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汉语历史悠久，源远流长，是中华民族智慧的结晶，是传统文化的重要载体。成语是汉语构成因素中的一个重要组成部分，它表现力极强。笔者从事语文教学三十多年，在教学特别注重学习和运用成语，收到了很好的教学效果。
一、追溯本源，加强思维深度
成语言简意赅，形象生动，具有鲜明的修辞色彩。因此，无论是说话，还是写作，都被广泛应用。尤其是在语文教学中，要引领学生探究学习，深刻理解成语意义。
成语大部分是从古代继承沿用下来的，有一定的出处。如课本《愚公移山》中的“愚公移山”，《黔之驴》中的“黔驴技穷”，还有“破釜沉舟”“完璧归赵”“风声鹤唳”等。出自古书文句的有“举一反三”“有条不紊”“惩前毖后”等。截取文句而缩为四字的如“忧心忡忡”“以逸待劳”“外强中干”等。因此，只有追溯本源，弄清典出，才能明白成语的整体意义。如“心中有数”，一般以为源于口语，其实出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应之于心，口不能言，有数存焉于其间。”再如，“天人之际”，有的以为出处是《汉书·司马迁传》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”其实这一句引自司马迁《报任少卿书》。再如，“羊肠小道”，一般以辞海之说，以为语出唐王维《燕子龛神禅师》诗：“山中燕子龛，路剧羊肠恶。”当然，也有溯源于《史记·魏世家》：“魏伐赵，断羊肠。”在教学中要求学生不能“望文生义”，也不能“牵强附会”，一定要了解成语的出处，理解意思，正确运用，表达情意。
另外，中华传统文化的价值系统以“善”为核心，强调真善美的统一。中华传统文化的传统美德至今为人们继承和发扬，因此教师在教学中要注重教育学生诚信做人，“诚心诚意”“言而有信”。如果是背信弃义，必然遭到严厉的道德谴责。
清正廉洁、勤劳节俭也是中华民族的优秀品质。三国的诸葛亮提出“静以修身，俭以养德”“淡泊明志”“宁静致远”。人要自我约束，不贪不占，才能“刚直不阿”，正心正己正人。“厚德载物”“荣辱不惊”“天下为公”“不屈不挠”等成语表现的民族精神和传统美德值得我们永远学习。
二、辨析讹误，力求正确读写
在语文教学中给学生讲清楚，成语是经过长期的积累和发展，结构和音、形、义是约定俗成的。因此，辨析讹误，特别是常见的错误，也就成了教学中让学生注意的问题。
教师在教学中，可以有意写出错的读音，如“箪食瓢饮”“曲高和寡”，这其中“食”不读“shí”，“和”不读“hé”而应读成“sì”和“hè”。还有容易写错的字，如“如火如荼”“病入膏肓”“按部就班”“再接再厉”“趋之若鹜”等。“荼”“肓”“部”“厉”“鹜”不能写作“茶”“盲”“步”“励”“骛”等。另外，一些成语在意义上也容易产生讹误，教学时要抓住关键的字词，加以注释，突破难点。如“旅进旅退”的“旅”易被误解为“军旅”，正确解释应为“共同”，原指大家共进共退，后也比喻随班进退，无所建树。再如，“负隅顽抗”的“隅”注释为“嵎”，指山势弯曲险阻的地方。这样就可避免把“隅”写成“偶”读作“ǒu”，那么该条成语的意义也便明确。总之，教师在教学中要力求正确读音，辨析讹误，以准确地表情达意。
三、举一反三，体现丰富多彩
如“出生入死”，原指人们从出生到死去，后来形容经历极大危险，随时有丧失生命的可能。语出《老子》五十章：“出生入死，生之续（途）十有三，死之续（途）十有三。”它的同义词有“冲锋陷阵”“赴汤蹈火”“舍生忘死”等。再如“东施效颦”，比喻仿效不像，反增其丑。同义的成语有“邯郸学步”“弄巧成拙”等。又如“固若金汤”“坚如磐石”“稳如泰山”，这一组同义词，都有非常坚固、不可动摇的意思。经过辨析，三者的着重点、关涉的对象和表达的意思又有着细微的差别，这便体现了成语的丰富多彩和准确性。有时同义成语连用，可加强语气。积累同义成语，也是丰富词汇的一个重要途径。
成语中还有大量的反义词，如：风平浪静—风起云涌、烽火连天—国泰民安、富丽堂皇—质朴无华等。教学中注意让学生明确这类成语把事物的是非、善恶、美丑对比了出来，具有强烈的修辞效果。
成语中弘扬学习精神的如“黄卷青灯”“韦编三绝”“悬梁刺股”等。“黄卷青灯”比喻书生的攻读生活。语见宋陆游《客愁》诗：“苍颜白发入衰境，黄卷青灯空苦人。”“韦编三绝”形容读书勤奋。语出《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《易》，韦编三绝。”悬梁刺股：形容刻苦自学。语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”又，宋李昉等《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁。后为当世大儒。”
