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阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
学生子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化;现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可;可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”
如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
做一个行儒道的少年
深圳某考生
（祈使句标题，呼吁号召，颇具儒士风范）
这位同学，你好。身为高中生的你，能够了解并认同儒家文化，这让人很欣慰，但你同时怀疑儒家文化在现实生活中的实用性。（此处用语稍显拖沓，建议改为“你也提到了践行儒家文化的现实困境”）在这里，我想打消你的疑虑，请你放心地在生活中做一个行儒道的少年。（言简意赅，入手擒题，对象感强）
为什么要在生活中行儒道呢？（析原因）首先，我们无须质疑儒家文化深厚的底蕴及其正确性。悠悠千年传承，无数人、事考验她、磨炼她、优化她，使其延续至今。俨然一块温和润泽的美玉，以其荣光滋润我中华子孙（建议改为“给予华夏子孙绵绵不断的精神滋养。” 经得住时间的磨砺与淘洗，儒家文化以其悠久的历史、强大的生命力和永恒价值，延续至今。此处以美玉作喻，可谓交映生辉。美中不足在于，缺少与现实生活的关联，需补充必要内容，以建构合理的“因果关系”）其次，儒家文化的濡染能提升你的修养。修养的提升外化为儒雅的气质，你难道不愿自己也能如翩翩之君子吗？（建议改为“成为一位温润如玉的谦谦君子吗？”）
当你能在生活中“约之以礼”，即以礼仪来约束自己的行为时，你便懂得了谈吐应温和，脚步宜轻缓，待人需包容，此乃君子之举。（重在强调儒家文化对个体行为的约束）同时，当你践行儒道后，他人也会受你和煦之风的吹拂。（此处的意义重在“立镜一面，呼喊十声”，草草收束，是为憾）当你渐渐“推己及人”，学会理解他人的感受时，朋友间也许就少了几次不必要的争吵，邻里间就免了几场不必有的纠葛。当你将自身修养所得之“德”示人，不再下意识用拳头解决问题，而别人依旧顺服时，便做到了“以德服人”。（对“以德服人”的解读略显浅表化）如此一来，他人也会认定你便是一位君子。
至于你怀疑践行儒道会连公交车都挤不上，我想说的是，也许儒家文化不是你优先就座的会员卡，但是她一定能让你在此纷乱拥挤的时刻，少一分戾气，多一分谦让，当无视儒道的他们你推我搡、狼狈不堪时，你却仍旧儒雅出众，我辈岂是囿于挤公交之人？如此是不是多一分大氣？（此处意在回应质疑。牺牲实际利益，收获精神满足，作者称其“大气”，欠缺说服力。建议改为“你却镇定自若，有礼有节，在利欲漫行的当下，不仅坚持了自己，也回应了时代”）
诚然，做到像古代众先贤般终身践行儒道是不易的，但践行儒道可以尝试从小事做起、从身边事做起。从现在开始，从细微处思索儒文化的行事方式，（建议改为“儒家文化的当代表达”）例如宣讲结束后，试着让其他同学先走，降低自己说话的音量;等下次挤公交的时候，试着不大力推搡别人，把座位让给更需要的人。当每件小事都能做到“约之以礼”时，你会渐渐发现践行儒道成了自然之举，成了内心流露。（建议改为“生活方式”。通过外在的具体行动，养成良好习惯，促进内在思想的转变，进而建构一种新的生活方式。此处照应前文的“和煦之风”，建议将二者合并，进行更为深入的论证）
孔子弟子三千，贤者七十二，但他所开创的儒家文化的影响流及至今，我愿你，愿我们都能做一个践行儒道之人，成为孔子跨越千年的弟子，成为下一个贤者。（由“你”到“我们”，让人看到了青年人立德修身的使命感，感染力强）
做一个行儒道的少年吧。
儒家文化与当下生活间无鸿沟
深圳某考生
这位同学认为若践行儒家文化，我们将在当今生活中寸步难行。（对所给材料的取舍，切中肯綮）但我认为运海抟扶，必借垂天之羽，乘流击汰，必用飞云之楫。儒家文化，也离不开日常生活。（文白相间，引用精当，信手拈来，不着痕迹，颇见文学功底）
正如“圣人之道，无非百姓日用”。（一言以蔽之，为下文张本）儒家文化传承千年，离不开许多人的身体力行，（意在论证儒家文化在践行中谋发展）而到了今天，人们却把它看作煌煌道德律例，弃掷迤逦。（聚焦儒家文化的现实命运：失去生存的土壤，日渐凋敝，进而建构对比，凸显矛盾）实际上，儒家文化教人谦逊有礼，使人聚魂凝魄，劝人奋发向上，这些，不正是我们在日常生活中渴求的吗？（以“实际上”三字引出儒家文化的核心价值，呼吁时人重拾传统智慧解决当代问题）
