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[摘要]本文通过对《道德经》有关原文的具体分析，对照领导干部的政治素质能力等要求，挖掘《道德经》中积极深刻的思想内涵，旨在探讨解决当前部分领导干部自身存在的一些突出问题的思路和方法，并在工作实践中逐步加以运用，进而为不断提高领导干部的素质能力服务。
[关键词]胸怀远大 学习楷模 驾驭全局 科学发展 凝心聚力 清政廉洁
[中图分类号]1206.2
[文献标识码]A
[文章编号]1009－5349(2010)05－0010－02
相对于老子时代的社会情况，当今社会早已发生巨大的质的变革，但仍存在社会转型期的各种不同矛盾。本文针对老子《道德经》中所提出的有关领导干部素质能力等要求加以分析研究，旨在寻找其对于今天全面提升领导干部素质能力等积极的借鉴意义。
一、学“为而不恃，功成而弗居”，做胸怀远大的干部
目前，有极少数领导干部考虑自己的多，考虑群众的少，当工作干出了一点成绩的时候就沾沾自喜，居功自傲，借机会邀功请赏，将群众共同的劳动成果占为己有，私心膨胀，自以为是。老子要求领导做到“为而不恃，功成而弗居”(《道德经》第2章，以下简称第2章)，意思是说作为一个好的领导，带领群众完成了工作之后不能够自恃有了功劳，不要居功自傲。这是一个好的领导必须具备的基本素质，是一个好的领导应该具有的博大胸怀，也是胡锦涛同志提出的“为民”要求的体现。
老子还指出：“众人皆有余，我独若遗。”(第20章)是说好的领导会把群众的利益得失放在第一位，而将自己的得失永远放在后边。这是领导具有博大胸怀的具体体现。老子强调指出：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。”(第49章)就是说，好的领导没有自己的私心，他一心想群众之所想，做到全心全意为人民群众着想。对善与不善和信与不信的群众都善意以待，以诚信相待，那么必将团结并得到群众的普遍支持和拥戴，这样才能做到“常善救人，故无弃人”(第27章)。即，好的领导善于并且能够做到人尽其才，所以没有被遗弃不用的人。如果领导干部真正按照老子的要求做到了，那么将会“死而不忘者寿”(第33章)，他的精神会永垂不朽，流芳百世，永远活在人民群众的心中。
故领导要学习老子的这种“不争之德”(第68章)，不断提升自己的修养水平，更好地为人民群众服务。
二、学“为学日益”，做学习楷模的干部
老子指出：“为学日益，为道日损”(第48章)。要求领导干部首先要勤于学习，天天学习，不断积累各种知识，并遵循道的规律进行运用。老子又强调指出：“绝学，无忧”(第20章)。是说一个领导干部如果获得了最卓绝深刻的学问和知识后，就不再有忧患了，各种事情都会得到合理妥善的解决。党的十七届四中全会决定把建设学习型政党作为重大而紧迫的战略任务要抓紧抓好，而首先要培养的就是学习型的领导，要活到老、学到老。
由老子语重心长的话，应该认识到学习是领导增长才干、提高素质的重要途径，是做好各项工作的重要基础。毛泽东同志曾指出：“学习是我们注重的工作，特别是干部同志，学习的需要更加迫切，如果不学习，就不能领导工作，不能改善工作与建设大党。”当今世界，科技发展日新月异，知识更新日趋加快，国际形势变化复杂，国内改革发展稳定和党的建设面临的新情况、新问题层出不穷。在这种情况下，领导不抓紧、抓好学习，就难以完成肩负的历史责任，甚至难以立足。对领导来说，学习就是工作，是必须承担的责任和使命，并且每位领导必须牢固树立终身学习的思想，以谦逊的态度、顽强的毅力抓好学习，既从书本知识中学习，又从人民群众的生动实践中学习，努力在建设学习型政党和学习型社会中走在前列。要不断丰富做好领导工作的知识储备，要着眼于解决改革发展稳定中的实际问题，把学习的体会和成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领，特别是要转化为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的能力。
