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希腊神话是古希腊民族所谱写的关于神话和英雄的故事，它将现实生活与幻想交织在一起，为人们创造了一个包罗万象的美丽世界，它是对当时人们的社会生活画面的真实写照，马克思认为，当时希腊社会的生产力低下，人们还不具备征服和改造自然的能力，所以人们只能“用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然加以形象化”。希臘神话不仅对现今的历史研究有着重要意义，它还成为艺术和文学发展史上取之不尽用之不竭的源泉，具有超时代的审美价值和典范性质。我们现今很多绘画、雕刻以及大量文学作品中的主题都离不开其所提供的“永久魅力”。古希腊神话艺术中所洋溢着的科学精神和人文精神值得我们去挖掘和研究，我们要汲取其中的审美价值和人文意义，领略希腊神话的永久魅力。
希腊神话的魅力在于其唯美的艺术特征。首先是想象力丰富，在希腊神话的众神之中，宙斯是最强大的主神，他统治着众神、人类和整个宇宙，宙斯安排着宇宙的运行，太阳、月亮和星辰的生落和天气的变化；赫拉是宙斯的妻子，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神；波塞冬是海神，他能呼风唤雨，他是航海者的保护神；阿波罗是太阳神，他主管着青春、畜牧、医药、音乐和诗歌等等。
在古时代，人们的知识水平和实践水平十分落后，对事物的认识非常有限，他们对周围雄伟壮丽的自然现象既充满了赞美和惊叹之情，又对此感到迷茫不和解，这就使得他们凭借自己的生活经验和想象去解释身边发生的现象。比如“太阳神阿波罗失子痛心不已，他忧伤地抱着自己的头颅，整整一天没有露面，使得整个大地陷入一片昏暗之中”，这就是希腊神话中对日食现象的描述。这种描述带有传奇的色彩，也就是以这样一种朴素的认识方式，古希腊人们朦胧地认识着宇宙万物。在希腊人看来，每一种自然现象都可以形象化为一个具有人格的神。
其次是希腊神话故事性很强。希腊神话情节曲折，起伏跌宕，其中有一则复仇女神的故事，是说伊阿宋在半人半马的喀戎山洞长大，二十岁时他为了向叔叔要回理应属于自己的王位，去到危险的科尔喀斯取回金羊皮。伊阿宋带领阿尔戈号船的英雄们出发了，这是一次紧张刺激的旅途，一路上经过许多国家，遇到了不少凶险，尤其是在通过海峡中两块撞岩时，英雄们在千钧一发之际受到女神雅典娜的帮助，又峰回路转，躲过了一关，保住性命，让人看得心惊胆战。赫拉克勒斯按照命运的安排踏上漫长的冒险旅途，活捉赤鹿，找回金苹果，驯服烈马等，每一次任务都无比艰巨，途中并非一帆风顺，各种艰难险阻接连出现，赫拉克勒斯凭其智慧和勇气，最终为民除害，立下十二件大功，从此名留千史。希腊神话把自然界、人类社会、精神领域的一切现象都拟人化和神话化。
最后，希腊神话的哲理性很强。希腊神话既富有情趣，又极其深刻，是早期人类经验和智慧的结晶，许多故事寓意丰富，发人深思。例如大力神赫拉克勒斯，他曾以顽强的战斗精神克服了重重困难，完成了十二件艰险苦差事，还拯救了普罗米修斯。又如当赫拉克勒斯站在人生的十字路口时，“享受”以荣华富贵诱惑他，而“美德”却指引他走上一条艰辛的道路去赢得荣誉和成就。赫拉克勒斯选择了后者，才成就了一生伟大的功业。正所谓“吃得苦中苦，方位人上人”，世界上没有免费的午餐，只有足够的付出，才能有所收获。赫拉克勒斯对人生的选择，也告诫后世人们要树立正确的人生观和价值观，用自己的劳动去创造美好的人生，这些为人处世的原则即使是对我们现在的生活仍有很强的指导意义和借鉴意义。