总之，成语与我国传统文化的关系密切，积淀深厚。语文教学中搞好成语教学对开拓视野、开发思维、增长智慧、培养语文能力大有裨益。
一、追溯本源，加强思维深度
成语言简意赅，形象生动，具有鲜明的修辞色彩。因此，无论是说话，还是写作，都被广泛应用。尤其是在语文教学中，要引领学生探究学习，深刻理解成语意义。
成语大部分是从古代继承沿用下来的，有一定的出处。如课本《愚公移山》中的“愚公移山”，《黔之驴》中的“黔驴技穷”，还有“破釜沉舟”“完璧归赵”“风声鹤唳”等。出自古书文句的有“举一反三”“有条不紊”“惩前毖后”等。截取文句而缩为四字的如“忧心忡忡”“以逸待劳”“外强中干”等。因此，只有追溯本源，弄清典出，才能明白成语的整体意义。如“心中有数”，一般以为源于口语，其实出自《庄子·天道》：“不徐不疾，得之于手而应之于心，口不能言，有数存焉于其间。”再如，“天人之际”，有的以为出处是《汉书·司马迁传》：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”其实这一句引自司马迁《报任少卿书》。再如，“羊肠小道”，一般以辞海之说，以为语出唐王维《燕子龛神禅师》诗：“山中燕子龛，路剧羊肠恶。”当然，也有溯源于《史记·魏世家》：“魏伐赵，断羊肠。”在教学中要求学生不能“望文生义”，也不能“牵强附会”，一定要了解成语的出处，理解意思，正确运用，表达情意。
另外，中华传统文化的价值系统以“善”为核心，强调真善美的统一。中华传统文化的传统美德至今为人们继承和发扬，因此教师在教学中要注重教育学生诚信做人，“诚心诚意”“言而有信”。如果是背信弃义，必然遭到严厉的道德谴责。
清正廉洁、勤劳节俭也是中华民族的优秀品质。三国的诸葛亮提出“静以修身，俭以养德”“淡泊明志”“宁静致远”。人要自我约束，不贪不占，才能“刚直不阿”，正心正己正人。“厚德载物”“荣辱不惊”“天下为公”“不屈不挠”等成语表现的民族精神和传统美德值得我们永远学习。
二、辨析讹误，力求正确读写
在语文教学中给学生讲清楚，成语是经过长期的积累和发展，结构和音、形、义是约定俗成的。因此，辨析讹误，特别是常见的错误，也就成了教学中让学生注意的问题。
教师在教学中，可以有意写出错的读音，如“箪食瓢饮”“曲高和寡”，这其中“食”不读“shí”，“和”不读“hé”而应读成“sì”和“hè”。还有容易写错的字，如“如火如荼”“病入膏肓”“按部就班”“再接再厉”“趋之若鹜”等。“荼”“肓”“部”“厉”“鹜”不能写作“茶”“盲”“步”“励”“骛”等。另外，一些成语在意义上也容易产生讹误，教学时要抓住关键的字词，加以注释，突破难点。如“旅进旅退”的“旅”易被误解为“军旅”，正确解释应为“共同”，原指大家共进共退，后也比喻随班进退，无所建树。再如，“负隅顽抗”的“隅”注释为“嵎”，指山势弯曲险阻的地方。这样就可避免把“隅”写成“偶”读作“ǒu”，那么该条成语的意义也便明确。总之，教师在教学中要力求正确读音，辨析讹误，以准确地表情达意。
三、举一反三，体现丰富多彩
如“出生入死”，原指人们从出生到死去，后来形容经历极大危险，随时有丧失生命的可能。语出《老子》五十章：“出生入死，生之续（途）十有三，死之续（途）十有三。”它的同义词有“冲锋陷阵”“赴汤蹈火”“舍生忘死”等。再如“东施效颦”，比喻仿效不像，反增其丑。同义的成语有“邯郸学步”“弄巧成拙”等。又如“固若金汤”“坚如磐石”“稳如泰山”，这一组同义词，都有非常坚固、不可动摇的意思。经过辨析，三者的着重点、关涉的对象和表达的意思又有着细微的差别，这便体现了成语的丰富多彩和准确性。有时同义成语连用，可加强语气。积累同义成语，也是丰富词汇的一个重要途径。
成语中还有大量的反义词，如：风平浪静—风起云涌、烽火连天—国泰民安、富丽堂皇—质朴无华等。教学中注意让学生明确这类成语把事物的是非、善恶、美丑对比了出来，具有强烈的修辞效果。
成语中弘扬学习精神的如“黄卷青灯”“韦编三绝”“悬梁刺股”等。“黄卷青灯”比喻书生的攻读生活。语见宋陆游《客愁》诗：“苍颜白发入衰境，黄卷青灯空苦人。”“韦编三绝”形容读书勤奋。语出《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《易》，韦编三绝。”悬梁刺股：形容刻苦自学。语出《战国策·秦策一》：“（苏秦）读书欲睡，引锥自刺其股。”又，宋李昉等《太平御览》卷三百六十三引《汉书》：“孙敬字文宝，好学，晨夕不休。及至眠睡疲寝，以绳系头悬屋梁。后为当世大儒。”
总之，成语与我国传统文化的关系密切，积淀深厚。语文教学中搞好成语教学对开拓视野、开发思维、增长智慧、培养语文能力大有裨益。