践行儒家之道却挤不上公交，何解？现代社会物欲横流，人人只注重自身利益，“哄抢热”“无人扶”等现象，也都说明了这个问题，（联系其他社会现象，还原时代背景，揭示问题的普遍性）然而，（此处强加转折，不合逻辑。正常的逻辑应是，时人自私自利，一定程度上影响了儒学的现实生命力，然而我们不能因噎废食！重拾传统智慧，祛除社会痼疾，势在必行）这样就能说明儒家文化与现代生活之间存在鸿沟天堑了吗？非也。古人云“仓廪实而知礼节”，在人人都基本能维持饱暖的现代，正是大道之行的好时候，（此句建议删除，因为干扰了正常的论证思路。建议改为“越是在世风日下、人心不古的时候，儒学越应该发挥其重整乾坤之功用”）试想，若人人都能践行儒家之道，又岂会有一哄而上式的排队抢位和冷漠无情的见死不救呢？这正是我们要做的。（呈现理想社会愿景，呼唤儒学回归）
道金斯曾说“自从文化出现，人类的终极任务就从生存变为了传承文化”。（相较于生存，传承文化是更高层次的追求，而其也当属文明社会之必需）儒家文化是中华文化之根，当今社会之所以人人为己，礼崩乐坏，是因为人民为了求生挣扎得太久，而将儒道弃置不顾，但当我们将儒家文化变为精神家园的沃土时，下一代长出的必是君子之树。（物欲横流，精神荒芜，道德秩序亟待重建）这并非一日之功，一人所能为，它需要一代代甚至几代人付出努力，身体力行，才能让君子之风成为社会的底蕴，到了那时，则振本而末存，行一而万毕矣。（重在强调传承儒家文化的重要意义，比喻生动形象，言辞考究，表现力强）
回到当下，若只有自己践行儒道，就会在日常生活中寸步难行吗？亦非如此，没有人是一座孤岛，我们都是这广袤大陆的一部分，一人行儒道，便会感染他人行之，我爱君子之风，定有人如我。行君子之道，定有人亦行之，久而久之，安知天下不行儒道耶？这便应了那句，一人之心，千万人之心也。（正面回应材料质疑，呼吁从我做起，强调个体行为的示范效应）
由此可知，儒家文化与现代生活并无鸿沟，因此，我们不要因怕举步维艰而不去践行它，正如同鲁迅所说：“我觉得坦途在前，人又何必因一点小障碍而不走路呢？”（难得的是，行文中的几次引用，无不恰到好处）登高自卑，将儒家文化纳入生活之中，是我们所要做的。人人行之，则儒家文化复兴，可计日而待矣。（呼吁号召，深挚恳切）
云山苍苍，江水泱泱，儒家之风，山高水长，它来自生活，它也必将归入生活。（化用巧妙，画龙点睛）
学生子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化;现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可;可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”
如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意;明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
做一个行儒道的少年
深圳某考生
（祈使句标题，呼吁号召，颇具儒士风范）
这位同学，你好。身为高中生的你，能够了解并认同儒家文化，这让人很欣慰，但你同时怀疑儒家文化在现实生活中的实用性。（此处用语稍显拖沓，建议改为“你也提到了践行儒家文化的现实困境”）在这里，我想打消你的疑虑，请你放心地在生活中做一个行儒道的少年。（言简意赅，入手擒题，对象感强）
为什么要在生活中行儒道呢？（析原因）首先，我们无须质疑儒家文化深厚的底蕴及其正确性。悠悠千年传承，无数人、事考验她、磨炼她、优化她，使其延续至今。俨然一块温和润泽的美玉，以其荣光滋润我中华子孙（建议改为“给予华夏子孙绵绵不断的精神滋养。” 经得住时间的磨砺与淘洗，儒家文化以其悠久的历史、强大的生命力和永恒价值，延续至今。此处以美玉作喻，可谓交映生辉。美中不足在于，缺少与现实生活的关联，需补充必要内容，以建构合理的“因果关系”）其次，儒家文化的濡染能提升你的修养。修养的提升外化为儒雅的气质，你难道不愿自己也能如翩翩之君子吗？（建议改为“成为一位温润如玉的谦谦君子吗？”）
当你能在生活中“约之以礼”，即以礼仪来约束自己的行为时，你便懂得了谈吐应温和，脚步宜轻缓，待人需包容，此乃君子之举。（重在强调儒家文化对个体行为的约束）同时，当你践行儒道后，他人也会受你和煦之风的吹拂。（此处的意义重在“立镜一面，呼喊十声”，草草收束，是为憾）当你渐渐“推己及人”，学会理解他人的感受时，朋友间也许就少了几次不必要的争吵，邻里间就免了几场不必有的纠葛。当你将自身修养所得之“德”示人，不再下意识用拳头解决问题，而别人依旧顺服时，便做到了“以德服人”。（对“以德服人”的解读略显浅表化）如此一来，他人也会认定你便是一位君子。
