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学生的自主命题是《玩具》。孩子们尚在积极思考,我心下疑惑,不知道这个题目,学生的研讨和交流效果会是怎么样。有时候,教师总会低估学生。
很快,第一个学生说,玩具中寄托着我们的童年。
我说,从喜欢玩具的时间入手,比较质朴。能不能详细说说?
学生说:“很偶然的,暑假里收拾房间的时候,我检视了一个个玩具,一个一个地玩过去,玩了很久。每一个玩具,都是童年快乐生活的映照。童年走了,永远不回来了,但童年的玩具还在。玩具提醒我们,要永远保留一颗童心和真纯。”
我评价说,不错。鲁迅先生说,玩具是孩子的天使。因为玩具的存在,让我们再次回到天使时代。这个构思充满着怀旧的气息,很容易打动人。
第二个孩子说,玩具中散发着亲情。
我说,还是打亲情牌,详细谈谈。
学生说:“我在想,玩具怎么来的?玩具都是父母给我们精心挑选的,寄托着爸爸妈妈的爱。看到了玩具,我就想到了父母,想到了他们对我的呵护和无微不至的爱。我的内心充满着感恩。我怎么会,怎么能忘记有玩具的岁月,有爸爸妈妈宠着的岁月?”
我说,你是从玩具来源的角度,爸爸妈妈给了我们玩具,这个行为的背后,是爸爸妈妈给我们的爱。我们要有感恩之心。这个感恩之心,因玩具而来,可以。
第三个孩子说,要正确对待玩具,不能玩物丧志。
他分析说:“凡事都有弊有利,对待玩具也是如此,我们在玩具中获得快乐,也在玩具中获得启迪。但人是有主动性的,我们不能被玩具左右。一旦被玩具左右,就不是我们在玩玩具,而是玩具在玩我们了。”
孩子们哈哈大笑,我补充说,“钓胜于鱼”。人在钓鱼的时候,时间是不是也被鱼钓走了?——鱼也在钓我们。《东坡说墨》上记载:“石昌言蓄廷珪墨,不许人磨。或戏之云:‘子不磨墨,墨当磨子。’今昌言墓木拱矣,而墨故无恙,可以为好事者之戒。”
第四个孩子得到启发说:“我在想,我们这一代学生,是不是也是玩具?”
我的心头一震。谁说不是,很多时候,我们不能自主,犹如一个玩偶,被别人牵着线。我鼓励她说下去。
孩子说:“我们有头脑,不能思考;有眼睛,不会观看;有耳朵,不能谛听。在不断的实验和改革中,我们甚至连玩具也谈不上。玩具能给人带来快乐,我们只给人带来沉重。现代学生充其量只能说是工具,机械做题的工具而已。”
我说,“尽管大环境不太好,但是,人还是有主观能动性的。比如在我们的课堂上,你们还是有飞翔的自由。就像我们不能决定我们生命的长度,但我们可能决定我们生命的宽度、厚度、质度。”
一个瘦瘦的小姑娘站起来说:“我们在父母的玩具里静静地长大,其实,我们也是父母的玩具,给父母带去快乐。更重要的是,有一天父母们老了,在炉火旁打盹,我希望我们也继续是玩具,给父母带去快乐。”
我说:“这就是说,我们要反馈。都说,老小孩,老人来了,越来越孩子化,到那个时候更需要我们的关心和呵护,像当初他们疼爱我们一样。”
当然,最精彩的还是陈裔宁,也就是在这节课中,我认识了这个戴着眼睛的男孩。
他说:“我们对待玩具的过程,可以看出我们的创造力是怎么丢失的。”
这个观点让人眼前一亮。我挑衅地追问:“理由何在?”
他说:“我们小时候,最初的玩具是积木。几块小小的木块,可以造出房子,大桥,火车,恐龙,飞机,长城……我们随心所欲,我们无所不能,我们的心有多宽,创造力就有多大。
后来,我们的玩具是航模。我们有了固定的图纸,我们知道了玩具最终的样子是什么,玩具失去了无限的可能性。我们根据步骤一步一步地完成。我们的创造力开始萎缩,我们只是在拼凑。
再后来,玩具更进步了——都是些遥控装置。所有的遥控玩具,还有一个好听的名字叫傻瓜玩具,玩傻瓜玩具创造不动脑筋的孩子。我们只是一个操控者,而不再是一个创造者了。
而现在,我们的玩具基本都是游戏。每一个游戏都有固定的规则,我们在规则中画地为牢,自得其乐。我们其实是被游戏,被玩具,玩具堕落了,我们也堕落了,我们终于被改造成没有想象力的孩子。”
我哈哈大笑说:“玩具堕落了,但你没有堕落。相反,你非常清醒,尽管做一个清醒者,有时候会更加痛苦,但我们选择痛苦。我无话可说了,陈裔宁,你说得太精彩了。”
那一刻,掌声四起。
下课的时候,我对学生说,我喜欢今天的课堂,好的课堂,总有一种味道。
(博客地址:http://blog.edu11.net/13924)
很快,第一个学生说,玩具中寄托着我们的童年。
我说,从喜欢玩具的时间入手,比较质朴。能不能详细说说?
