摘要：在《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思指出他考察资本主义制度采用“从个别上升到一般”的方法，从“资本”入手一直到“世界市场”，这是符合理论与实践 逻辑的，具有科学性、可行性;并且，马克思还谈及了社会革命的基本特征，也 即社会革命具有整体性、差异性和客观性;此外，在考察“两个绝不会”思想时，我们需要正确地理解这句话中“社会形态”和“全部生产力”的含义，要认识到促使“新的更高的生产关系”产生并发展的“物质存在条件”包括生产力条件与阶级条件两个部分，“两个必然”与“两个绝不会”都是对社会形态更替相关问题的回应，前者回应有没有这种更替的可能，后者则回应何以实现这种可能。
关键词：考察顺序;个别;一般;社会革命;社会形态更替
一、考察资本主义经济制度的路径及方法
（一）考察路径
在《〈政治经济学批判〉序言》的开篇，马克思写道：“我考察资产阶级经济制度上按照以下的顺序：资本、土地所有制、雇佣劳动;国家、对外贸易、世界市场。在前三项下，我研究现代资产阶级社会分成三大阶级的经济生活条件;其他三项的相互联系是一目了然的。”[1]
资本、土地所有制、雇佣劳动分别代表了当时资本主义社会的三大经济主体，也即资产阶级、大地主阶级、无产阶级。马克思从研究作为资本主义社会性质的决定性因素——“资本”入手，去深入挖掘资本主义社会三大经济主体之间的相互关系，随后又将研究方向上升到资本主义国家层面（因为资本主义国家是这三大经济主体各方面关系相统一的存在物，在一定性质的经济基础上，也必然会产生与之相适应的上层建筑，诸如国家等），之后再进一步到研究国家与国家之间的经济关系也即“对外贸易”层面，最后再是探讨由“对外贸易”发展到一定程度上形成的“世界市场”。
这种由点及线再到面的研究顺序具有科学性、可行性：一方面，它层次分明、递进清晰地揭示了资本主义社会经济发展的基本脉络、一般趋势，符合资本主义社会经济发展的客观规律;另一方面，“资本、土地所有制、雇佣劳动”，这三个基本的經济范畴又展现了在资本主义社会中，资产阶级、大地主阶级、无产阶级这三大经济主体之间的相互关系、社会地位，反映出了在资本主义经济制度条件下，资本所有者与土地所有者剥削、压迫劳动者的残酷本质，深刻揭示了资本主义社会中，资产阶级与大地主阶级泯灭人性般去压榨无产阶级的最基本的生产关系。
（二）从个别上升到一般的考察方法
“我觉得预先说出正要证明的结论总是有妨害的，读者如果真想跟着我走，就要下定决心，从个别上升到一般。”[2]马克思在这里摆出了自己的研究态度与研究方法。
马克思拒绝将自己要证明的资本主义生产方式必然灭亡的结论直接抛出，而是认为应该从客观存在的具体事实出发，一步一步地剖析、解释，再最终得出结论。从“个别”到“一般”的逻辑分析方法是马克思主义认识论的重要内容，具有深厚的哲学基础。“个别”在这里指的是具体的客观存在事物的现象;“一般”则对应的是某一类的事物的本质属性及其内在的客观规律性。马克思所采用的研究方法就是要对具体的、复杂的事物进行深度剖析，揭示出每一个“个别”的本质以及它们之间的内在关系，从而发现这一类事物的本质及其普遍规律的方法。马克思运用这一科学的分析方法，对资本主义的经济制度进行了深度的考察，从而拨开了掩盖资本主义经济制度本质的团团迷雾，使资本主义经济制度的本质在世人面前暴露无遗。中国共产党人也继承并发扬了这一方法，毛泽东在《矛盾论》中也曾指出：“就人类认识运动的秩序说来，总是由认识个别和特殊的事物，逐步地扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多不同事物的特殊的本质，然后才 可能更进一步地进行概括工作，认识诸种事物的共同的本质。”[3]
二、《〈政治经济学批判〉序言》中的社会革命思想
马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中指出：“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系发生矛盾，于是这些关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏，随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。在这里马克思既阐述了社会革命爆发的条件，也即社会革命要受社会基本矛盾运动决定而发生、发展的客观规律。
（一）社会革命的整体性
人类社会是一个由多种要素构成的有机整体，包括政治、经济、文化等各个 领域、各个方面在内，纷繁冗杂。要进行彻底的社会革命，自然就是包括政治革 命、经济革命和文化革命在内的整体变革进程。[4]早在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文中，马克思就指出：“对德国来说，彻底的革命、普遍的人的解放，不是乌托邦式的梦想，相反，局部的纯政治的革命，毫不触犯大厦支柱的革命，才是乌托邦式的梦想。”[5]马克思揭示了资产阶级政治解放的局限性，他发现只获得政治、国家层面上的解放是远远不够的，如果没有获得经济领域、社会其他领域的解放，没有获得相应的物质基础、财产、尊严等，那么政治国家给我们的所谓的权利与自由就终究只能是形式上的权利与自由，是空洞的，站不住脚的。所以要追求一种新的解放，是人在所有领域的解放。
考察人类历史的发展历程我们可以发现，社会的变革发展的历史进程具有整体性，组成社会的各个要素从来都不是孤立的个体，政治、经济、文化等都是时刻紧密联系在一起的，一方面的变革必然会对其他方面产生连带的影响，如果其他方面不能应时、应景地做出相应的调整，那么社会各个方面的关系就会由整体协调走向整体不协调，从而阻碍社会的发展进步。“随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革”[6]，“全部”二字就概括了马克思社会革命观的“总体性”立场，如果我们在谈及社会革命时只是从政治革命或经济革命等某一两个角度去理解，忽视了文化革命等其他内容的存在，那么这对社会革命的把握就是不到位的，真正意义上的社会革命注定就是社会构成要素的全部革新、整体转换。因此社会革命不能只在政治、经济等极个别领域有所行动，要实现真正的人的解放，就必须还要在诸如文化等社会其他各个方面也掀起变革运动的浪潮。