希腊神话的魅力也在于其表现出的英雄主义精神。我非常喜欢普罗米修斯这个人物，他名字是“先知”的意思，他是众巨神之一，是天神和地母之子。他是人类的造物主和人类的保护者，从天上盗取火焰到人间，为人间带来了光明和温暖，但这却惹恼了宙斯，被束缚在高加索的悬崖上，每天遭到老鹰撕碎其肝以示惩罚。但普罗米修斯说：我宁可忍受痛苦也不愿受人奴役；我宁可被缚在崖石上，也不原作宙斯的忠顺奴仆。他坚决反抗到底不屈服，最后终于获得了解放。
后世人们所创作的文学作品里很多都有普罗米修斯这一人物不屈不挠精神的影子，比如鲁迅早期的文章中就出现了神话传说故事。如在《摩罗诗力说》中提到人类的始祖亚当和夏娃，提到反叛的魔王撒旦以及从天上盗取火焰给人类而受到天神宙斯严厉惩罚仍不属服的普罗米修斯。在另一篇文章《破恶声论》中他描述了神话传说的性质，认为神话有助于启发人智，具有独特的魅力和生命力，绝不能将之等同于中国民间的迷信。郭沫若更是将他直接引进自己的诗歌形象之中。
马克思也把普罗米修斯尊崇为争取自由的英雄，他认为普罗米修斯是“历史上最高贵的圣者和殉道者”，马克思充分肯定了普罗米修斯这一神话人物的现实意义，肯定了这个艺术形象所蕴含的英雄主义和自我奉献牲牺的精神以及对人们的鼓舞作用，与其所说的实现每个人自由而全面发展，实现从必然王国向自由王国的飞跃，人们自己创造自己的历史的理论相锲合。
在复仇女神的故事中，伊阿宋为了向叔叔要回理应属于自己的王位，去到危险的科尔喀斯取回金羊皮。在那里他邂逅了美狄亚，为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱追捕，美狄亚偷取了魔药送给她心爱的伊阿宋，并设计杀害了自己的亲弟弟。她背叛了父亲国家，远随伊阿宋来到了希腊，虽然她和伊阿宋结为了夫妻，但十年后，伊阿宋见异思迁取了科任托斯国的公主。看到这里，我们也许会批判伊阿宋对爱情的不忠，这是源于人性之中具有的丑恶的一面。最终美狄亚也因爱生恨，走上复仇之路，她把科任托斯国的公主、国王和自己的孩子们都毒害死，自己坐上龙车升上天空。最后伊阿宋也绝望地别无选择，一头撞在自己宝剑上，死在了自家门槛庞。都说爱情是盲目自私的，但美狄亚为怨恨而复仇杀戮无辜的儿女，那就是罪恶的，是不可宽恕的，可见在神话中即使是天神也存在着人性的自私丑恶的一面。
古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的镜子，神话故事对人对神都作了真实的展现和描写，即使是统领宇宙的至高无上的天神宙斯也有精神上的不足之处。希腊神话中不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神而掩盖其虚伪，不粉饰光明，不掩盖黑暗，这种超时代的创作典范性对于后世任何时候的文学创作都有着指导意义。
古希腊社会的实践水平和生产力水平都非常低，但就是这样一个社会的人们却创作出了欧洲文化艺术的第一个鼎盛时代，并且这种文化还具有历久弥新的意义，对于后世的文学艺术创作亦有着指导和借鉴意义，因此，希腊神话的“永久魅力”这一命题本身就具有很强的辩证意味。
马克思对此有一个关于人类童年和成年的比喻，马克思认为，古希腊人就像是人类的童年时期，虽弱小却天真；而现代人则像是人类的成年时期，虽强大，但那份理应被珍视和珍惜的天真却不复存在了。人们提倡返璞归真，其本质也就是希望成年人仍可以向孩童那样具有一颗纯真的心，“愿你走出半生，归来仍是少年”即是如此。我认为这就是对希腊神话永久魅力产生原因最好的回答。希腊神话的艺术魅力是超时代的，对后世创作有着巨大的影响，无论是从思想上、创作艺术手法上还是对文艺理论及政治哲学等人类文化的发展上都有很强的历史意义和现实意义，有着永久的魅力。
参考文献
[1] 《马克思恩格斯选集》.人民出版社，2012.
[2] 古斯塔夫·施瓦布[德].《希腊神话故事》[M].浙江教育出版社，2006.
