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徐云飞梢案
年龄：生于1954年
身体状况：体检各项指标基本正常
自我感觉：很好
生活习惯：吸烟
气质：儒雅，风趣。
性格：性情敦厚，谈笑风生。说话满口老北京的京腔，从小喜欢中国传统文化，喜欢京剧，不自主会唱上几句。嗜好下棋。最终以中国书面情定终身。
使用武器：中国文房四宝。
毫无疑问，每个人的生命都需要健康的呵护，但是，仅纯有这个愿望是远远不够的，因健康需要有内在的智慧并存，试问一下自己：你拥有这种智慧吗?你让造物主为之黯然伤神了吗?
黛卿：自古迄今，就有“书法多长寿，寿自笔端来”的说法。也就是说书画爱好者多能长寿，你认同这种说法吗?如历史上负有盛名的欧阳询85岁，柳公权享年88岁，文征明90岁高龄等，不胜枚拳，现代齐白石也年逾九旬。书法与长寿真有一定的关系吗?
徐云飞：几个名人的长寿，不能代表所有书法爱好者都能长寿。书法确实能够让人养生，它首先实现了动与静的结合，动的是肢体，是大脑；静的是思想，只有在思想宁静的时候，一副作品才能达到高度的统一。只有在以上两种默契配合与协调时，才使得汉字书法像人体的命脉一样充满着神奇与色彩的艺术魅力，这是几千年来中华民族所认同的生命运动。王羲之的《兰亭序》因何能与天地共存，颜真卿的《祭侄稿》因何能感动一代又一代的中国人，使中华民族产生坚不可摧的巨大凝聚力?正是由于汉字书法乃是一种力量强劲的生命运动和智慧的高度统一。
讲到书法与健康，我认为就是一种阴阳的结合。书法的本身就是阴与阳的结合，从书法来讲，因为每一个字的笔划都是由一个“点”延伸而形成的，这一个万能的从无到有的创始之端，可以延伸为任何一种形态的笔划，组成任何一个字，其中就包括了阴阳。当以“阴阳”来表现宇宙的时候，书法艺术的造诣也就在其中了。书法艺术的阴阳是通过刚柔、避让、虚实、动静、黑白、上下、左右等等体现出来的。竖写的书法作品大多是自右而左，又怎样讲呢?这就要从《周易》的阳显阴隐来讲了：纸有形而显，为阳；字未写出时，无形而隐，为阴。阴生于右，故自右书写而渐侵左。但是，待字落墨成形以动势而显，则形成纸静字动，纸墨便变更了阴阳关系，这也就是《周易》的极变之理。阴极而阳，阳极而阴；阴中有阳，阳中有阴。《艺概》云：“书要兼备阴阳二气。”一幅上乘的书法作品就是阴阳平衡而有机交融的统一体，中医讲究阴阳平衡，书法亦然，书法对人的身心健康大有益处，故长寿也。
黛卿：世界上公认中国书法是最高的艺术，就是因为它能显示出惊人的奇迹，无色而有画的灿烂，无声而有音乐的和谐，欣赏过后令人心旷神怡，是这种艺术之美给人带来健康的吗?
徐云飞：当然，汉字书法虽是无声，却能显现出它的伟大，无论是书法家还是书法爱好者、收藏者，一旦迷恋于它，喜欢于它，对人的健康大有帮助。因它能缠绕于人的神经、浸润于血液，能让人产生亢奋，在有意无意间，不但能体味不同书法的神采美、品格美、精神美，感知物我两忘之空灵之美、境界之美，还能聆听到历史前进的足音。在方寸间感知宇宙万物阴阳平衡之和谐美，感知古人之审美意趣，这就是书法之魅力。
黛卿：你对书法的理解与对生命的感悟已眷顾熔铸其中了。
徐云飞：(笑)我喜欢尊天道而行。因万事皆起于自然，我认为这是自然科学。天道非常广泛是无所不在，万物生长靠它，它却不自居有功，万物归附它，它却不知谁是主宰。因为它始终不自以为大，这才是真正的伟大。道永恒质朴纯真，天下没有谁能使它臣服。天道是天下所归，犹如百川之水归大海。而我们现代好多人却淡漠冷落了它，而它却不会冷落任何人。道无为而无不为，所以现代人应该“执天道，御今之有”，并且敢于坚持用“道”。要知：“尊道者，道佐之；不信道者，则道毁之。”不同人对道的态度不同：“上士闻道，勤而行之；中士问道，若存若亡；下士闻之，大而笑之。”不论人对道的态度如何，都改变不了天道创始一切终结一切。人只有有道，才能有德。
黛卿：现代人好像不去认识这些。有一个普遍的现象，有些人显得心情特剐浮躁不安，也失去了人与人的平和与信赖，为追求享乐不择手段的争权夺利。你又如何看待?
