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在中国地图上，你或许找不到这条江。
她瘦弱，像一声苍老的叹息；她幽远，如一缕漂泊的诗魂。
然而，如果你是一个中国文化人，你不能不懂得这条美丽的江。
它环抱野花幽独的春晖山色，轻抚光洁如新的秋月沙洲，蜿蜒在千年不变的湘北音韵里。
她的名字，叫汩罗江。
汩罗与长沙近在咫尺。然而，这么多年来，数过汩罗而无缘见江，只任汩罗江在那一份古典的想象里流淌。
心中的汩罗江，是一脉远古的清澈与芬香。江水荡漾着二千三百多年的清癯的高洁，孤独的忧伤……
汩罗江，从那散发着花草清香与神秘的楚辞中流来，从那深情绵渺、楚音铿锵的“兮”字古音里流来，从如仙如梦、云袂飘飘的历史烟雨中流来……
文字千古，江流千古。
心中的汩罗江，永远江水深深，朝雾朦朦。她像一条幽藍幽蓝的飘带，笼着暮春的迷离烟雨，抑或初冬如纱似帐的薄雾。
那是怎样纤尘不染的清江水啊！楚空低垂，春山无语，黑色的燕子斜斜地剪过江南的田畴，鹧鸪声声里漾开一派灰色的宁静与柔和；抑或，有一行油画似的银杏、或一株百岁香樟在江边摇落半江秋阳。
历史深处的汩罗江，属于春秋战国时的罗子国。那时的汩罗江边，竹篱茅舍，牛羊信步，渔歌起落，炊烟如画。在岁月深处，或许这里也曾有过旌旗猎猎的逐鹿，刀光剑影的厮杀，然而，此刻，汩罗江里澄澈着山冈的影子，弥漫着江南四时的花树馥郁。那一份忧伤的安静与秀美，似乎在等待一个行吟的灵魂。
汩罗江，真的等来了一位行吟的诗者。
大约公元前287年，一个叫屈原的楚国之子被逐放逐于斯。那一年，他已年愈知天命。
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。诗人的血管里流着楚王室贵族的血统。这位“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的人中才俊，20岁左右即深得楚怀王赏识，登堂入室，官至左徒。一时八面生风，才倾朝野。当是时，七雄分立，而而以秦楚为最。才干过人的屈灵均怀抱振兴楚国的理想，以图美政。因之，他对内举贤授能，修明法度，整顿朝纲，对外联手韩、赵、魏、燕，达成齐楚同盟，共对强秦。然而，变革唯新从来就不可避免地要触犯了部分楚国权贵的利益。正直而有才的屈原遭到上官大夫靳尚、怀王庞妃郑袖及其幼子子兰等奸佞的极力反对。美的毁灭，几成宿命。怀王听信谗言，屈原被贬为三闾大夫。小人从此得道。怀王三十年，强秦约会怀王于武关，怀王不听忠臣阻，在子兰等人的丛恿下，只身赴秦。结果为秦王扣押，三年后客死于秦。归葬之日，屈原当庭怒斥子兰等人的入秦之过。新即位的顷襄王大怒，将屈原逐出朝廷，命其不得从此不得越长江。
就在一个春寒料峭的早晨，茕茕独立而鬓发斑白的屈原，寄一叶孤舟，出郢都东门，出汉水，入长江，进洞庭，溯沅水，经常德、沅陵、辰溪而至溆浦。尔后，过桃江，进湘水，而抵汩罗。
屈原知道，汩罗此地的先祖同为颛顼之后，故罗地先祖亦即他的先祖。汩罗不再是逐臣的异地，而是他血脉里的故乡。
汩罗江畔的风雨斜阳里，从此响起最深重的忧患之声。目睹楚国无力回天的衰落，屈原一再表达他将流效彭咸遗则，怀沙自沉的爱与贞洁。终于，公元前287年，当秦将白起攻陷楚国都城的消息传来，屈原选择农历端阳、楚人祭龙之吉日，投江自尽。
历史充满了玄奥。谁曾料到，那一轮美政理想的失落，却成就一个诗人的不朽。隔着八百多年时光，诗仙李白怀着无限的感慨，咏叹着权势的速朽和艺术的永恒：屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘……
蓝墨水的上游，正是这条汩罗江。《离骚》《九章》《九歌》《卜居》《渔父》……在中国文学的最上游，这些遥远而亲切的文字，无疑是最清澈、神秘而美丽的那一泓，它们倒映着亘古的白云与青草，倒映着忧思与悲悯……
如春秋代序般的后来者啊，请选择一个明丽的早晨轻轻朗诵——