故领导要“好好学习，天天向上”，只有老老实实地抓紧学起来，扎扎实实地带头用起来，我们的伟大事业才会不断向前发展。
三、学“能浊以静之徐清，能安以久动之徐生”，做驾驭全局的干部
“孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?”(第15章)是说谁能够让复杂不好的事态变得清楚简单，易于处理解决?谁能够让长期按部就班的工作状态发生变化，慢慢地激发出活力来?这就要求一个好的领导干部必须具备驾驭全局、撑控全局的能力。
老子指出：“轻则失本，躁则失君。”(第26章)是说领导干部要抓住事物的主要矛盾和问题，在工作中不要轻举妄动，急躁冒进，一定要持重守静，认真分析，慎重对待处理。这样，工作才能扎实稳步推进，不致于出现失误和乱子。接着，老子又指出：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事矣。”(第64章)是说作为领导干部，必须具备把握稳定大局的能力，方法是掌握事态发展变化的规律，做到防微杜渐，并按照事物发展变化的客观规律去处理事情，而且要坚持到底，始终如一，不能功亏一篑，这样事情就一定能够成功，减少失败。
故领导要做到在认真学习的基础上，掌握各种事物发展变化规律，按照客观规律办事，实现“能蔽不新成”(第15章)(即使在败落中也能不断创造新的成就)的目标。
四、学“企者不立，跨者不行”，做科学发展的干部
“企者不立，跨者不行”(第24章)是说抬起脚后跟想站高，反而站不稳：两步并做一步走，想走得快一些，却反而走不远。这就要求一个好的领导必须具备科学发展的能力和水平，不能急于求成，而应该坚持科学发展的原则，落实好科学发展观。这就要求，领导要努力提高科学发展的能力，必须坚持不懈地用科学发展观武装头脑，全面掌握科学发展观的精神实质、深刻内涵和基本要求，切实把思想和行动统一到科学发展观的要求上来，不断增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，坚持以科学发展观统领工作全局，使这一战略思想成为经济社会发展的根本指针。同时，领导干部要坚持在实践中锻炼、积累和提高自己，并在实践中认识和把握发展规律，不断增强运用科学规律推动发展的自觉性。
在坚持科学发展的前提下，领导干部还要极力避免“多言数穷”(第5章)、“法令滋彰”(第57章)等现象，做到不说空话、大话、废话，不要刻意规定很多的制度政策影响到人民群众的工作和生活，只有做到不扰民，人民群众才能够安心地干好自己的本职工作，为社会创造更多的财富和价值，也就是要做到胡锦涛同志提出的“务实”要求。
五、学“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，做凝心聚力的干部
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”(第11章) 是说三十根辐条聚焦到同一个车毂中，有了车毂中的圆孔部分，这样车才有了使用的价值。这就要求一个好的领导应该象车毂中的圆孔一样，将周围的群众紧紧地团结在自己的身边，大家共同发挥最大的效率。所以领导应该和群众打成一片，而自己的作用却恰恰体现出一个“无”或者“空”，这样领导干部才能发挥其最大的凝聚力作用，也就是说，领导只有深入到群众中间，凝聚力才能最大化，工作才能形成最大合力，所以领导必须坚持走好群众路线。
领导要坚持群众路线，必须时刻摆正自己和人民群众的位置，主动地当好车毂中心虚空的部分，做到任何时候都与人民群众同呼吸共命运的立场不变，全心全意为人民服务的宗旨不忘，坚信人民群众是真正英雄的历史唯物主义观点。做到“无常心，以百姓心为心”(第49章)，即要求领导没有自己的固定意志，他以百姓的意志作为自己的意志，大公无私，全心全意为人民群众着想，同人民群众心连心。