徐云飞：人们对财富的追求也是正确的，人要生活，只有不断的创造财富，人类社会才有进步的物质基础。但一味的谋取财富和享乐，却丢弃了做人的道德本份，见利忘义，甚至图财害命，那样，人就会变得很危险了。人与人对利润的疯狂竞争就会破坏亲情、友谊，破坏自然环境，也破坏人与天地之间的和谐关系。总之，私欲变大，仁义就变小了，人要“知足常乐”，不能见异思迁，不安分守己。浮躁，我认为是一种病态的心理表现，在情绪上表现出一种急躁心态，急功近利。在与他人的攀比之中，彰显出一种焦虑不安的心情。心系中枢，则三焦不舒，必得百病。
黛卿：你不懂医学，但分析道理确实是如此。那你个人的生活如何?自己又是怎样做的?
徐云飞：因为医道、易理是相通的。你们是学医的，中医里不是讲“医者易也”嘛，中医学是主体存在价值关系的主体自为的学问，而道教则是超越主体存在的自为的价值，从而达到自在的学问。具体而言，中医学在道教哲学的影响下，以老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲学观制定了中医学的医学模式，因此，道教学者是在修道中身体力行的发展了中医学，并结合练功的机制，对中医学的阴阳、气血、经络、精气神，以及辩证施治等理论及实践做出了特殊的贡献。其中，不但以医道对身体的有效作用而加深了对道的理解，而且也以道的本体理论推动了中医学的发展，为中医学做出了卓越的贡献。其中的大家为世人皆知，为人称道。
我的原则是做事随缘，顺其自然。自然饮食，自然起居。想睡就睡，醒来就起。我认为这样很好，但并不一定适合于别人。因每个人都有适合自己的规律，也可能别人的规律觉得更好，但我按这个很好的规律去生活并不舒服，说明就是不适合。适合才是自然，自然是符合天道的。
黛卿：现代人的好多种疾病大多都是与饮食有关，你在饮食上有什么讲究，能讲一些吗?
徐云飞：对于饮食，我的观点是：人需要什么，有了这个愿望，想吃的时候你就给他一点，但不要过度。中国最古老的中庸之道其实讲究的就是“合适”，就是“刚刚好”。对于中庸的解释，宋朝大儒程伊川先生说“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
黛卿：悟得了生命的道，也可以说就打开了健康的终极之门，这是人生的大智慧。你平时还有什么嗜好?
徐云飞：我也这么认为。我专业书画，嗜好习禅。因为“习禅让人更智慧”。一个人如果能在现实工作与生活中运用禅的方法，就能解除生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使得人际关系更和谐，家庭更和睦，工作更顺畅，事业更容易成功；同时，精神更充实，人生更圆满，心灵更纯洁，身体更健康。
当然，拥有健康不一定拥有财富，但失去健康一定失去财富。钱是一点点的挣，病了就要一捆捆的花了。万事万物都有阴阳两面，比如，有生就有死，有大就有小，有里就有外。所以老子说：“山致其高，而云雨起焉；水致其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而德泽流焉。有阳德者，必有阳报，有隐行者，必有昭名。”
黛卿：谢谢徐老师接受我的访谈，最后请给我们的读者几句建言。
徐云飞：心静身体好，健康书画找；享受自然美，无求品自高。生命对于每个人只有一次，因此，生命健康应该引起全社会的关注。
生命关怀，需要理性，需要感性，更需要悟性。生命关怀，需要科学，需要艺术，更需要信仰。
年龄：生于1954年
身体状况：体检各项指标基本正常
自我感觉：很好
生活习惯：吸烟
气质：儒雅，风趣。
性格：性情敦厚，谈笑风生。说话满口老北京的京腔，从小喜欢中国传统文化，喜欢京剧，不自主会唱上几句。嗜好下棋。最终以中国书面情定终身。
使用武器：中国文房四宝。
毫无疑问，每个人的生命都需要健康的呵护，但是，仅纯有这个愿望是远远不够的，因健康需要有内在的智慧并存，试问一下自己：你拥有这种智慧吗?你让造物主为之黯然伤神了吗?
