【摘 要】
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在意大利威尼斯福圖尼宫曾经推出一个名为“未来废墟”的大型展览。该展览从众多艺术机构如俄罗斯埃尔米塔什博物馆或者私人藏家处借展两百五十多件作品，从古埃及、古巴比伦、叙利亚文明到当代艺术，从城市中砖石雕塑的象征性力量到人类的身体和建筑之间的平行关系，从传统神话到文明的更替变化，从时间、思想、自然、社会到战争和破坏，从全史观的角度宏观展现了人类数世纪以来对于废墟的现象学理解和体验，在交替的破坏和重建当中
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在意大利威尼斯福圖尼宫曾经推出一个名为“未来废墟”的大型展览。该展览从众多艺术机构如俄罗斯埃尔米塔什博物馆或者私人藏家处借展两百五十多件作品，从古埃及、古巴比伦、叙利亚文明到当代艺术，从城市中砖石雕塑的象征性力量到人类的身体和建筑之间的平行关系，从传统神话到文明的更替变化，从时间、思想、自然、社会到战争和破坏，从全史观的角度宏观展现了人类数世纪以来对于废墟的现象学理解和体验，在交替的破坏和重建当中去传达永恒的冲突，和过去与现在以及生命与死亡之间不可分割的联系。
美国哲学家罗伯特·金斯堡在其著作《废墟美学》中曾构建一种“废墟理论”，提出作为象征的废墟足以让人们深思死亡和濒临灭绝的现实。“废墟美学”这个命题，在德国哲学家瓦尔特·本雅明的敏感体察当中，人和城市、时间和空间相互发现和折叠的关系，也放大了一种被搁置的，或是忘却的悲剧能量和美感。
如今空空如也的城市现场，正像瓦尔特·本雅明思维中的废墟寓言或是大众剧场一样，正在安静地等待着下一次开幕。或许公共艺术可以继续尝试在特殊的社会语境之下，重振其全新的叙事意图，释放出心理干预和美学重建的能量场;或许是当都市中的人群得以重新踏入公共空间，将行动注入人类的喧嚣，去修补小憩多日的社会现场。
编辑：沈海晨
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