他们开始走向经过现代文明层层筛选的合理制度和理性。我没有反驳，因为我想要说的话，将会超出140个字。倘若制度和理性可以像基因一样移植，我们何须爱?何须思考?何须忏悔?何须宽恕?日本虽然经过了脱亚入欧的维新式现代化，却没有经历人性自由的思想启蒙和文化积淀，盲从的习性嫁接商品社会的冷酷，制造的不仅是信仰虚无，石原慎太郎所说的“天谴”并非毫无道理。
我希望日本人不要放弃希望，能够坚强生活下去，并通过互助互爱真正站立起来，写下一个大大的日本“人”字。我更希望我的同胞，不要急匆匆地从镜子这边走到镜子那边一这不是我们这个同样命运多舛的国家真正需要的改变，美的没有更美，丑的依然很丑，而且更加虚妄。
超级地震、海啸、火山喷发、核电厂爆炸，一连串可怕的灾难一窝蜂地降临这块狭隘而拥挤的土地。这场人间悲剧牵动了无数中国人的关注，同情之余，免不了联想对比，有人想起了近在咫尺的《2012》，也有人搬出1970年代日本人拍的《日本沉没》。但是很多人认为日本不会真的“沉没”，因为这个国家国民的表现令人吃惊。大难降临，日本人沿着马路排队等待救援，不发出惊恐的哭叫，不留下一片垃圾……直播镜头呈现出的冷静和秩序仿佛在嘲弄上帝：即便加诸灭顶的破坏，也难以搅乱他们的队形。于是人们说，日本人的平静和有序是理性的象征，倘若我们效法他们，不单能战胜不测的灾难，也可以战胜人性的贪婪与邪恶。
然而我却在感伤生命脆弱的同时，对这种平静和有序有油然的抵触。在地球的另一面，在几十年前，也有一群人，在一个患有精神狂躁症的小个子声嘶力竭的吼叫中，踩着整齐的步伐，穿过欧洲的沃野，将无数血肉之躯践踏在泥浆里。铁丝电网护卫的集中营秩序井然，屠杀者听着古典音乐，指挥犹太人排起长队走向焚烧炉和毒气室。他们是康德、黑格尔、歌德、巴赫、贝多芬、瓦格纳的后裔，他们有令人敬佩的思辨，彼时，却以秩序和服从，让他们面对自己亲手缔造的文明无坚不摧。在这场人类历史上最惨烈的战争之中，人们付出几千万生命的代价，锁住了日本和德国这两个“理性”与“兽性”令人发指并存的恶魔，使今天的我们，得以沐浴和平的幸福和文明的光辉。
所不同的是，因为曾经拥有那些闪闪发光的名字，德国人开始反思自己曾经的疯狂，他们深切的自省与出色的头脑再一次创造了精神与物质的奇迹。而在地球这一面，我们的近邻，却建起了原子弹受害者纪念碑、18个核电站和57个核反应堆，用几十年堆积起来的财富礼貌地敲击新秩序的大门，梦想成为安理会常任理事国。在他们谦恭的微笑下，可曾有过冷漠面对生死的忏悔和恐惧?
是的，我们曾经害怕过日本人，数以十万计的生灵被屠杀，也不能动摇他们坚硬的内心，可是，他们却会因为失败、失职甚至是个人之间的羞辱剖腹自尽。这种据说是“暴力美学”的死状，带给我们更多的是感官上的强烈刺激，而不是精神上的震撼与起敬。
在战后的“经济奇迹”中，我们也屡次听闻有关日本人勤奋、敬业的称赞。在克隆过无数遍的励志故事中，有“总裁为教育新员工爱岗敬业，自己面不改色喝下冲厕水”等令人瞠目结舌的勇毅沉着，有“水电工程师因为耽搁了一天工期而纵身跳下完工大坝”等不可思议的失职谢罪。身边常有孩子从日本回来，羡慕地讲述日本的整洁和秩序，崇拜地谈起“国民素质”一类的话题。我常有一种冲动，想要对他们说：当一种“国民性”的极致状态是亢奋的杀人和自残时，它那些表面的整齐与秩序、礼貌与自尊还值得佩服吗?
什么才是最重要的?是秩序还是人性?如果本身是琐碎、贫瘠的土壤，即使在“最好的制度”的支撑下，也只能结出干瘪的果实。没有深沉、博大、无私的爱，没有真正的反省和创造，所谓“制度的理性”只是瘦肉精。倘若人只需要“一二一、齐步走”就可以达成世界大同，那么马基雅维利和希特勒早就实现了这个理想。
微博上看到有人说，日本和韩国已经成为大国，下一个大国是越南，因为他们开始走向经过现代文明层层筛选的合理制度和理性。我没有反驳，因为我想要说的话，将会超出140个字。倘若制度和理性可以像基因一样移植，我们何须爱?何须思考?何须忏悔?何须宽恕?日本虽然经过了脱亚入欧的维新式现代化，却没有经历人性自由的思想启蒙和文化积淀，盲从的习性嫁接商品社会的冷酷，制造的不仅是信仰虚无，石原慎太郎所说的“天谴”并非毫无道理。
我希望日本人不要放弃希望，能够坚强生活下去，并通过互助互爱真正站立起来，写下一个大大的日本“人”字。我更希望我的同胞，不要急匆匆地从镜子这边走到镜子那边一这不是我们这个同样命运多舛的国家真正需要的改变，美的没有更美，丑的依然很丑，而且更加虚妄。