黛卿：自古迄今，就有“书法多长寿，寿自笔端来”的说法。也就是说书画爱好者多能长寿，你认同这种说法吗?如历史上负有盛名的欧阳询85岁，柳公权享年88岁，文征明90岁高龄等，不胜枚拳，现代齐白石也年逾九旬。书法与长寿真有一定的关系吗?
徐云飞：几个名人的长寿，不能代表所有书法爱好者都能长寿。书法确实能够让人养生，它首先实现了动与静的结合，动的是肢体，是大脑；静的是思想，只有在思想宁静的时候，一副作品才能达到高度的统一。只有在以上两种默契配合与协调时，才使得汉字书法像人体的命脉一样充满着神奇与色彩的艺术魅力，这是几千年来中华民族所认同的生命运动。王羲之的《兰亭序》因何能与天地共存，颜真卿的《祭侄稿》因何能感动一代又一代的中国人，使中华民族产生坚不可摧的巨大凝聚力?正是由于汉字书法乃是一种力量强劲的生命运动和智慧的高度统一。
讲到书法与健康，我认为就是一种阴阳的结合。书法的本身就是阴与阳的结合，从书法来讲，因为每一个字的笔划都是由一个“点”延伸而形成的，这一个万能的从无到有的创始之端，可以延伸为任何一种形态的笔划，组成任何一个字，其中就包括了阴阳。当以“阴阳”来表现宇宙的时候，书法艺术的造诣也就在其中了。书法艺术的阴阳是通过刚柔、避让、虚实、动静、黑白、上下、左右等等体现出来的。竖写的书法作品大多是自右而左，又怎样讲呢?这就要从《周易》的阳显阴隐来讲了：纸有形而显，为阳；字未写出时，无形而隐，为阴。阴生于右，故自右书写而渐侵左。但是，待字落墨成形以动势而显，则形成纸静字动，纸墨便变更了阴阳关系，这也就是《周易》的极变之理。阴极而阳，阳极而阴；阴中有阳，阳中有阴。《艺概》云：“书要兼备阴阳二气。”一幅上乘的书法作品就是阴阳平衡而有机交融的统一体，中医讲究阴阳平衡，书法亦然，书法对人的身心健康大有益处，故长寿也。
黛卿：世界上公认中国书法是最高的艺术，就是因为它能显示出惊人的奇迹，无色而有画的灿烂，无声而有音乐的和谐，欣赏过后令人心旷神怡，是这种艺术之美给人带来健康的吗?
徐云飞：当然，汉字书法虽是无声，却能显现出它的伟大，无论是书法家还是书法爱好者、收藏者，一旦迷恋于它，喜欢于它，对人的健康大有帮助。因它能缠绕于人的神经、浸润于血液，能让人产生亢奋，在有意无意间，不但能体味不同书法的神采美、品格美、精神美，感知物我两忘之空灵之美、境界之美，还能聆听到历史前进的足音。在方寸间感知宇宙万物阴阳平衡之和谐美，感知古人之审美意趣，这就是书法之魅力。
黛卿：你对书法的理解与对生命的感悟已眷顾熔铸其中了。
徐云飞：(笑)我喜欢尊天道而行。因万事皆起于自然，我认为这是自然科学。天道非常广泛是无所不在，万物生长靠它，它却不自居有功，万物归附它，它却不知谁是主宰。因为它始终不自以为大，这才是真正的伟大。道永恒质朴纯真，天下没有谁能使它臣服。天道是天下所归，犹如百川之水归大海。而我们现代好多人却淡漠冷落了它，而它却不会冷落任何人。道无为而无不为，所以现代人应该“执天道，御今之有”，并且敢于坚持用“道”。要知：“尊道者，道佐之；不信道者，则道毁之。”不同人对道的态度不同：“上士闻道，勤而行之；中士问道，若存若亡；下士闻之，大而笑之。”不论人对道的态度如何，都改变不了天道创始一切终结一切。人只有有道，才能有德。
黛卿：现代人好像不去认识这些。有一个普遍的现象，有些人显得心情特剐浮躁不安，也失去了人与人的平和与信赖，为追求享乐不择手段的争权夺利。你又如何看待?
