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泰山傲徕峰前原有山村，村名原名“皇亭”，俗称“更衣亭”，今谓“御碑楼”，其遗址现在泰安市泰山广场北侧。为何叫“御碑楼”？何时建？为何建？由于山村历史久远，致使今人对其名称的来历及演变已模糊不清了。
笔者曾于1998年实地考察昔时“皇亭”故地，仅见残碑一块：高1.15米，宽0.83米，厚0.37米，正面唯剩一楷书“济”字。另有质地相同的二龙戏珠碑碑首残块。据村中老人言：原碑曾有楷书大字“万寿无疆”。
据清代乾隆二十五年（1760年）泰安知县程志隆所修《泰安县志·建置》载：“皇亭在傲徕山前，孔道北，距城十里许，周垣四十丈，门三间，南向；北一亭，有康熙三十七年万姓感恩碑；又北亭三间，内恭刊圣祖仁皇帝御制诗，康熙四十三年建。”同年，泰安知府颜希深所修《泰安府志》也言及其亭，内容相同，均明确了“皇亭”的方位、建筑年代、建筑结构及其规模。此时与立碑和建亭年代仅相距60年左右，史料极为可靠。但为何立碑、碑镌何文及为何建亭却未说明。
《泰安县志·盛典》及《清史稿·圣祖纪》皆言，清康熙三十五年（1696年）至三十七年（1698年）间，泰安等州县连续遭灾，多次赈济。《泰安府志·列圣诏旨》则详载康熙三十八年的圣谕：“朕巡省民生风俗，南至江浙，兹已返跸。行经山东，沿途见父老，咨询农事‘幸今岁雨旸时若，二麦继登，小民可以无尤粒食’。但年前被灾，泰安等二十七州县，生计尚未丰盈，宜更加恩休养，所有康熙三十六年未完成地丁银米，俱着免征。”由此可知，当年泰安是重灾区，而地处傲徕峰前官道北侧的贫困小山庄，既是皇帝南巡必经之处，也是灾民号呼之地，当然就成为屡受“皇恩”拯救的重点了。所以，泰安官吏及黎民百姓便代表灾民，于康熙三十七年底在此立《万姓感恩碑》，祝福康熙皇帝“万寿无疆”。
再据《清史稿·圣祖纪》载：“壬申次泰安、登泰山，诏免跸路所经及歉收各属去年逋赋。二月丁丑，运漕米四万石，赈济宁、泰安。”清代《圣祖实录》亦载：“康熙四十二年二月初二日，谕河道总督张鹏翮，‘朕经过泰安，新泰、蒙阴、沂州、郯城等州县，见民有饥色，应即行拯救’，经过地方、虽经赈济，蠲免钱粮，但州县仓谷，年久朽烂，无裨于散赈。”《泰安府志·列圣诏旨》记之更详：“康熙四十二年春，南巡视河，经行泰安，一路见闾阎生聚，远不逮于从前，随下谕详察被灾州县，蠲除额赋，并动仓谷赈济。”康熙这次过泰安，不仅多次下谕“免征”和“赈济”，而且令山东巡抚王国昌把赈济圣旨“即将告示刊刻，遍行晓谕”。为表“视民如子之至意”，他还以此地山村为背景感慨赋诗，诗中有：“地丁既已贷，私派务全希。尽心专邦本，留意欲国肥。麦秋犹可望，黎民其庶几。”随即敕命镌刻《御制诗碑》，并立于《万姓感恩碑》之旁与之呼应。
泰安等州县后来灾情继续漫延：“康熙四十二年夏，淫雨伤禾；四十三年春，大饥，人相食，死者枕藉。”（清道光八年《泰安县志·灾异》）于是皇帝又多次下谕赈济，康熙四十二年（1703年）秋后，“特命漕臣，亲赴东省，截留漕粮五十万石，分贮沿河镇市冲要之地散济，而外即平价发籴。”四十三年（1704年）春，“朕因山东及直隶河间府等处，饥民流至京城者甚多……于数十处立粥厂，日煮粥赈济。务使流移之人得所，酌量赈给数月。”（《圣祖实录》）无疑，泰安又是重灾区和赈济重点。泰安士民为再次谢“皇恩”，即于康熙四十三年在此山村创建了一组“皇亭”，将《感恩碑》置于院中之亭，称“皇恩亭”；把《御制诗碑》置于北亭，叫“皇碑亭”。