至于你怀疑践行儒道会连公交车都挤不上，我想说的是，也许儒家文化不是你优先就座的会员卡，但是她一定能让你在此纷乱拥挤的时刻，少一分戾气，多一分谦让，当无视儒道的他们你推我搡、狼狈不堪时，你却仍旧儒雅出众，我辈岂是囿于挤公交之人？如此是不是多一分大氣？（此处意在回应质疑。牺牲实际利益，收获精神满足，作者称其“大气”，欠缺说服力。建议改为“你却镇定自若，有礼有节，在利欲漫行的当下，不仅坚持了自己，也回应了时代”）
诚然，做到像古代众先贤般终身践行儒道是不易的，但践行儒道可以尝试从小事做起、从身边事做起。从现在开始，从细微处思索儒文化的行事方式，（建议改为“儒家文化的当代表达”）例如宣讲结束后，试着让其他同学先走，降低自己说话的音量;等下次挤公交的时候，试着不大力推搡别人，把座位让给更需要的人。当每件小事都能做到“约之以礼”时，你会渐渐发现践行儒道成了自然之举，成了内心流露。（建议改为“生活方式”。通过外在的具体行动，养成良好习惯，促进内在思想的转变，进而建构一种新的生活方式。此处照应前文的“和煦之风”，建议将二者合并，进行更为深入的论证）
孔子弟子三千，贤者七十二，但他所开创的儒家文化的影响流及至今，我愿你，愿我们都能做一个践行儒道之人，成为孔子跨越千年的弟子，成为下一个贤者。（由“你”到“我们”，让人看到了青年人立德修身的使命感，感染力强）
做一个行儒道的少年吧。
儒家文化与当下生活间无鸿沟
深圳某考生
这位同学认为若践行儒家文化，我们将在当今生活中寸步难行。（对所给材料的取舍，切中肯綮）但我认为运海抟扶，必借垂天之羽，乘流击汰，必用飞云之楫。儒家文化，也离不开日常生活。（文白相间，引用精当，信手拈来，不着痕迹，颇见文学功底）
正如“圣人之道，无非百姓日用”。（一言以蔽之，为下文张本）儒家文化传承千年，离不开许多人的身体力行，（意在论证儒家文化在践行中谋发展）而到了今天，人们却把它看作煌煌道德律例，弃掷迤逦。（聚焦儒家文化的现实命运：失去生存的土壤，日渐凋敝，进而建构对比，凸显矛盾）实际上，儒家文化教人谦逊有礼，使人聚魂凝魄，劝人奋发向上，这些，不正是我们在日常生活中渴求的吗？（以“实际上”三字引出儒家文化的核心价值，呼吁时人重拾传统智慧解决当代问题）
践行儒家之道却挤不上公交，何解？现代社会物欲横流，人人只注重自身利益，“哄抢热”“无人扶”等现象，也都说明了这个问题，（联系其他社会现象，还原时代背景，揭示问题的普遍性）然而，（此处强加转折，不合逻辑。正常的逻辑应是，时人自私自利，一定程度上影响了儒学的现实生命力，然而我们不能因噎废食！重拾传统智慧，祛除社会痼疾，势在必行）这样就能说明儒家文化与现代生活之间存在鸿沟天堑了吗？非也。古人云“仓廪实而知礼节”，在人人都基本能维持饱暖的现代，正是大道之行的好时候，（此句建议删除，因为干扰了正常的论证思路。建议改为“越是在世风日下、人心不古的时候，儒学越应该发挥其重整乾坤之功用”）试想，若人人都能践行儒家之道，又岂会有一哄而上式的排队抢位和冷漠无情的见死不救呢？这正是我们要做的。（呈现理想社会愿景，呼唤儒学回归）
道金斯曾说“自从文化出现，人类的终极任务就从生存变为了传承文化”。（相较于生存，传承文化是更高层次的追求，而其也当属文明社会之必需）儒家文化是中华文化之根，当今社会之所以人人为己，礼崩乐坏，是因为人民为了求生挣扎得太久，而将儒道弃置不顾，但当我们将儒家文化变为精神家园的沃土时，下一代长出的必是君子之树。（物欲横流，精神荒芜，道德秩序亟待重建）这并非一日之功，一人所能为，它需要一代代甚至几代人付出努力，身体力行，才能让君子之风成为社会的底蕴，到了那时，则振本而末存，行一而万毕矣。（重在强调传承儒家文化的重要意义，比喻生动形象，言辞考究，表现力强）
回到当下，若只有自己践行儒道，就会在日常生活中寸步难行吗？亦非如此，没有人是一座孤岛，我们都是这广袤大陆的一部分，一人行儒道，便会感染他人行之，我爱君子之风，定有人如我。行君子之道，定有人亦行之，久而久之，安知天下不行儒道耶？这便应了那句，一人之心，千万人之心也。（正面回应材料质疑，呼吁从我做起，强调个体行为的示范效应）
由此可知，儒家文化与现代生活并无鸿沟，因此，我们不要因怕举步维艰而不去践行它，正如同鲁迅所说：“我觉得坦途在前，人又何必因一点小障碍而不走路呢？”（难得的是，行文中的几次引用，无不恰到好处）登高自卑，将儒家文化纳入生活之中，是我们所要做的。人人行之，则儒家文化复兴，可计日而待矣。（呼吁号召，深挚恳切）
云山苍苍，江水泱泱，儒家之风，山高水长，它来自生活，它也必将归入生活。（化用巧妙，画龙点睛）