学生说:“很偶然的,暑假里收拾房间的时候,我检视了一个个玩具,一个一个地玩过去,玩了很久。每一个玩具,都是童年快乐生活的映照。童年走了,永远不回来了,但童年的玩具还在。玩具提醒我们,要永远保留一颗童心和真纯。”
我评价说,不错。鲁迅先生说,玩具是孩子的天使。因为玩具的存在,让我们再次回到天使时代。这个构思充满着怀旧的气息,很容易打动人。
第二个孩子说,玩具中散发着亲情。
我说,还是打亲情牌,详细谈谈。
学生说:“我在想,玩具怎么来的?玩具都是父母给我们精心挑选的,寄托着爸爸妈妈的爱。看到了玩具,我就想到了父母,想到了他们对我的呵护和无微不至的爱。我的内心充满着感恩。我怎么会,怎么能忘记有玩具的岁月,有爸爸妈妈宠着的岁月?”
我说,你是从玩具来源的角度,爸爸妈妈给了我们玩具,这个行为的背后,是爸爸妈妈给我们的爱。我们要有感恩之心。这个感恩之心,因玩具而来,可以。
第三个孩子说,要正确对待玩具,不能玩物丧志。
他分析说:“凡事都有弊有利,对待玩具也是如此,我们在玩具中获得快乐,也在玩具中获得启迪。但人是有主动性的,我们不能被玩具左右。一旦被玩具左右,就不是我们在玩玩具,而是玩具在玩我们了。”
孩子们哈哈大笑,我补充说,“钓胜于鱼”。人在钓鱼的时候,时间是不是也被鱼钓走了?——鱼也在钓我们。《东坡说墨》上记载:“石昌言蓄廷珪墨,不许人磨。或戏之云:‘子不磨墨,墨当磨子。’今昌言墓木拱矣,而墨故无恙,可以为好事者之戒。”
第四个孩子得到启发说:“我在想,我们这一代学生,是不是也是玩具?”
我的心头一震。谁说不是,很多时候,我们不能自主,犹如一个玩偶,被别人牵着线。我鼓励她说下去。
孩子说:“我们有头脑,不能思考;有眼睛,不会观看;有耳朵,不能谛听。在不断的实验和改革中,我们甚至连玩具也谈不上。玩具能给人带来快乐,我们只给人带来沉重。现代学生充其量只能说是工具,机械做题的工具而已。”
我说,“尽管大环境不太好,但是,人还是有主观能动性的。比如在我们的课堂上,你们还是有飞翔的自由。就像我们不能决定我们生命的长度,但我们可能决定我们生命的宽度、厚度、质度。”
一个瘦瘦的小姑娘站起来说:“我们在父母的玩具里静静地长大,其实,我们也是父母的玩具,给父母带去快乐。更重要的是,有一天父母们老了,在炉火旁打盹,我希望我们也继续是玩具,给父母带去快乐。”
我说:“这就是说,我们要反馈。都说,老小孩,老人来了,越来越孩子化,到那个时候更需要我们的关心和呵护,像当初他们疼爱我们一样。”
当然,最精彩的还是陈裔宁,也就是在这节课中,我认识了这个戴着眼睛的男孩。
他说:“我们对待玩具的过程,可以看出我们的创造力是怎么丢失的。”
这个观点让人眼前一亮。我挑衅地追问:“理由何在?”
他说:“我们小时候,最初的玩具是积木。几块小小的木块,可以造出房子,大桥,火车,恐龙,飞机,长城……我们随心所欲,我们无所不能,我们的心有多宽,创造力就有多大。
后来,我们的玩具是航模。我们有了固定的图纸,我们知道了玩具最终的样子是什么,玩具失去了无限的可能性。我们根据步骤一步一步地完成。我们的创造力开始萎缩,我们只是在拼凑。
再后来,玩具更进步了——都是些遥控装置。所有的遥控玩具,还有一个好听的名字叫傻瓜玩具,玩傻瓜玩具创造不动脑筋的孩子。我们只是一个操控者,而不再是一个创造者了。
而现在,我们的玩具基本都是游戏。每一个游戏都有固定的规则,我们在规则中画地为牢,自得其乐。我们其实是被游戏,被玩具,玩具堕落了,我们也堕落了,我们终于被改造成没有想象力的孩子。”
我哈哈大笑说:“玩具堕落了,但你没有堕落。相反,你非常清醒,尽管做一个清醒者,有时候会更加痛苦,但我们选择痛苦。我无话可说了,陈裔宁,你说得太精彩了。”
那一刻,掌声四起。
下课的时候,我对学生说,我喜欢今天的课堂,好的课堂,总有一种味道。
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