那么“皇亭”之名到底是怎么演变为“御碑楼”的呢？遍查方志资料，其名最早见于民国十八年（1929年）《重修泰安县志·舆地志》：“乐利区六郎坟地方御碑楼”。同年，胡君复在《泰山指南》中则说：“天书观西为泰山书院，清乾隆时建。西北七里为皇碑亭，有康熙三十七年万姓感恩碑。”清代《泰山志》则称“皇恩亭”。又据本村所藏民国间《续修李氏家谱》言：李氏十三世孙李现，“于乾隆三十二年从莱芜仓上迁居更衣亭”。据此可知：“皇亭”“皇碑亭”“皇恩亭”“更衣亭”为同地异名。“更衣亭”是乾隆年间之后的俗称。今之残碑是《感恩碑》的遗存，“济”字则系跋文中“赈济”之“济”。
总之，“皇亭”是“皇碑亭”及“皇恩亭”的简称。因亭院的主体建筑是三间“皇碑亭”，所以后来又称“御碑楼”。昔日“皇亭”虽已无存，而故址依在。
2000年，泰安市开始建设现代化新城区的“时代发展线”。因御碑楼小学恰位于“发展线”的泰山广场北侧，为保护这一遗址及残存的碑刻，建设者们便将其文物移至西侧的“土龙”脊背上建亭立新碑。亭南匾额：“御碑亭”。亭下立复制清康熙四十二年（1703年）《见泰安等数州县饥民亟命设法赈济》之碑；碑阴为2001年9月泰安市人民政府《重修御碑亭记》，述其清圣祖敕谕赈济之事及皇碑亭和御碑楼之来历。
原御碑楼小学及旧村村民，已搬迁至广场东侧的新建小学及社区居民楼内。泰山广场是休闲游乐的集中地，充分体现泰山文化、现代风格和艺术品位，集标志性、景观性、群众性和商业性于一体，成为现代化园林旅游城市的标志。御碑楼社区的居民们也已步入小康生活，在那“康乾盛世”掩盖下“人相食，死者枕藉”的悲惨生活一去不复返！
笔者曾于1998年实地考察昔时“皇亭”故地，仅见残碑一块：高1.15米，宽0.83米，厚0.37米，正面唯剩一楷书“济”字。另有质地相同的二龙戏珠碑碑首残块。据村中老人言：原碑曾有楷书大字“万寿无疆”。
据清代乾隆二十五年（1760年）泰安知县程志隆所修《泰安县志·建置》载：“皇亭在傲徕山前，孔道北，距城十里许，周垣四十丈，门三间，南向；北一亭，有康熙三十七年万姓感恩碑；又北亭三间，内恭刊圣祖仁皇帝御制诗，康熙四十三年建。”同年，泰安知府颜希深所修《泰安府志》也言及其亭，内容相同，均明确了“皇亭”的方位、建筑年代、建筑结构及其规模。此时与立碑和建亭年代仅相距60年左右，史料极为可靠。但为何立碑、碑镌何文及为何建亭却未说明。
《泰安县志·盛典》及《清史稿·圣祖纪》皆言，清康熙三十五年（1696年）至三十七年（1698年）间，泰安等州县连续遭灾，多次赈济。《泰安府志·列圣诏旨》则详载康熙三十八年的圣谕：“朕巡省民生风俗，南至江浙，兹已返跸。行经山东，沿途见父老，咨询农事‘幸今岁雨旸时若，二麦继登，小民可以无尤粒食’。但年前被灾，泰安等二十七州县，生计尚未丰盈，宜更加恩休养，所有康熙三十六年未完成地丁银米，俱着免征。”由此可知，当年泰安是重灾区，而地处傲徕峰前官道北侧的贫困小山庄，既是皇帝南巡必经之处，也是灾民号呼之地，当然就成为屡受“皇恩”拯救的重点了。所以，泰安官吏及黎民百姓便代表灾民，于康熙三十七年底在此立《万姓感恩碑》，祝福康熙皇帝“万寿无疆”。