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。故我们的领导要始终心系群众、服务人民，始终保持同人民群众的血肉联系，坚持从群众中来到群众中去的群众路线，才能够团结和带领人民群众干好工作，我们党的事业才能蒸蒸日上。
六、学“去甚，去奢，去泰”，做清政廉洁的干部
“去甚，去奢，去泰”(第29章)意思是说：一个好的领导应该没有过多的、奢侈的和过分的东西，做到“少私寡欲”(第19章)，也就是胡锦涛同志提出的“清廉”要求。
老子指出，领导干部要“少私寡欲”，要求领导干部要超越世俗名利的羁绊，自觉抵制外物的诱惑。当今社会，物欲横流，人的欲望层出不穷，领导也不例外。一旦追名逐利的欲望占据领导心灵，那么领导干部就会走向人民群众的另一面。老子告诫说：“金玉满堂，莫之能守”(第9章)，“五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货令人行妨”(第12章)，“少则得，多则惑”(第22章)，“甚爱必大费，多藏必厚亡”(第44章)，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫僭于欲得”(第46章)等，从不同层面要求领导干部要清廉、少私、寡欲，因为多私多欲是一切犯罪和不廉和的根源。
同时，老子还语重心长地强调：“居其实不居其华”(第38章)，“知足之足常足”(第46章)，“天网恢恢，疏而不失”(第73章)，从物质要求、精神领域等对领导干部均提出了处世的指导原则。我们的领导干部要明白自己内心需要什么，约束好自己的私欲，排除心中的杂念，保持“知足”的心态，恢复简朴宁静的本真生活，进而获得一种由内而外的平静和充实。领导干部做到“少私寡欲”后，会给群众带来“不言之教”(第2章)，这样上行下效，就形成一种人人安于朴素、简陋生活的风气，达到“我无欲而民自朴”(第57章)的良好氛围。“少私寡欲”是领导干部无为而治的基础，也是领导干部清正廉洁、奉公守节的自律动因。
总之，《道德经》教给我们如何做一位好领导所必须具备的政治素质、工作能力、工作方法等，同胡锦涛同志提出的“为民”、“务实”、“清廉”、“科学发展观”等要求息息相关，我们领导干部要认真学习《道德经》，以“无为”的心态干好“有为”的事业，达到“为无为，则无不治”(第3章)的目的。
[关键词]胸怀远大 学习楷模 驾驭全局 科学发展 凝心聚力 清政廉洁
[中图分类号]1206.2
[文献标识码]A
[文章编号]1009－5349(2010)05－0010－02
相对于老子时代的社会情况，当今社会早已发生巨大的质的变革，但仍存在社会转型期的各种不同矛盾。本文针对老子《道德经》中所提出的有关领导干部素质能力等要求加以分析研究，旨在寻找其对于今天全面提升领导干部素质能力等积极的借鉴意义。
一、学“为而不恃，功成而弗居”，做胸怀远大的干部
目前，有极少数领导干部考虑自己的多，考虑群众的少，当工作干出了一点成绩的时候就沾沾自喜，居功自傲，借机会邀功请赏，将群众共同的劳动成果占为己有，私心膨胀，自以为是。老子要求领导做到“为而不恃，功成而弗居”(《道德经》第2章，以下简称第2章)，意思是说作为一个好的领导，带领群众完成了工作之后不能够自恃有了功劳，不要居功自傲。这是一个好的领导必须具备的基本素质，是一个好的领导应该具有的博大胸怀，也是胡锦涛同志提出的“为民”要求的体现。
老子还指出：“众人皆有余，我独若遗。”(第20章)是说好的领导会把群众的利益得失放在第一位，而将自己的得失永远放在后边。这是领导具有博大胸怀的具体体现。老子强调指出：“圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。”(第49章)就是说，好的领导没有自己的私心，他一心想群众之所想，做到全心全意为人民群众着想。对善与不善和信与不信的群众都善意以待，以诚信相待，那么必将团结并得到群众的普遍支持和拥戴，这样才能做到“常善救人，故无弃人”(第27章)。即，好的领导善于并且能够做到人尽其才，所以没有被遗弃不用的人。如果领导干部真正按照老子的要求做到了，那么将会“死而不忘者寿”(第33章)，他的精神会永垂不朽，流芳百世，永远活在人民群众的心中。
