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《宽容戒贪》
[原文]
吾平生未尝害人，人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以为利，其情多可谅，不必以为怨，谨避之，可也。若中吾过者，尤当置之。汝辈但能寡过，勿露所长，勿与贵达亲厚，则人之害己者自少。吾虽悔已不可追，以吾为戒，可也。
诉讼一事，最当谨始。使官司公明可恃，尚不当为，况官行关节，吏取货贿。或官司虽无心，而其人天资暗弱，为吏所使，亦何所不至，有是而后悔之，固无及矣!况邻里间所讼，不过侵占地界，逋欠钱物及凶悖陵犯耳，徐徐谕之①，勿遽兴讼也，若能置而不较尤善。
世之贪夫，溪壑无餍②，固不足责。至若常人之情，见他人服玩，不能不动，亦是一病。大抵人情慕其所无，厌其所有，但念此物若我有之，竟何使用？使人歆艳③，于我何补？如是思之，贪求自息，若天性淡然，或学问已到者，固无待此也。
[注释]
①谕之：告诉，使人知道。
②溪壑无餍：像溪流深沟一样，没有满的时候。溪：溪流。壑：沟。餍(yàn)饱。
③歆艳：喻羡慕。歆(xīn)：欣喜之意。
[译文]
我一生从未伤害过他人，别人之所以害我，有的是出于嫉妒，有的是无意中造成，有的则是为了钱财，其动机都可以原谅，没有必要去怨恨他们，只是小心的避开不再与之交往就行了。假如别人正好指出了我的过错，就更不要有所不满。你们要少犯错误，不要显露自己，不与达官贵人过分亲近，那么害自己的人和事就自然少了。我现在虽然很后悔，但已来不及了，不过你们可以以我为戒。
与人打官司最应谨慎。即使官员公正谦明可以信赖，也不要轻易行事，何况官员处要打通关节，其属吏还要索取贿赂。有的官员虽然无意做弊， 但他天生昏庸懦弱，被手下属吏所欺骗，什么事做不出来呢？一旦出现这种情况，后悔也来不及了。况且邻里之间的纠纷，不过就是侵占地界，拖欠财物，或恃强欺弱之类的小事。可以慢慢地开导他们，不要动不动就诉诸公堂，如果能不放在心上，不去计较，当然就更好了。
社会上贪婪之人，其欲望像沟壑一样难以填满，这并不值得责怪。至于一般人的性情，见到他人的华服珍玩，不由得怦然心动，这就是一大毛病了。大抵人们的心情是羡慕自己没有的，不珍惜自己已有的，但也应该想一想，这件东西给了我，究竟有什么好处？让别人羡慕自己，于自己有什么好处？如果能这样想，贪心就自然消失了。如果一个人天性淡泊，或者学识已经到家，当然就不会有这种念头了。
[评说]
陆游的这些教子言论主要表现在三个方面：
一是以自身经历要子女“宽以待人”和“严于律已”。宽以待人就是要宽容别人的过错；严于律已就是要虚心接受别人的意见。要做到这两点，还必须增加自己的学识，学识增加了，气质和涵养也就随着增加了。宽容、大度也就自然扩展了。实践证明，宽容是一种美德，一副化解矛盾的疏导剂。《书》云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃济”。君子立心，未有不成于容忍而败于不容忍者也。容则能恕人，忍则能耐事。一毫之拂，则勃然而起，一事之违，则愤然而发，是无涵养之迹也。是故大丈夫当容人，不可为人容；当忍欲，可不为欲忍。容忍别人，别人才会容忍你。此真为良药也。
二是教育子女严肃对待诉讼一事。在陆游看来，“侵占地界，拖欠财物，恃强凌弱”的邻里纠纷，是完全可以“不放在心上，不去计较”的区区小事。用现在的话来说，也是属于人民内部矛盾的小事情。完全可以通过平静的对话，妥善的协调加以解决，决不能因小而随意“诉诸公堂”。实践告诉我们，“对话”是解决人与人之间隔阂的有效方法，只要本着“互尊互谅，求同存异，各自多做自我批评”的理念，什么问题都可以得到解决，而且还会共同营造出“团结友爱，诚实守信”的和谐氛围来。
三是教育子女“严戒贪心”。指出：“贪婪的人之所以难以满足的原因，是缺乏学识的修养和淡泊名利的品德。”如果让廉洁的思想始终处于主导地位，即使见到“华丽服装和稀奇的珍玩”时一定要经过自己“是非曲直”的慎重考虑，顺其自然地发出“戒贪”指令。这既是对一个人学识的衡量，更是对道德品质人生观、价值观的检验。因为“贪”与“不贪”在一念之间，只有不断提升“荣辱观”的理念，加大“拒腐防贪”的教育力度，把“反腐倡廉”变成人人的自觉行动，才能从根本上得到扼止。陆游的“戒贪”家风，值得我们效仿。