再据《清史稿·圣祖纪》载：“壬申次泰安、登泰山，诏免跸路所经及歉收各属去年逋赋。二月丁丑，运漕米四万石，赈济宁、泰安。”清代《圣祖实录》亦载：“康熙四十二年二月初二日，谕河道总督张鹏翮，‘朕经过泰安，新泰、蒙阴、沂州、郯城等州县，见民有饥色，应即行拯救’，经过地方、虽经赈济，蠲免钱粮，但州县仓谷，年久朽烂，无裨于散赈。”《泰安府志·列圣诏旨》记之更详：“康熙四十二年春，南巡视河，经行泰安，一路见闾阎生聚，远不逮于从前，随下谕详察被灾州县，蠲除额赋，并动仓谷赈济。”康熙这次过泰安，不仅多次下谕“免征”和“赈济”，而且令山东巡抚王国昌把赈济圣旨“即将告示刊刻，遍行晓谕”。为表“视民如子之至意”，他还以此地山村为背景感慨赋诗，诗中有：“地丁既已贷，私派务全希。尽心专邦本，留意欲国肥。麦秋犹可望，黎民其庶几。”随即敕命镌刻《御制诗碑》，并立于《万姓感恩碑》之旁与之呼应。
泰安等州县后来灾情继续漫延：“康熙四十二年夏，淫雨伤禾；四十三年春，大饥，人相食，死者枕藉。”（清道光八年《泰安县志·灾异》）于是皇帝又多次下谕赈济，康熙四十二年（1703年）秋后，“特命漕臣，亲赴东省，截留漕粮五十万石，分贮沿河镇市冲要之地散济，而外即平价发籴。”四十三年（1704年）春，“朕因山东及直隶河间府等处，饥民流至京城者甚多……于数十处立粥厂，日煮粥赈济。务使流移之人得所，酌量赈给数月。”（《圣祖实录》）无疑，泰安又是重灾区和赈济重点。泰安士民为再次谢“皇恩”，即于康熙四十三年在此山村创建了一组“皇亭”，将《感恩碑》置于院中之亭，称“皇恩亭”；把《御制诗碑》置于北亭，叫“皇碑亭”。
那么“皇亭”之名到底是怎么演变为“御碑楼”的呢？遍查方志资料，其名最早见于民国十八年（1929年）《重修泰安县志·舆地志》：“乐利区六郎坟地方御碑楼”。同年，胡君复在《泰山指南》中则说：“天书观西为泰山书院，清乾隆时建。西北七里为皇碑亭，有康熙三十七年万姓感恩碑。”清代《泰山志》则称“皇恩亭”。又据本村所藏民国间《续修李氏家谱》言：李氏十三世孙李现，“于乾隆三十二年从莱芜仓上迁居更衣亭”。据此可知：“皇亭”“皇碑亭”“皇恩亭”“更衣亭”为同地异名。“更衣亭”是乾隆年间之后的俗称。今之残碑是《感恩碑》的遗存，“济”字则系跋文中“赈济”之“济”。
总之，“皇亭”是“皇碑亭”及“皇恩亭”的简称。因亭院的主体建筑是三间“皇碑亭”，所以后来又称“御碑楼”。昔日“皇亭”虽已无存，而故址依在。
2000年，泰安市开始建设现代化新城区的“时代发展线”。因御碑楼小学恰位于“发展线”的泰山广场北侧，为保护这一遗址及残存的碑刻，建设者们便将其文物移至西侧的“土龙”脊背上建亭立新碑。亭南匾额：“御碑亭”。亭下立复制清康熙四十二年（1703年）《见泰安等数州县饥民亟命设法赈济》之碑；碑阴为2001年9月泰安市人民政府《重修御碑亭记》，述其清圣祖敕谕赈济之事及皇碑亭和御碑楼之来历。
原御碑楼小学及旧村村民，已搬迁至广场东侧的新建小学及社区居民楼内。泰山广场是休闲游乐的集中地，充分体现泰山文化、现代风格和艺术品位，集标志性、景观性、群众性和商业性于一体，成为现代化园林旅游城市的标志。御碑楼社区的居民们也已步入小康生活，在那“康乾盛世”掩盖下“人相食，死者枕藉”的悲惨生活一去不复返！