[3] 陈唯声《世界文化史》.哈尔滨工业大学出版社，1994.
[4] 鲁迅《鲁迅全集》（第八卷）.人民文学出版社，1994.
（作者单位：天津工业大学艺术与服装学院）
希腊神话的魅力在于其唯美的艺术特征。首先是想象力丰富，在希腊神话的众神之中，宙斯是最强大的主神，他统治着众神、人类和整个宇宙，宙斯安排着宇宙的运行，太阳、月亮和星辰的生落和天气的变化；赫拉是宙斯的妻子，掌管婚姻和生育，是妇女的保护神；波塞冬是海神，他能呼风唤雨，他是航海者的保护神；阿波罗是太阳神，他主管着青春、畜牧、医药、音乐和诗歌等等。
在古时代，人们的知识水平和实践水平十分落后，对事物的认识非常有限，他们对周围雄伟壮丽的自然现象既充满了赞美和惊叹之情，又对此感到迷茫不和解，这就使得他们凭借自己的生活经验和想象去解释身边发生的现象。比如“太阳神阿波罗失子痛心不已，他忧伤地抱着自己的头颅，整整一天没有露面，使得整个大地陷入一片昏暗之中”，这就是希腊神话中对日食现象的描述。这种描述带有传奇的色彩，也就是以这样一种朴素的认识方式，古希腊人们朦胧地认识着宇宙万物。在希腊人看来，每一种自然现象都可以形象化为一个具有人格的神。
其次是希腊神话故事性很强。希腊神话情节曲折，起伏跌宕，其中有一则复仇女神的故事，是说伊阿宋在半人半马的喀戎山洞长大，二十岁时他为了向叔叔要回理应属于自己的王位，去到危险的科尔喀斯取回金羊皮。伊阿宋带领阿尔戈号船的英雄们出发了，这是一次紧张刺激的旅途，一路上经过许多国家，遇到了不少凶险，尤其是在通过海峡中两块撞岩时，英雄们在千钧一发之际受到女神雅典娜的帮助，又峰回路转，躲过了一关，保住性命，让人看得心惊胆战。赫拉克勒斯按照命运的安排踏上漫长的冒险旅途，活捉赤鹿，找回金苹果，驯服烈马等，每一次任务都无比艰巨，途中并非一帆风顺，各种艰难险阻接连出现，赫拉克勒斯凭其智慧和勇气，最终为民除害，立下十二件大功，从此名留千史。希腊神话把自然界、人类社会、精神领域的一切现象都拟人化和神话化。
最后，希腊神话的哲理性很强。希腊神话既富有情趣，又极其深刻，是早期人类经验和智慧的结晶，许多故事寓意丰富，发人深思。例如大力神赫拉克勒斯，他曾以顽强的战斗精神克服了重重困难，完成了十二件艰险苦差事，还拯救了普罗米修斯。又如当赫拉克勒斯站在人生的十字路口时，“享受”以荣华富贵诱惑他，而“美德”却指引他走上一条艰辛的道路去赢得荣誉和成就。赫拉克勒斯选择了后者，才成就了一生伟大的功业。正所谓“吃得苦中苦，方位人上人”，世界上没有免费的午餐，只有足够的付出，才能有所收获。赫拉克勒斯对人生的选择，也告诫后世人们要树立正确的人生观和价值观，用自己的劳动去创造美好的人生，这些为人处世的原则即使是对我们现在的生活仍有很强的指导意义和借鉴意义。
希腊神话的魅力也在于其表现出的英雄主义精神。我非常喜欢普罗米修斯这个人物，他名字是“先知”的意思，他是众巨神之一，是天神和地母之子。他是人类的造物主和人类的保护者，从天上盗取火焰到人间，为人间带来了光明和温暖，但这却惹恼了宙斯，被束缚在高加索的悬崖上，每天遭到老鹰撕碎其肝以示惩罚。但普罗米修斯说：我宁可忍受痛苦也不愿受人奴役；我宁可被缚在崖石上，也不原作宙斯的忠顺奴仆。他坚决反抗到底不屈服，最后终于获得了解放。
