数字时代的司法范式转型

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现代司法范式经历了形式司法、实质司法、协商司法的形态演变,其演化动力来自于外部的社会条件变化,以及司法实践的内部反思.信息化背景下,现代司法范式面临三重挑战:一是双重空间对司法场域形成的冲击,二是平台治理对国家法律中心主义和司法至尊地位的消解,三是司法智能化的转型张力.数字时代,我们需要立足于后现代社会的生产方式、生活方式、行为方式和价值观念等深度变革的客观因素,为司法价值注入数字正义的内涵,推动演绎逻辑与计算知识的融合运用,探索数据驱动型纠纷预防.
其他文献
西头遗址位于陕西省旬邑县张洪镇原底社区西约1公里的西头村,在旬邑县张洪塬西侧边缘地带,西、北两边为百子沟及小型冲沟,东、南部为张洪塬.西南距泾河约5公里,西南距彬州断泾遗址约7公里,东南距旬邑孙家遗址4公里(图一).遗址属于渭北地区典型台塬地形,调查所见堆积主要分布在台塬顶部及斜坡状边缘地带.
2004年5月,武汉工程大学武昌校区北一门外进行下水管道施工中挖出大量古代墓砖,武汉市文物考古研究所闻讯立即派人赶赴现场进行勘查与保护,初步判断是一处南朝、隋唐时期墓地,随后联合武汉大学历史学院考古系对施工范围内暴露的墓葬进行抢救性发掘.
随着科技革命、产业革命蓬勃兴起,国际经济秩序面临深刻调整,地缘政治冲突加剧,中美博弈长期化.2020年新冠肺炎疫情的发生和蔓延,进一步推动了上述趋势.日益增强的不确定性和风险,成为制约各经济体持续稳定发展的潜在因素.在此形势下,主要国家和地区从安全保障的角度强化经济活动,在发展与安全之间寻求新的平衡.近几年,日本不断健全和完善经济安全政策法规,强化政府相关职能,努力提升在关键技术、供应链、战略资源等方面的自主性,同时与欧美等“志同道合国”加强合作,促进形成符合日本利益的国际规则和秩序,实现日本在国际社会“
“何尊”铭文有“宅兹中国,自之义民”的记载,研究者多认为这一记载是西周初年在洛阳盆地“中国”营建“成周(洛邑)”这一事件的反映[1].关于“洛邑”、“成周”的记载不绝于书[2],金文中更是有大量“成周”的记录[3].《左传·庄公二十一年》中首见“王城”的记载,但是研究者对“令彝”中的“王”是人还是地点有较大分歧[4].
故郡遗址位于河北省行唐县南桥镇故郡村北,地处太行山东麓的山前平原地带.遗址南距行唐县城约10公里,东邻大沙河,南、西两侧有曲河环绕(图一).rn2015年春节期间,故郡村北农田发现多处盗坑.河北省文物局接到汇报后高度重视,召开专门工作会议,委派河北省文物考古研究院对故郡周边区域开展考古勘查,确定故郡村北盗掘的是古代墓葬.2015年4~10月,为了解被盗墓葬的形制及文化内涵,经国家文物局批准,河北省文物考古研究院等单位对遗址进行了抢救性考古发掘,共清理墓葬5座、车马坑1座(图二).其中M2的随葬品最丰富,现
马具的起源和发展受到国内外学者的普遍关注,其中,马镫的起源和影响尤为重要.马镫的出现使得骑马更为便捷和稳定,让人和马的结合更为紧密,从而影响到战争形态并可能间接引发了一系列的社会变革,这方面以林恩·怀特(Lynn White)所提出的马镫催生欧洲封建社会的观点最具代表性[1].
亚欧大陆,是人类起源和早期发展的中心地带,也是早期文明的主要舞台.亚欧大陆各地理区域互相连属,却又因天然障碍而相对独立,自然环境千差万别,早期人类文化颇多共性而又异彩纷呈.如果着眼于文化多样性的一面,可将丝绸之路出现前全新世大部分时段的亚欧大陆[1],大致划分为三大文化圈,即以中国黄河和长江“大两河流域”为中心的“早期东方文化圈”,以底格里斯河和幼发拉底河“小两河流域”为中心的“早期西方文化圈”,以及东、西两大文化圈以北以亚欧草原为主体的“早期北方文化圈”(图一).
上林三官是汉武帝于西汉元鼎四年(公元前113年)设立的、专门负责全国钱币铸造的官署及工场,其设置是西汉中央统一币制、掌管铸币权的重要举措.根据目前的研究成果,上林三官应为锺官、技巧和六厩,三官各有官署及铸钱工场[1].从汉武帝设立上林三官至汉成帝建始二年(公元前31年)撤销技巧和六厩两官,三官同时铸钱80余年.两官撤销以后,锺官继续负责铸钱,直到王莽政权结束.
从运用经济力维护国家安全的经济安全视角来看,外国直接投资所具有的直接、间接经济力与国家安全之间有密切的关系,世界各国都非常重视对外资的管理.长期以来,放松规制是日本外资管理政策的主基调,但是近年来,从经济安全视角出发,为了防止重要技术外泄等,日本政府在2007年、2017年和2019年进行的相关制度调整呈现出不断加强外资管理的迹象.这一方面是受到国际秩序变化、国际社会对军民两用技术重视度增强以及国际上外资管理趋强等因素的影响;另一方面,也更为重要的是,在当前形势下日本初步形成了经济安全战略思想.当前日本实
1956年,考古工作者在武汉市武昌区东北郊的何家大垮发掘一座砖室墓(M193),墓中出有陶买地券一合,标明墓主是葬于永明三年(公元485年)的刘觊[1].这是湖北地区首次发现的墓主明确的南朝墓葬.长期以来,有关该墓的研究多聚焦其所出买地券,尤其是买地券中的道教内容[2].