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[摘要]弗洛姆是法兰克福学派的代表人物之一，他毕生致力于对马克思哲学和弗洛伊德精神分析学说的综合，从人的心理机制、性格结构等方面对现代资本主义工业社会展开了批判。他的社会性格思想对正处于社会转型期的中国具有重要的启示意义。
[关键词]弗洛姆 社会性格 中国社会转型期 意义
一、培育生产性社会性格，促进社会主义市场经济体制的健康完善
中国社会主义市场经济体制的建立与完善，需要一种与之相适应的人的生存模式与文化精神。弗洛姆的社会性格思想，启示我们从社会性格的角度审视中国的传统社会和今天的经济社会，这启示我们可以通过生产性社会性格的创设，来推动社会主义市场经济体制完善的进程。
在弗洛姆看来，社会性格是经济基础和上层建筑相互作用的纽带，同时，社会性格决定了人的个体性格，据此我们展开对中国传统社会性格的剖析。中国传统社会性格产生，有其经济、思想和社会根源。中国的大陆文明和农本社会使中国人形成了稳健内敛的静态性格，而长期的高度集权的封建制度不仅创造了超稳固的政治、文化模式，而且使权力至上的观念深入人心，于是，齐家治国平天下的宏伟理想统治着中国人，这种一元化的人生价值使得中国人丧失了多元化的价值追求。人们放弃了独立的个体的自我，将独立的个性特征淹没于社会的统一意志之中，从而沦为依附性格的人。他们依附在权威的阴影下生活，而自己只不过是一个工具。在传统社会的中国人的性格结构中，依附权威，崇尚权威的社会性格占据了主导地位，这种依附性的社会性格使中国人的主体性难以发挥，独立的创造性的人格难以形成和确立。进入了市场经济社会，中国人逐渐成为自主、独立的个体，这使人的个性发展和人的全面完整性的展开成为可能，今天中国人的性格结构中，这种独立、自主的社会性格逐渐占据了主导地位，这是市场经济发展的必然结果，同时，通过社会性格的中介作用，也必将促进市场经济的发展。
然而值得我们认真思考的是弗洛姆给我们的警示。他认为，资本主义经济的确让人拥有了获得独立人格的条件，但也同时使人陷入了一种孤立无援的状态中，因而人想方设法地逃脱这种孤独，将自己主动地投入到利润、经济需要等匿名权威的庇护中，过着一种精神上寄生的生活。他告诫我们，对于物质与权力的最大化追求，将使人从一种公开权威的束缚中解脱出来，转而受制于一种更加强有力的、难以摆脱的匿名权威的羁绊。而人要获得真正的独立人格，就必须生成生产性性格，因为只有生产性性格才能使人既能与他人和世界形成一种理性的结合，也能以独立的自我而存在。
解读弗洛姆的思想，我们认识到，个体性格受社会性格的直接影响，使得个体性格中不被现实社会认同的部分被压抑住，这样个人才能融入社会中，实现同化和社会化，个人也才能更稳定地生存，但这对社会的变革和发展又往往是不利的，因为富于创造性的东西，特别是创造性的思想在最初往往是不会得到旧有社会性格的认同的，它们中的大部分总是被社会禁忌等社会过滤器过滤掉，个体性格中那种变革的冲动也经常被压抑在无意识中，从而丧失了创造性。
中国特色社会主义现代化建设，需要创设一个不断发展的创新型的社会，这就需要每一个社会成员都拥有一种变革的意识、变革的冲动、变革的能力，也就是要使当代中国形成一种创造性的性格，这应该成为全社会的共识，应该被全社会所认同，这是中国特色社会主义政治、经济、文化建设的需要，也是向人的自由全面发展的目标迈进的需要。
在此，弗洛姆从人本主义立场出发提出的生产性社会性格的思想值得我们借鉴和深思。他以反抗人的异化、恢复人的自由自觉的创造性本质为目标，提出应该生成一种有利于人的全面发展的社会性格，即生产性社会性格，在这种社会性格的作用下，人的潜能得以发挥，生命的内涵得以延展，人的意义得以体现。在他看来，生产性是每个人都具有的一种性格倾向，这种潜能力量就是爱和理性。理性让人能发现事物的本质，而爱可以使人突破与他人的隔离，它既是人出于克服孤独的需要,追求与他人结合,趋向群体；又使各方维护自我，保持个性，不把自身消融于他人之中。具有生产性性格倾向的人是最具创造性的人，而创造性是人在市场经济中主体作用的突出特点，也是人的能动性的核心。
