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东晋诗人陶渊明,年轻时怀有兼济天下的壮志,却无法让自己的心安于污浊官场的周旋委蛇。于是纵情山水,隐逸垅亩。诸多客观、主观条件,歷史的、时代的、个人的因素,产生一种“合力”,凝聚于陶潜的田园诗,体现着人与自然的和谐。
“陶公山水诗文朋友之乐,即从田园耕作中一段忧勤讨出,不别作一幅旷达之语,所以为真旷达也。”(钟惺《古诗归》卷九)“情之所蓄,无不可吐出;景之所触,无不可写入。——晋惟渊明,唐惟少陵。”(王圻《稗史》)“陶彭泽诗,颜谢潘陆皆不及者,以其平昔所行之事赋于诗,无一点愧词,所以能尔。”(许颛《彦周诗话》)……前人评陶诗,谓之朴素,自然,冲淡,飘逸。在这里,我给陶诗概括为“景之自然,性之自然,语之自然”。
一.自然之景
取景摄像,随手拈来,毫不费力。如“白日沦西河,素月出东岭。遥遥万里辉,荡荡空中景。风来入房户,夜中枕席冷”,“日月不肯迟,四时相催迫。寒风拂枯条,落叶掩长陌。弱质与运颓,玄鬓早已白”。(《杂诗》之二、之七)白日素月,物自然也;日月四时,时自然也。顺其自然而不强夺,应其物理而不造作。用司空图话说就是:“俯拾即是,不取诸邻,与道俱往,著手成春。如逢花开,如瞻岁新,真与不夺,强得易贫。”(《诗品》)
再如《归园田居》(其一)中有这样诗句:“开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”这里描写自己的居住环境:宅院、草屋,屋后榆柳成荫,堂前桃李盛放。远处村庄隐约可见,近处墟落炊烟袅袅,一切是那么宁静祥和;狗叫鸡鸣,又处处蕴藏勃勃生机。日常平凡的生活,诗化了;普通常见的景物变美了。真可谓生活本身即为诗,田园景物就是美。
二.自然之情
陶诗中的自然之景传达的是自然之情:时光流逝,志业未就,玄鬓已白,哀情可感,真率,坦诚,没有矫情,没有伪饰,活脱脱托出本来面目。这是其《杂诗》之二、之七所传达出的自然之性,自然之情。
“自然”也正是《归园田居》的落脚点:园田,是自然的环境(景之自然),与之相对的是尔虞我诈的官场;朴拙,是自然的人性(性之自然),与之相对的是人与人之间的勾心斗角。他把对自然的热爱融入笔底,不事雕琢,省净质朴,达到了豪华落尽,凝练隽永的意境。
元好问《继愚轩和党承旨雪诗》有云:“君看陶集中,饮酒与归田。此翁岂作诗,直写胸中天。”“直写胸中天”,确为至论。陶渊明以真率自然之性,写田园山川,是我眼中自然,是我胸中之天。是真感情,是真景物,是真感情与真景物的融合化一。如《时运》第一章:“迈迈时运,穆穆良朝,袭我春服,薄言东郊。山涤余霭,宇暖微宵,有风自南,翼彼新苗。”写暮春佳日,景物斯和,独游东郊,欢欣感慨交织于心。远山涤除最后一点云雾,微霓呈现于目,天宇暖暖,山峦天宇染上一层欣欣然的色彩。我的欢欣之情移注于外物,物具人性。更有那南来的微风,披拂扇动着新苗,新苗起舞若羽翼之状,更是物我交流,倍增欣仪。不知我之为新苗邪,新苗之为我邪?再如《癸卯岁始春怀古天舍》:“平畴交远风,良苗亦怀新。”仅此两句,始春春意之盎然,不就跃然纸上了吗?