故领导要学习老子的这种“不争之德”(第68章)，不断提升自己的修养水平，更好地为人民群众服务。
二、学“为学日益”，做学习楷模的干部
老子指出：“为学日益，为道日损”(第48章)。要求领导干部首先要勤于学习，天天学习，不断积累各种知识，并遵循道的规律进行运用。老子又强调指出：“绝学，无忧”(第20章)。是说一个领导干部如果获得了最卓绝深刻的学问和知识后，就不再有忧患了，各种事情都会得到合理妥善的解决。党的十七届四中全会决定把建设学习型政党作为重大而紧迫的战略任务要抓紧抓好，而首先要培养的就是学习型的领导，要活到老、学到老。
由老子语重心长的话，应该认识到学习是领导增长才干、提高素质的重要途径，是做好各项工作的重要基础。毛泽东同志曾指出：“学习是我们注重的工作，特别是干部同志，学习的需要更加迫切，如果不学习，就不能领导工作，不能改善工作与建设大党。”当今世界，科技发展日新月异，知识更新日趋加快，国际形势变化复杂，国内改革发展稳定和党的建设面临的新情况、新问题层出不穷。在这种情况下，领导不抓紧、抓好学习，就难以完成肩负的历史责任，甚至难以立足。对领导来说，学习就是工作，是必须承担的责任和使命，并且每位领导必须牢固树立终身学习的思想，以谦逊的态度、顽强的毅力抓好学习，既从书本知识中学习，又从人民群众的生动实践中学习，努力在建设学习型政党和学习型社会中走在前列。要不断丰富做好领导工作的知识储备，要着眼于解决改革发展稳定中的实际问题，把学习的体会和成果转化为谋划工作的思路、促进工作的措施、领导工作的本领，特别是要转化为全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的能力。
故领导要“好好学习，天天向上”，只有老老实实地抓紧学起来，扎扎实实地带头用起来，我们的伟大事业才会不断向前发展。
三、学“能浊以静之徐清，能安以久动之徐生”，做驾驭全局的干部
“孰能浊以静之徐清?孰能安以久动之徐生?”(第15章)是说谁能够让复杂不好的事态变得清楚简单，易于处理解决?谁能够让长期按部就班的工作状态发生变化，慢慢地激发出活力来?这就要求一个好的领导干部必须具备驾驭全局、撑控全局的能力。
老子指出：“轻则失本，躁则失君。”(第26章)是说领导干部要抓住事物的主要矛盾和问题，在工作中不要轻举妄动，急躁冒进，一定要持重守静，认真分析，慎重对待处理。这样，工作才能扎实稳步推进，不致于出现失误和乱子。接着，老子又指出：“其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事矣。”(第64章)是说作为领导干部，必须具备把握稳定大局的能力，方法是掌握事态发展变化的规律，做到防微杜渐，并按照事物发展变化的客观规律去处理事情，而且要坚持到底，始终如一，不能功亏一篑，这样事情就一定能够成功，减少失败。
故领导要做到在认真学习的基础上，掌握各种事物发展变化规律，按照客观规律办事，实现“能蔽不新成”(第15章)(即使在败落中也能不断创造新的成就)的目标。
四、学“企者不立，跨者不行”，做科学发展的干部
“企者不立，跨者不行”(第24章)是说抬起脚后跟想站高，反而站不稳：两步并做一步走，想走得快一些，却反而走不远。这就要求一个好的领导必须具备科学发展的能力和水平，不能急于求成，而应该坚持科学发展的原则，落实好科学发展观。这就要求，领导要努力提高科学发展的能力，必须坚持不懈地用科学发展观武装头脑，全面掌握科学发展观的精神实质、深刻内涵和基本要求，切实把思想和行动统一到科学发展观的要求上来，不断增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性，坚持以科学发展观统领工作全局，使这一战略思想成为经济社会发展的根本指针。同时，领导干部要坚持在实践中锻炼、积累和提高自己，并在实践中认识和把握发展规律，不断增强运用科学规律推动发展的自觉性。