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；“朝搴毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽”；“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”；“畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷”；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”“揽木根之结芷兮，贯薜荔之落蕊”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”……
请想象这些草木的独特风情，正如同想像那些飘落在岁月深处的爱与往事。
你想啊，在汩罗江边，那佩在屈原襟间的江离啊，是怎样的一种清香？那随手采撷的秋兰，又在传递着怎样的花语？江畔盛开的木兰花，江洲丛生的宿莽，或华或实，或草或木。高洁如隐士贞女的兰蕙，那些留夷与揭车、度蘅与方芷是否还开在今天的春光里？春雨菲菲里的薜荔是怎样丛生的树木，斜阳里的芰荷与芙蓉，又在映照怎样的气节与操守？
汩罗江，流在遥远的春光秋雨中，流在浅浅的天籁里。
没有号角、旗帜与粗鄙的烟囱。飘在天空的，只有那神秘的楚地民曲，只有那古朴的渔父歌子。
从屈子身上，你看到的不只是那悲苦的表情，不只是那苍凉的背影。你看到的是，壮志不酬的生命之叹息，是以死明志的高洁与坚贞，也是生命融于自然的赤诚，是超越凡俗的如神境界与如仙气质。
你看他，或行吟泽畔，或骑马高冈。在忧郁的吟哦中，是一份卓然独立的清芬。他，树蕙滋兰，襟前别一朵淡淡秋兰；他，饮木兰朝露，餐秋菊落英，何其超凡脱俗！他以芰荷为衣，以芙蓉为裳，何其玉洁冰清！他上天入地，天问贤君，天眼可察其九死不悔，日月可鉴其赤胆忠诚！
千年汩罗江，水波里深流着屈原的叹息，永远地。
“长太息以掩涕兮，哀民之多艰”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。就在这条江边，屈子问天问地，问你问我，问古往，问今来，汩罗江啊，何曾不是一条发出生命与宇宙追问的江？屈原发出“天问”的身影和声音，几千年仍在阳光里交响。
屈原放逐，志不得伸，才不能用，放逐蛮夷，其委屈痛苦，又怎能以言语道尽？屈子所一再抒发的不，却不是抱怨，而是那盛年不再的生命飘忽感。
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”……
（摘自《湖南教育》）
她瘦弱，像一声苍老的叹息；她幽远，如一缕漂泊的诗魂。
然而，如果你是一个中国文化人，你不能不懂得这条美丽的江。
它环抱野花幽独的春晖山色，轻抚光洁如新的秋月沙洲，蜿蜒在千年不变的湘北音韵里。
她的名字，叫汩罗江。
汩罗与长沙近在咫尺。然而，这么多年来，数过汩罗而无缘见江，只任汩罗江在那一份古典的想象里流淌。
心中的汩罗江，是一脉远古的清澈与芬香。江水荡漾着二千三百多年的清癯的高洁，孤独的忧伤……
汩罗江，从那散发着花草清香与神秘的楚辞中流来，从那深情绵渺、楚音铿锵的“兮”字古音里流来，从如仙如梦、云袂飘飘的历史烟雨中流来……
文字千古，江流千古。
心中的汩罗江，永远江水深深，朝雾朦朦。她像一条幽藍幽蓝的飘带，笼着暮春的迷离烟雨，抑或初冬如纱似帐的薄雾。
那是怎样纤尘不染的清江水啊！楚空低垂，春山无语，黑色的燕子斜斜地剪过江南的田畴，鹧鸪声声里漾开一派灰色的宁静与柔和；抑或，有一行油画似的银杏、或一株百岁香樟在江边摇落半江秋阳。
历史深处的汩罗江，属于春秋战国时的罗子国。那时的汩罗江边，竹篱茅舍，牛羊信步，渔歌起落，炊烟如画。在岁月深处，或许这里也曾有过旌旗猎猎的逐鹿，刀光剑影的厮杀，然而，此刻，汩罗江里澄澈着山冈的影子，弥漫着江南四时的花树馥郁。那一份忧伤的安静与秀美，似乎在等待一个行吟的灵魂。
汩罗江，真的等来了一位行吟的诗者。
大约公元前287年，一个叫屈原的楚国之子被逐放逐于斯。那一年，他已年愈知天命。
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”。诗人的血管里流着楚王室贵族的血统。这位“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”的人中才俊，20岁左右即深得楚怀王赏识，登堂入室，官至左徒。一时八面生风，才倾朝野。当是时，七雄分立，而而以秦楚为最。才干过人的屈灵均怀抱振兴楚国的理想，以图美政。因之，他对内举贤授能，修明法度，整顿朝纲，对外联手韩、赵、魏、燕，达成齐楚同盟，共对强秦。然而，变革唯新从来就不可避免地要触犯了部分楚国权贵的利益。正直而有才的屈原遭到上官大夫靳尚、怀王庞妃郑袖及其幼子子兰等奸佞的极力反对。美的毁灭，几成宿命。怀王听信谗言，屈原被贬为三闾大夫。小人从此得道。怀王三十年，强秦约会怀王于武关，怀王不听忠臣阻，在子兰等人的丛恿下，只身赴秦。结果为秦王扣押，三年后客死于秦。归葬之日，屈原当庭怒斥子兰等人的入秦之过。新即位的顷襄王大怒，将屈原逐出朝廷，命其不得从此不得越长江。
