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梁 江
中国艺术研究院美术研究所所长、研究员、博士研究生导师。
［梁江琐言］之二
前一段，读到吴祚来和张柠两位文学界朋友的博客，他们不约而同都想到了反学术腐败。
这使我想起四五年前，众多媒体围绕北京大学某教授涉嫌抄袭的话题曾大大爆炒了一回。令人大惑不解的是，后来的讨论却冒出了越来越多对涉嫌抄袭者表示同情乃至辩解的声音。有人说：学界这种情况太多了，这样的事出在个人，病根却在社会。“学术腐败”不应容忍，但与官场上社会上触目惊心的种种腐败相比，科技界、教育界、学术界的不道德实属小巫见大巫。
《圣经》中的一个故事说，一群犹太人抓住一个不贞的女人，准备乱石砸死。这时，耶稣出现了：“你们当中若谁没有罪过，便可用石头砸她！”结果，众人面面相觑，四散离去⋯⋯是哪些腐败该先反，而且，谁配反腐败呢？
在人们心目中，学术是社会的文明根基和精神根基，它是纯洁甚至神圣的，容不得半点瑕疵。这是公众对学术界不道德行为十分在意的深层社会心理。社会走火入魔，逼迫社会成员不择手段，遑论“学术规范”、“游戏规则”？学术领域的快餐化和泡沫化，已成了近年普遍趋势。有责任感的学人都会思考有关学术研究、学术评审、学术管理诸层面的一连串问题。别的不遑置喙，我想，从学科基础的角度说，学术的起码规范应包括以下几点：
一、技术规范层面。所运用的语言应符合公共规则，如文字的准确明晰，表述和论证符合逻辑结构规律，援引资料有清楚的注释，参考别人的成果有出处和文献目录等。
二、学理规范层面。在本学科基本认同的概念系统和话语体系当中阐述自己的学术见解，而这种最能体现学术价值的“个人见解”，不应低于该学科或研究领域的既有水准线。
三、道德规范层面。学术研究和学术争鸣本是实事求是的说理过程，理应清晰、客观、严谨和尊重他人。任何越出特定学术范围，断章取义、挖苦嘲弄、人身攻击、乱扣帽子等做法都是不可取的。至于抄袭剽窃，需承担法律责任，已不仅仅是道德问题。
问题在于，即使完善的学术规范建立了，是否就能有效防止学术腐败呢？
没有一定的约束机制，任何规则都不会自动地被人执行。何况，在法规条文之外还有一大片只涉及道德观念的空地。道德是人们共同生活的行为准则和规范，它标示的是人与人之间如何相处的关系。有正常的社会道德体系，才能营造融洽的人际关系和良好的社会秩序氛围，才会有和谐社会。在德国著名社会学家马克斯·韦伯的理论框架中，伦理道德被醒目地列为对社会政治经济发展有重大影响的“支持性资源”。
一个健康、规范和和谐的社会，是以社会人群共同的道德规范为运行基础的。道德尺度的重新引入，对重建我们当今的学术秩序尤有必要。反腐败者首先要信守行为准则和学术规范，才不致成为《圣经》中面面相觑的人。我相信吴祚来、张柠具有这资格，但他们站了出来还远远不够，因为，反腐败不能仅靠几个人的见义勇为。
中国艺术研究院美术研究所所长、研究员、博士研究生导师。
［梁江琐言］之二
前一段，读到吴祚来和张柠两位文学界朋友的博客，他们不约而同都想到了反学术腐败。
这使我想起四五年前，众多媒体围绕北京大学某教授涉嫌抄袭的话题曾大大爆炒了一回。令人大惑不解的是，后来的讨论却冒出了越来越多对涉嫌抄袭者表示同情乃至辩解的声音。有人说：学界这种情况太多了，这样的事出在个人，病根却在社会。“学术腐败”不应容忍，但与官场上社会上触目惊心的种种腐败相比，科技界、教育界、学术界的不道德实属小巫见大巫。
《圣经》中的一个故事说，一群犹太人抓住一个不贞的女人，准备乱石砸死。这时，耶稣出现了：“你们当中若谁没有罪过，便可用石头砸她！”结果，众人面面相觑，四散离去⋯⋯是哪些腐败该先反，而且，谁配反腐败呢？
在人们心目中，学术是社会的文明根基和精神根基，它是纯洁甚至神圣的，容不得半点瑕疵。这是公众对学术界不道德行为十分在意的深层社会心理。社会走火入魔，逼迫社会成员不择手段，遑论“学术规范”、“游戏规则”？学术领域的快餐化和泡沫化，已成了近年普遍趋势。有责任感的学人都会思考有关学术研究、学术评审、学术管理诸层面的一连串问题。别的不遑置喙，我想，从学科基础的角度说，学术的起码规范应包括以下几点：
一、技术规范层面。所运用的语言应符合公共规则，如文字的准确明晰，表述和论证符合逻辑结构规律，援引资料有清楚的注释，参考别人的成果有出处和文献目录等。
二、学理规范层面。在本学科基本认同的概念系统和话语体系当中阐述自己的学术见解，而这种最能体现学术价值的“个人见解”，不应低于该学科或研究领域的既有水准线。
三、道德规范层面。学术研究和学术争鸣本是实事求是的说理过程，理应清晰、客观、严谨和尊重他人。任何越出特定学术范围，断章取义、挖苦嘲弄、人身攻击、乱扣帽子等做法都是不可取的。至于抄袭剽窃，需承担法律责任，已不仅仅是道德问题。
问题在于，即使完善的学术规范建立了，是否就能有效防止学术腐败呢？
没有一定的约束机制，任何规则都不会自动地被人执行。何况，在法规条文之外还有一大片只涉及道德观念的空地。道德是人们共同生活的行为准则和规范，它标示的是人与人之间如何相处的关系。有正常的社会道德体系，才能营造融洽的人际关系和良好的社会秩序氛围，才会有和谐社会。在德国著名社会学家马克斯·韦伯的理论框架中，伦理道德被醒目地列为对社会政治经济发展有重大影响的“支持性资源”。
一个健康、规范和和谐的社会，是以社会人群共同的道德规范为运行基础的。道德尺度的重新引入，对重建我们当今的学术秩序尤有必要。反腐败者首先要信守行为准则和学术规范，才不致成为《圣经》中面面相觑的人。我相信吴祚来、张柠具有这资格，但他们站了出来还远远不够，因为，反腐败不能仅靠几个人的见义勇为。