三.自然之语
自然之景、自然之情,又是以自然之语为媒介,借以连缀,借以表达。像前引白日、寒风各二句,取景抒怀固已极是自然,用语何尝不是自然之至?白日、西河、素月、东岭、寒风、枯条、荷叶、长陌,均系日常用语,平淡无奇,仿佛也是俯拾即是,自然可得。其中用了四个动词组成四句:“白日沦西河,素月出东岭。”“寒风拂枯条,落叶掩长陌。”四个动词仍极日常平淡,四个句子却是巧夺天工,又无斧凿痕迹,实经千锤百炼,看来“淡而现成”。
陶渊明的这种田园美,真正达到物我统一,天人合一的境界,这种至高至美的境界,在《饮酒》之五中更是表现得淋漓尽致。
自然景物,是那么天然自然,没有一点人为的做作,浑如自然本身一样朴素;诗人心境,是那么天然自然,没有丝毫世俗的矫揉,似乎人的性情本来就这样冲淡;语言表现,是那么天然自然,不显任何斧凿痕迹,好像顺手拈来那般飘逸。景物——性情——语言,和谐浑化,通体融贯。物化于我,我化于物,物我融溶,真意自在,言近而旨远,可意会而难以言传,哪里还能分辨呢?即欲辨之,也已忘记怎样用语言去表达了。其实,既已妙悟此中真意,又何必要去分辨,何须还要用言词来表达呢?由物及心而得真意,由心及物而出妙境,境与意会,于是悠然而悟,得意而忘言了。小而言之,人与此境浑化为一;大而言之,人与宇宙和谐融溶。这,大抵就是此中真意,大抵就是美之真谛了。
刘洪芝,教师,现居江苏连云港。
“陶公山水诗文朋友之乐,即从田园耕作中一段忧勤讨出,不别作一幅旷达之语,所以为真旷达也。”(钟惺《古诗归》卷九)“情之所蓄,无不可吐出;景之所触,无不可写入。——晋惟渊明,唐惟少陵。”(王圻《稗史》)“陶彭泽诗,颜谢潘陆皆不及者,以其平昔所行之事赋于诗,无一点愧词,所以能尔。”(许颛《彦周诗话》)……前人评陶诗,谓之朴素,自然,冲淡,飘逸。在这里,我给陶诗概括为“景之自然,性之自然,语之自然”。
一.自然之景
取景摄像,随手拈来,毫不费力。如“白日沦西河,素月出东岭。遥遥万里辉,荡荡空中景。风来入房户,夜中枕席冷”,“日月不肯迟,四时相催迫。寒风拂枯条,落叶掩长陌。弱质与运颓,玄鬓早已白”。(《杂诗》之二、之七)白日素月,物自然也;日月四时,时自然也。顺其自然而不强夺,应其物理而不造作。用司空图话说就是:“俯拾即是,不取诸邻,与道俱往,著手成春。如逢花开,如瞻岁新,真与不夺,强得易贫。”(《诗品》)
再如《归园田居》(其一)中有这样诗句:“开荒南野际,守拙归园田。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前。暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。”这里描写自己的居住环境:宅院、草屋,屋后榆柳成荫,堂前桃李盛放。远处村庄隐约可见,近处墟落炊烟袅袅,一切是那么宁静祥和;狗叫鸡鸣,又处处蕴藏勃勃生机。日常平凡的生活,诗化了;普通常见的景物变美了。真可谓生活本身即为诗,田园景物就是美。
二.自然之情
陶诗中的自然之景传达的是自然之情:时光流逝,志业未就,玄鬓已白,哀情可感,真率,坦诚,没有矫情,没有伪饰,活脱脱托出本来面目。这是其《杂诗》之二、之七所传达出的自然之性,自然之情。
“自然”也正是《归园田居》的落脚点:园田,是自然的环境(景之自然),与之相对的是尔虞我诈的官场;朴拙,是自然的人性(性之自然),与之相对的是人与人之间的勾心斗角。他把对自然的热爱融入笔底,不事雕琢,省净质朴,达到了豪华落尽,凝练隽永的意境。
元好问《继愚轩和党承旨雪诗》有云:“君看陶集中,饮酒与归田。此翁岂作诗,直写胸中天。”“直写胸中天”,确为至论。陶渊明以真率自然之性,写田园山川,是我眼中自然,是我胸中之天。是真感情,是真景物,是真感情与真景物的融合化一。如《时运》第一章:“迈迈时运,穆穆良朝,袭我春服,薄言东郊。山涤余霭,宇暖微宵,有风自南,翼彼新苗。”写暮春佳日,景物斯和,独游东郊,欢欣感慨交织于心。远山涤除最后一点云雾,微霓呈现于目,天宇暖暖,山峦天宇染上一层欣欣然的色彩。我的欢欣之情移注于外物,物具人性。更有那南来的微风,披拂扇动着新苗,新苗起舞若羽翼之状,更是物我交流,倍增欣仪。不知我之为新苗邪,新苗之为我邪?再如《癸卯岁始春怀古天舍》:“平畴交远风,良苗亦怀新。”仅此两句,始春春意之盎然,不就跃然纸上了吗?
三.自然之语
自然之景、自然之情,又是以自然之语为媒介,借以连缀,借以表达。像前引白日、寒风各二句,取景抒怀固已极是自然,用语何尝不是自然之至?白日、西河、素月、东岭、寒风、枯条、荷叶、长陌,均系日常用语,平淡无奇,仿佛也是俯拾即是,自然可得。其中用了四个动词组成四句:“白日沦西河,素月出东岭。”“寒风拂枯条,落叶掩长陌。”四个动词仍极日常平淡,四个句子却是巧夺天工,又无斧凿痕迹,实经千锤百炼,看来“淡而现成”。
陶渊明的这种田园美,真正达到物我统一,天人合一的境界,这种至高至美的境界,在《饮酒》之五中更是表现得淋漓尽致。
自然景物,是那么天然自然,没有一点人为的做作,浑如自然本身一样朴素;诗人心境,是那么天然自然,没有丝毫世俗的矫揉,似乎人的性情本来就这样冲淡;语言表现,是那么天然自然,不显任何斧凿痕迹,好像顺手拈来那般飘逸。景物——性情——语言,和谐浑化,通体融贯。物化于我,我化于物,物我融溶,真意自在,言近而旨远,可意会而难以言传,哪里还能分辨呢?即欲辨之,也已忘记怎样用语言去表达了。其实,既已妙悟此中真意,又何必要去分辨,何须还要用言词来表达呢?由物及心而得真意,由心及物而出妙境,境与意会,于是悠然而悟,得意而忘言了。小而言之,人与此境浑化为一;大而言之,人与宇宙和谐融溶。这,大抵就是此中真意,大抵就是美之真谛了。
刘洪芝,教师,现居江苏连云港。