后世人们所创作的文学作品里很多都有普罗米修斯这一人物不屈不挠精神的影子，比如鲁迅早期的文章中就出现了神话传说故事。如在《摩罗诗力说》中提到人类的始祖亚当和夏娃，提到反叛的魔王撒旦以及从天上盗取火焰给人类而受到天神宙斯严厉惩罚仍不属服的普罗米修斯。在另一篇文章《破恶声论》中他描述了神话传说的性质，认为神话有助于启发人智，具有独特的魅力和生命力，绝不能将之等同于中国民间的迷信。郭沫若更是将他直接引进自己的诗歌形象之中。
马克思也把普罗米修斯尊崇为争取自由的英雄，他认为普罗米修斯是“历史上最高贵的圣者和殉道者”，马克思充分肯定了普罗米修斯这一神话人物的现实意义，肯定了这个艺术形象所蕴含的英雄主义和自我奉献牲牺的精神以及对人们的鼓舞作用，与其所说的实现每个人自由而全面发展，实现从必然王国向自由王国的飞跃，人们自己创造自己的历史的理论相锲合。
在复仇女神的故事中，伊阿宋为了向叔叔要回理应属于自己的王位，去到危险的科尔喀斯取回金羊皮。在那里他邂逅了美狄亚，为了帮助伊阿宋取得金羊毛并逃脱追捕，美狄亚偷取了魔药送给她心爱的伊阿宋，并设计杀害了自己的亲弟弟。她背叛了父亲国家，远随伊阿宋来到了希腊，虽然她和伊阿宋结为了夫妻，但十年后，伊阿宋见异思迁取了科任托斯国的公主。看到这里，我们也许会批判伊阿宋对爱情的不忠，这是源于人性之中具有的丑恶的一面。最终美狄亚也因爱生恨，走上复仇之路，她把科任托斯国的公主、国王和自己的孩子们都毒害死，自己坐上龙车升上天空。最后伊阿宋也绝望地别无选择，一头撞在自己宝剑上，死在了自家门槛庞。都说爱情是盲目自私的，但美狄亚为怨恨而复仇杀戮无辜的儿女，那就是罪恶的，是不可宽恕的，可见在神话中即使是天神也存在着人性的自私丑恶的一面。
古希腊人崇拜神，但并不赋予神明过分的崇高性，也不把神明作为道德衡量的标准，而是把他们作为人生的镜子，神话故事对人对神都作了真实的展现和描写，即使是统领宇宙的至高无上的天神宙斯也有精神上的不足之处。希腊神话中不因为他是英雄而遮盖其卑鄙，不因为他是神而掩盖其虚伪，不粉饰光明，不掩盖黑暗，这种超时代的创作典范性对于后世任何时候的文学创作都有着指导意义。
古希腊社会的实践水平和生产力水平都非常低，但就是这样一个社会的人们却创作出了欧洲文化艺术的第一个鼎盛时代，并且这种文化还具有历久弥新的意义，对于后世的文学艺术创作亦有着指导和借鉴意义，因此，希腊神话的“永久魅力”这一命题本身就具有很强的辩证意味。
马克思对此有一个关于人类童年和成年的比喻，马克思认为，古希腊人就像是人类的童年时期，虽弱小却天真；而现代人则像是人类的成年时期，虽强大，但那份理应被珍视和珍惜的天真却不复存在了。人们提倡返璞归真，其本质也就是希望成年人仍可以向孩童那样具有一颗纯真的心，“愿你走出半生，归来仍是少年”即是如此。我认为这就是对希腊神话永久魅力产生原因最好的回答。希腊神话的艺术魅力是超时代的，对后世创作有着巨大的影响，无论是从思想上、创作艺术手法上还是对文艺理论及政治哲学等人类文化的发展上都有很强的历史意义和现实意义，有着永久的魅力。
参考文献
[1] 《马克思恩格斯选集》.人民出版社，2012.
[2] 古斯塔夫·施瓦布[德].《希腊神话故事》[M].浙江教育出版社，2006.
[3] 陈唯声《世界文化史》.哈尔滨工业大学出版社，1994.
[4] 鲁迅《鲁迅全集》（第八卷）.人民文学出版社，1994.
（作者单位：天津工业大学艺术与服装学院）