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[摘 要]老子独特深刻的思想在现代社会中仍具有十分重要的现实意义和教育意义。本文从老子教育理念“以学生为本”、遵循老子哲学“天人合一”思想、体现老子审美思想的“虚静”三个方面分析了老子思想在绘画教学中的应用，提出了自己的思考。
[关键词]老子 思想 绘画教学
老子是道家学派的创始人，是中国古代一位伟大的思想家，也是道家美学思想的奠基者，其主要思想集中反映在《老子》一书中。作为古代思想瑰宝之一的老子思想对中国传统文化产生了最为深刻与广泛的影响。本文仅从老子思想在绘画教学中的应用角度进行初步的探讨，以求用老子的智慧来指导我国绘画教学的实践。
一、秉承老子教育理念“以学生为本”
老子探讨自然之道、宇宙生成的终极目的是为了人类更好地生存，他的理念包括：一是顺其自然，按照人的本性去发挥各人所长；二是言不在多，因势利导，顺势而为。老子的这种“以人为本”的思想在大学绘画教育中犹为重要。一是因为大学教育的目的是“点燃一把火，而不是灌满一桶水”，是侧重于培养多元型、创造型的人才，而不仅仅是“工匠”；二是因为中国的应试教育已经使学生在进入大学之前形成了一套固定的、极其僵化的思维模式，即把所有的物体按照塞尚的绘画原理进行解构，譬如：把物体概括成固定的几何体的思维模式进行绘画。这种公式化的绘画模式完全抹杀了学生的个体差异性，埋没了学生绘画时内心的真实感受。
那么，在教学中如何打破学生原有的绘画思维模式并进一步激发他们的创造性？笔者的做法是：首先让学生从理论上了解什么是真正的绘画，让他们了解绘画是一门艺术，它是建构和装置一个心灵的世界，因为人的差异性，那么应从个人的真实感受出发，而不应从一种固定的绘画思维模式出发。这样开始描摹对象时，就可以让学生接受并暂且搁置起以前所学的绘画思维模式。刚开始，学生会不知所措，此时老师须着力于观察学生的画面，加强与学生的交流，了解学生的喜好点，如学生喜欢的是画面上的色彩还是形体等，然后进行引导、鼓励，例如如果学生喜欢色彩，就可以鼓励他对画面从色彩上进行挖掘、扩充，暂且忽略其他的绘画元素，如比例、解构、空间等等，集中更多的精力用色彩来传达个人内心的感受。
二、遵循老子哲学“天人合一”思想
老子主张“天人合一”，认为宇宙万物为息息相关而不可分割的整体，因而要用联系、全面的观点观察、分析、处理问题，从而认识和把握事物本质的、必然的联系。绘画教学涉及到自然科学、人文科学等广泛领域，老师与学生更应将绘画看作人与世界建立起来的某种关系而对其进行整体上的思想把握。天人合一，人和自然的关系不是对立的，而是亲密无间，互融互通，统一于道，绘画也不能例外。人类的绘画总是体现了一定时期人们的审美意识、伦理道德、历史文化和情感等精神因素，这是物的“人化”；而人类的一定意识、情感、文化等精神因素，又需借助于一定物质形式来表达，作为人类生活方式载体的绘画必然承担了一部分对人类精神的承载和表达功能，这便是人类精神的“物化”，人的“物化”。二者构成了人与绘画的互动关系，绘画便是物的“人化”和人的“物化”的统一，两者相辅相成。天人合一，天地人统一于道。这揭示了绘画教学不仅是绘画和人的统一，还是和整个社会，整个自然界的统一。
“和”、“和谐”是万物生成的一个必不可少的状态性条件和极其重要的契机。作为老子哲学的最高范畴与整个思想体系基础的道是和谐的。和谐是道，是万事万物的根本性规律，任何事物的发展都必须遵循这一规律。老子崇尚自然，要人们“居无为之事，行不言之教”。他认为只有遵从自然的教育才是最好的教育，也才能达到最理想的目的。老子将美与作为最高实体的“道”有机地结合起来，达到了对人性自然本真状态的理想追求。老子倡导人们要归回质朴，对于绘画教学尤其如此，老师要善于教导学生，不只要掌握绘画知识与技能，还要了解人所掌握的知识和人的智能对于社会的重要性。
三、体现老子审美思想的“虚静”
在老子哲学中，美是老子所追求的最高境界，老子的美学思想具有深刻的内涵和抽象的思辨，这对以后美学的发展及现代社会都具有十分重要的价值。虚静，原是中国古代哲学思想中的一个重要范畴，它指的是人在认识外界事物时的一种静观的精神境界。老子在《道德经》中提出了“致虚极，守静笃”的思想。
艺术创作上的虚静目的在于使创作主体摆脱名利等各种杂念的影响，以便充分驰骋自己的艺术想象，在构思中形成最优美的艺术意象。“意在笔先”是中国古代艺术创作的重要原则，但它必须在虚静的前提下方能实现。艺术创作的虚静并不是决然地死寂，虚静的最深处是生命的最强烈的运动与旋转，就好像平静的水面下有无数涌动的暗流一样，这种大静蕴涵了大动。动即是静，静亦是动，静中有动，动中有静。绘画教学中的老师与学生以对自然山水的静观来释放心中燃烧的激情，表现形式是静谧的、安详的，从而在中国艺术中表现出一种“静穆的伟大”，例如园林设计中常借助“动”、“静”因以成景创造出引人联想的广阔艺术意境，形成了我国古典园林美学的传统。
参考文献
[1]李建新.《老子》的教育蕴意[J].山西财经大学学报(高等教育版)，2004(4).