在坚持科学发展的前提下，领导干部还要极力避免“多言数穷”(第5章)、“法令滋彰”(第57章)等现象，做到不说空话、大话、废话，不要刻意规定很多的制度政策影响到人民群众的工作和生活，只有做到不扰民，人民群众才能够安心地干好自己的本职工作，为社会创造更多的财富和价值，也就是要做到胡锦涛同志提出的“务实”要求。
五、学“三十辐共一毂，当其无，有车之用”，做凝心聚力的干部
“三十辐共一毂，当其无，有车之用。”(第11章) 是说三十根辐条聚焦到同一个车毂中，有了车毂中的圆孔部分，这样车才有了使用的价值。这就要求一个好的领导应该象车毂中的圆孔一样，将周围的群众紧紧地团结在自己的身边，大家共同发挥最大的效率。所以领导应该和群众打成一片，而自己的作用却恰恰体现出一个“无”或者“空”，这样领导干部才能发挥其最大的凝聚力作用，也就是说，领导只有深入到群众中间，凝聚力才能最大化，工作才能形成最大合力，所以领导必须坚持走好群众路线。
领导要坚持群众路线，必须时刻摆正自己和人民群众的位置，主动地当好车毂中心虚空的部分，做到任何时候都与人民群众同呼吸共命运的立场不变，全心全意为人民服务的宗旨不忘，坚信人民群众是真正英雄的历史唯物主义观点。做到“无常心，以百姓心为心”(第49章)，即要求领导没有自己的固定意志，他以百姓的意志作为自己的意志，大公无私，全心全意为人民群众着想，同人民群众心连心。
政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。故我们的领导要始终心系群众、服务人民，始终保持同人民群众的血肉联系，坚持从群众中来到群众中去的群众路线，才能够团结和带领人民群众干好工作，我们党的事业才能蒸蒸日上。
六、学“去甚，去奢，去泰”，做清政廉洁的干部
“去甚，去奢，去泰”(第29章)意思是说：一个好的领导应该没有过多的、奢侈的和过分的东西，做到“少私寡欲”(第19章)，也就是胡锦涛同志提出的“清廉”要求。
老子指出，领导干部要“少私寡欲”，要求领导干部要超越世俗名利的羁绊，自觉抵制外物的诱惑。当今社会，物欲横流，人的欲望层出不穷，领导也不例外。一旦追名逐利的欲望占据领导心灵，那么领导干部就会走向人民群众的另一面。老子告诫说：“金玉满堂，莫之能守”(第9章)，“五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货令人行妨”(第12章)，“少则得，多则惑”(第22章)，“甚爱必大费，多藏必厚亡”(第44章)，“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫僭于欲得”(第46章)等，从不同层面要求领导干部要清廉、少私、寡欲，因为多私多欲是一切犯罪和不廉和的根源。
同时，老子还语重心长地强调：“居其实不居其华”(第38章)，“知足之足常足”(第46章)，“天网恢恢，疏而不失”(第73章)，从物质要求、精神领域等对领导干部均提出了处世的指导原则。我们的领导干部要明白自己内心需要什么，约束好自己的私欲，排除心中的杂念，保持“知足”的心态，恢复简朴宁静的本真生活，进而获得一种由内而外的平静和充实。领导干部做到“少私寡欲”后，会给群众带来“不言之教”(第2章)，这样上行下效，就形成一种人人安于朴素、简陋生活的风气，达到“我无欲而民自朴”(第57章)的良好氛围。“少私寡欲”是领导干部无为而治的基础，也是领导干部清正廉洁、奉公守节的自律动因。
总之，《道德经》教给我们如何做一位好领导所必须具备的政治素质、工作能力、工作方法等，同胡锦涛同志提出的“为民”、“务实”、“清廉”、“科学发展观”等要求息息相关，我们领导干部要认真学习《道德经》，以“无为”的心态干好“有为”的事业，达到“为无为，则无不治”(第3章)的目的。