(待续)
〖编辑：迟昊〗
[原文]
吾平生未尝害人，人之害吾者，或出忌嫉，或偶不相知，或以为利，其情多可谅，不必以为怨，谨避之，可也。若中吾过者，尤当置之。汝辈但能寡过，勿露所长，勿与贵达亲厚，则人之害己者自少。吾虽悔已不可追，以吾为戒，可也。
诉讼一事，最当谨始。使官司公明可恃，尚不当为，况官行关节，吏取货贿。或官司虽无心，而其人天资暗弱，为吏所使，亦何所不至，有是而后悔之，固无及矣!况邻里间所讼，不过侵占地界，逋欠钱物及凶悖陵犯耳，徐徐谕之①，勿遽兴讼也，若能置而不较尤善。
世之贪夫，溪壑无餍②，固不足责。至若常人之情，见他人服玩，不能不动，亦是一病。大抵人情慕其所无，厌其所有，但念此物若我有之，竟何使用？使人歆艳③，于我何补？如是思之，贪求自息，若天性淡然，或学问已到者，固无待此也。
[注释]
①谕之：告诉，使人知道。
②溪壑无餍：像溪流深沟一样，没有满的时候。溪：溪流。壑：沟。餍(yàn)饱。
③歆艳：喻羡慕。歆(xīn)：欣喜之意。
[译文]
我一生从未伤害过他人，别人之所以害我，有的是出于嫉妒，有的是无意中造成，有的则是为了钱财，其动机都可以原谅，没有必要去怨恨他们，只是小心的避开不再与之交往就行了。假如别人正好指出了我的过错，就更不要有所不满。你们要少犯错误，不要显露自己，不与达官贵人过分亲近，那么害自己的人和事就自然少了。我现在虽然很后悔，但已来不及了，不过你们可以以我为戒。
与人打官司最应谨慎。即使官员公正谦明可以信赖，也不要轻易行事，何况官员处要打通关节，其属吏还要索取贿赂。有的官员虽然无意做弊， 但他天生昏庸懦弱，被手下属吏所欺骗，什么事做不出来呢？一旦出现这种情况，后悔也来不及了。况且邻里之间的纠纷，不过就是侵占地界，拖欠财物，或恃强欺弱之类的小事。可以慢慢地开导他们，不要动不动就诉诸公堂，如果能不放在心上，不去计较，当然就更好了。
社会上贪婪之人，其欲望像沟壑一样难以填满，这并不值得责怪。至于一般人的性情，见到他人的华服珍玩，不由得怦然心动，这就是一大毛病了。大抵人们的心情是羡慕自己没有的，不珍惜自己已有的，但也应该想一想，这件东西给了我，究竟有什么好处？让别人羡慕自己，于自己有什么好处？如果能这样想，贪心就自然消失了。如果一个人天性淡泊，或者学识已经到家，当然就不会有这种念头了。
[评说]
陆游的这些教子言论主要表现在三个方面：
一是以自身经历要子女“宽以待人”和“严于律已”。宽以待人就是要宽容别人的过错；严于律已就是要虚心接受别人的意见。要做到这两点，还必须增加自己的学识，学识增加了，气质和涵养也就随着增加了。宽容、大度也就自然扩展了。实践证明，宽容是一种美德，一副化解矛盾的疏导剂。《书》云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃济”。君子立心，未有不成于容忍而败于不容忍者也。容则能恕人，忍则能耐事。一毫之拂，则勃然而起，一事之违，则愤然而发，是无涵养之迹也。是故大丈夫当容人，不可为人容；当忍欲，可不为欲忍。容忍别人，别人才会容忍你。此真为良药也。
二是教育子女严肃对待诉讼一事。在陆游看来，“侵占地界，拖欠财物，恃强凌弱”的邻里纠纷，是完全可以“不放在心上，不去计较”的区区小事。用现在的话来说，也是属于人民内部矛盾的小事情。完全可以通过平静的对话，妥善的协调加以解决，决不能因小而随意“诉诸公堂”。实践告诉我们，“对话”是解决人与人之间隔阂的有效方法，只要本着“互尊互谅，求同存异，各自多做自我批评”的理念，什么问题都可以得到解决，而且还会共同营造出“团结友爱，诚实守信”的和谐氛围来。
三是教育子女“严戒贪心”。指出：“贪婪的人之所以难以满足的原因，是缺乏学识的修养和淡泊名利的品德。”如果让廉洁的思想始终处于主导地位，即使见到“华丽服装和稀奇的珍玩”时一定要经过自己“是非曲直”的慎重考虑，顺其自然地发出“戒贪”指令。这既是对一个人学识的衡量，更是对道德品质人生观、价值观的检验。因为“贪”与“不贪”在一念之间，只有不断提升“荣辱观”的理念，加大“拒腐防贪”的教育力度，把“反腐倡廉”变成人人的自觉行动，才能从根本上得到扼止。陆游的“戒贪”家风，值得我们效仿。
(待续)
〖编辑：迟昊〗