徐云飞：人们对财富的追求也是正确的，人要生活，只有不断的创造财富，人类社会才有进步的物质基础。但一味的谋取财富和享乐，却丢弃了做人的道德本份，见利忘义，甚至图财害命，那样，人就会变得很危险了。人与人对利润的疯狂竞争就会破坏亲情、友谊，破坏自然环境，也破坏人与天地之间的和谐关系。总之，私欲变大，仁义就变小了，人要“知足常乐”，不能见异思迁，不安分守己。浮躁，我认为是一种病态的心理表现，在情绪上表现出一种急躁心态，急功近利。在与他人的攀比之中，彰显出一种焦虑不安的心情。心系中枢，则三焦不舒，必得百病。
黛卿：你不懂医学，但分析道理确实是如此。那你个人的生活如何?自己又是怎样做的?
徐云飞：因为医道、易理是相通的。你们是学医的，中医里不是讲“医者易也”嘛，中医学是主体存在价值关系的主体自为的学问，而道教则是超越主体存在的自为的价值，从而达到自在的学问。具体而言，中医学在道教哲学的影响下，以老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲学观制定了中医学的医学模式，因此，道教学者是在修道中身体力行的发展了中医学，并结合练功的机制，对中医学的阴阳、气血、经络、精气神，以及辩证施治等理论及实践做出了特殊的贡献。其中，不但以医道对身体的有效作用而加深了对道的理解，而且也以道的本体理论推动了中医学的发展，为中医学做出了卓越的贡献。其中的大家为世人皆知，为人称道。
我的原则是做事随缘，顺其自然。自然饮食，自然起居。想睡就睡，醒来就起。我认为这样很好，但并不一定适合于别人。因每个人都有适合自己的规律，也可能别人的规律觉得更好，但我按这个很好的规律去生活并不舒服，说明就是不适合。适合才是自然，自然是符合天道的。
黛卿：现代人的好多种疾病大多都是与饮食有关，你在饮食上有什么讲究，能讲一些吗?
徐云飞：对于饮食，我的观点是：人需要什么，有了这个愿望，想吃的时候你就给他一点，但不要过度。中国最古老的中庸之道其实讲究的就是“合适”，就是“刚刚好”。对于中庸的解释，宋朝大儒程伊川先生说“不偏之谓中，不易之谓庸；中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”
黛卿：悟得了生命的道，也可以说就打开了健康的终极之门，这是人生的大智慧。你平时还有什么嗜好?
徐云飞：我也这么认为。我专业书画，嗜好习禅。因为“习禅让人更智慧”。一个人如果能在现实工作与生活中运用禅的方法，就能解除生活中存在的各种困惑、烦恼和心理障碍，使得人际关系更和谐，家庭更和睦，工作更顺畅，事业更容易成功；同时，精神更充实，人生更圆满，心灵更纯洁，身体更健康。
当然，拥有健康不一定拥有财富，但失去健康一定失去财富。钱是一点点的挣，病了就要一捆捆的花了。万事万物都有阴阳两面，比如，有生就有死，有大就有小，有里就有外。所以老子说：“山致其高，而云雨起焉；水致其深，而蛟龙生焉；君子致其道，而德泽流焉。有阳德者，必有阳报，有隐行者，必有昭名。”
黛卿：谢谢徐老师接受我的访谈，最后请给我们的读者几句建言。
徐云飞：心静身体好，健康书画找；享受自然美，无求品自高。生命对于每个人只有一次，因此，生命健康应该引起全社会的关注。
生命关怀，需要理性，需要感性，更需要悟性。生命关怀，需要科学，需要艺术，更需要信仰。