就在一个春寒料峭的早晨，茕茕独立而鬓发斑白的屈原，寄一叶孤舟，出郢都东门，出汉水，入长江，进洞庭，溯沅水，经常德、沅陵、辰溪而至溆浦。尔后，过桃江，进湘水，而抵汩罗。
屈原知道，汩罗此地的先祖同为颛顼之后，故罗地先祖亦即他的先祖。汩罗不再是逐臣的异地，而是他血脉里的故乡。
汩罗江畔的风雨斜阳里，从此响起最深重的忧患之声。目睹楚国无力回天的衰落，屈原一再表达他将流效彭咸遗则，怀沙自沉的爱与贞洁。终于，公元前287年，当秦将白起攻陷楚国都城的消息传来，屈原选择农历端阳、楚人祭龙之吉日，投江自尽。
历史充满了玄奥。谁曾料到，那一轮美政理想的失落，却成就一个诗人的不朽。隔着八百多年时光，诗仙李白怀着无限的感慨，咏叹着权势的速朽和艺术的永恒：屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘……
蓝墨水的上游，正是这条汩罗江。《离骚》《九章》《九歌》《卜居》《渔父》……在中国文学的最上游，这些遥远而亲切的文字，无疑是最清澈、神秘而美丽的那一泓，它们倒映着亘古的白云与青草，倒映着忧思与悲悯……
如春秋代序般的后来者啊，请选择一个明丽的早晨轻轻朗诵——
“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”；“朝搴毗之木兰兮，夕揽洲之宿莽”；“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩”；“畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷”；“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”“揽木根之结芷兮，贯薜荔之落蕊”“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”……
请想象这些草木的独特风情，正如同想像那些飘落在岁月深处的爱与往事。
你想啊，在汩罗江边，那佩在屈原襟间的江离啊，是怎样的一种清香？那随手采撷的秋兰，又在传递着怎样的花语？江畔盛开的木兰花，江洲丛生的宿莽，或华或实，或草或木。高洁如隐士贞女的兰蕙，那些留夷与揭车、度蘅与方芷是否还开在今天的春光里？春雨菲菲里的薜荔是怎样丛生的树木，斜阳里的芰荷与芙蓉，又在映照怎样的气节与操守？
汩罗江，流在遥远的春光秋雨中，流在浅浅的天籁里。
没有号角、旗帜与粗鄙的烟囱。飘在天空的，只有那神秘的楚地民曲，只有那古朴的渔父歌子。
从屈子身上，你看到的不只是那悲苦的表情，不只是那苍凉的背影。你看到的是，壮志不酬的生命之叹息，是以死明志的高洁与坚贞，也是生命融于自然的赤诚，是超越凡俗的如神境界与如仙气质。
你看他，或行吟泽畔，或骑马高冈。在忧郁的吟哦中，是一份卓然独立的清芬。他，树蕙滋兰，襟前别一朵淡淡秋兰；他，饮木兰朝露，餐秋菊落英，何其超凡脱俗！他以芰荷为衣，以芙蓉为裳，何其玉洁冰清！他上天入地，天问贤君，天眼可察其九死不悔，日月可鉴其赤胆忠诚！
千年汩罗江，水波里深流着屈原的叹息，永远地。
“长太息以掩涕兮，哀民之多艰”。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。就在这条江边，屈子问天问地，问你问我，问古往，问今来，汩罗江啊，何曾不是一条发出生命与宇宙追问的江？屈原发出“天问”的身影和声音，几千年仍在阳光里交响。
屈原放逐，志不得伸，才不能用，放逐蛮夷，其委屈痛苦，又怎能以言语道尽？屈子所一再抒发的不，却不是抱怨，而是那盛年不再的生命飘忽感。
“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”……
（摘自《湖南教育》）