[2]孙振玉.《老子》美学思想的三个本原要素[J].中国社会科学院研究生院学报，2007(1).
[关键词]老子 思想 绘画教学
老子是道家学派的创始人，是中国古代一位伟大的思想家，也是道家美学思想的奠基者，其主要思想集中反映在《老子》一书中。作为古代思想瑰宝之一的老子思想对中国传统文化产生了最为深刻与广泛的影响。本文仅从老子思想在绘画教学中的应用角度进行初步的探讨，以求用老子的智慧来指导我国绘画教学的实践。
一、秉承老子教育理念“以学生为本”
老子探讨自然之道、宇宙生成的终极目的是为了人类更好地生存，他的理念包括：一是顺其自然，按照人的本性去发挥各人所长；二是言不在多，因势利导，顺势而为。老子的这种“以人为本”的思想在大学绘画教育中犹为重要。一是因为大学教育的目的是“点燃一把火，而不是灌满一桶水”，是侧重于培养多元型、创造型的人才，而不仅仅是“工匠”；二是因为中国的应试教育已经使学生在进入大学之前形成了一套固定的、极其僵化的思维模式，即把所有的物体按照塞尚的绘画原理进行解构，譬如：把物体概括成固定的几何体的思维模式进行绘画。这种公式化的绘画模式完全抹杀了学生的个体差异性，埋没了学生绘画时内心的真实感受。
那么，在教学中如何打破学生原有的绘画思维模式并进一步激发他们的创造性？笔者的做法是：首先让学生从理论上了解什么是真正的绘画，让他们了解绘画是一门艺术，它是建构和装置一个心灵的世界，因为人的差异性，那么应从个人的真实感受出发，而不应从一种固定的绘画思维模式出发。这样开始描摹对象时，就可以让学生接受并暂且搁置起以前所学的绘画思维模式。刚开始，学生会不知所措，此时老师须着力于观察学生的画面，加强与学生的交流，了解学生的喜好点，如学生喜欢的是画面上的色彩还是形体等，然后进行引导、鼓励，例如如果学生喜欢色彩，就可以鼓励他对画面从色彩上进行挖掘、扩充，暂且忽略其他的绘画元素，如比例、解构、空间等等，集中更多的精力用色彩来传达个人内心的感受。
二、遵循老子哲学“天人合一”思想
老子主张“天人合一”，认为宇宙万物为息息相关而不可分割的整体，因而要用联系、全面的观点观察、分析、处理问题，从而认识和把握事物本质的、必然的联系。绘画教学涉及到自然科学、人文科学等广泛领域，老师与学生更应将绘画看作人与世界建立起来的某种关系而对其进行整体上的思想把握。天人合一，人和自然的关系不是对立的，而是亲密无间，互融互通，统一于道，绘画也不能例外。人类的绘画总是体现了一定时期人们的审美意识、伦理道德、历史文化和情感等精神因素，这是物的“人化”；而人类的一定意识、情感、文化等精神因素，又需借助于一定物质形式来表达，作为人类生活方式载体的绘画必然承担了一部分对人类精神的承载和表达功能，这便是人类精神的“物化”，人的“物化”。二者构成了人与绘画的互动关系，绘画便是物的“人化”和人的“物化”的统一，两者相辅相成。天人合一，天地人统一于道。这揭示了绘画教学不仅是绘画和人的统一，还是和整个社会，整个自然界的统一。
“和”、“和谐”是万物生成的一个必不可少的状态性条件和极其重要的契机。作为老子哲学的最高范畴与整个思想体系基础的道是和谐的。和谐是道，是万事万物的根本性规律，任何事物的发展都必须遵循这一规律。老子崇尚自然，要人们“居无为之事，行不言之教”。他认为只有遵从自然的教育才是最好的教育，也才能达到最理想的目的。老子将美与作为最高实体的“道”有机地结合起来，达到了对人性自然本真状态的理想追求。老子倡导人们要归回质朴，对于绘画教学尤其如此，老师要善于教导学生，不只要掌握绘画知识与技能，还要了解人所掌握的知识和人的智能对于社会的重要性。
三、体现老子审美思想的“虚静”
在老子哲学中，美是老子所追求的最高境界，老子的美学思想具有深刻的内涵和抽象的思辨，这对以后美学的发展及现代社会都具有十分重要的价值。虚静，原是中国古代哲学思想中的一个重要范畴，它指的是人在认识外界事物时的一种静观的精神境界。老子在《道德经》中提出了“致虚极，守静笃”的思想。
艺术创作上的虚静目的在于使创作主体摆脱名利等各种杂念的影响，以便充分驰骋自己的艺术想象，在构思中形成最优美的艺术意象。“意在笔先”是中国古代艺术创作的重要原则，但它必须在虚静的前提下方能实现。艺术创作的虚静并不是决然地死寂，虚静的最深处是生命的最强烈的运动与旋转，就好像平静的水面下有无数涌动的暗流一样，这种大静蕴涵了大动。动即是静，静亦是动，静中有动，动中有静。绘画教学中的老师与学生以对自然山水的静观来释放心中燃烧的激情，表现形式是静谧的、安详的，从而在中国艺术中表现出一种“静穆的伟大”，例如园林设计中常借助“动”、“静”因以成景创造出引人联想的广阔艺术意境，形成了我国古典园林美学的传统。
参考文献
[1]李建新.《老子》的教育蕴意[J].山西财经大学学报(高等教育版)，2004(4).
[2]孙振玉.《老子》美学思想的三个本原要素[J].中国社会科学院研究生院学报，2007(1).