那么生产性社会性格如何生成，弗洛姆给出了他的答案，即创设一个有利于人的潜能充分实现的健全的社会，因为生产性社会性格有赖于健全社会为其提供的文化模式和生存模式。弗洛姆也看到了当代西方社会呈现出爱的匮乏、爱的异化，认为“资本主义社会的基本原则的确和爱的原则是不相容的。”而社会主义的基本原则与爱的原则的相一致性，为生产性性格的生成创造了条件。因而在建立和完善社会主义市场经济体制的过程中，我们应在理论、体制和文化等方面的改革和创新中，认真地思考和研究，现代社会主义市场经济所需要的创造性性格等社会性格特征，创设有利于生产性社会性格生成的优良的社会环境。
二、为中国社会转型期新文化精神的建构提供思路
今天的中国正处于社会转型期，各种文化思想充斥着人们的头脑，在多种文化相互激荡之中，我们应该建构适合中国经济发展、社会进步和人的自我实现的新型文化精神。
中国人经历了传统的文化模式和文化精神起主导作用的漫长的封建社会，它的影响是根深蒂固的，中国几千年来天人合一的文化精神和以自然经济为基础的自然主义文化模式，使中国人丧失了独立的能力，形成了依附性的社会性格，这成为对社会主义市场经济的一种阻碍力量。今天，随着西方发达社会科学技术的传入，西方的文化理念也冲击着我们的生活，然而弗洛姆的理论让我们看到了在资本主义现代文明下，人的心灵深度异化的生存境遇，这启发我们必须理性思考，既要突破传统文化精神的某些束缚，又要避免现代西方社会的利己主义、人类中心主义等某些限制人生产性潜能发展的文化精神，要实现由“自在自发的被动的主体向现代工业文明和市场经济条件下的自由自觉的创造性的主体的文化转型。”建构一种适合新时期发展需要的，理性的、创造性的文化精神，从而生成健全的社会性格，促进社会主义市场经济的健康发展。
弗洛姆告诉我们，在培育健全的社会性格时，不仅要注重教育的作用, 还要注意人们受到压抑的无意识。这为我们今天进行社会主义精神文明建设提供了新的思路。因此，我们既要通过各种教育方式，启发社会成员积极主动地思考和反思，又要探究人们的心灵深处，关注社会心理反应，采取适应社会心理需要的方式，使社会主义精神文明更加深入人心，形成一种自觉的意识，达到自我教化的目的。
弗洛姆提出用爱来解决现代工业文明社会的病态状况，虽然不能从根本上起作用，但也是不可或缺的，它的这个理论可以不断地警醒我们，在建设高度物质文明的同时，创建和谐、健康的文化精神，提升社会成员的道德素养，应是建设中国特色社会主义的题中应有之义。
参考文献：
[1]弗洛姆．孙依依译．爱的艺术[M]．北京：工人出版社，1986.117．
[2]衣俊卿等．世纪之交中国文化哲学研究述评[J]．深圳大学学报（人文社科版），2003，（1）：74．
(作者单位：黑龙江艺术职业学院）
[关键词]弗洛姆 社会性格 中国社会转型期 意义
一、培育生产性社会性格，促进社会主义市场经济体制的健康完善
中国社会主义市场经济体制的建立与完善，需要一种与之相适应的人的生存模式与文化精神。弗洛姆的社会性格思想，启示我们从社会性格的角度审视中国的传统社会和今天的经济社会，这启示我们可以通过生产性社会性格的创设，来推动社会主义市场经济体制完善的进程。
在弗洛姆看来，社会性格是经济基础和上层建筑相互作用的纽带，同时，社会性格决定了人的个体性格，据此我们展开对中国传统社会性格的剖析。中国传统社会性格产生，有其经济、思想和社会根源。中国的大陆文明和农本社会使中国人形成了稳健内敛的静态性格，而长期的高度集权的封建制度不仅创造了超稳固的政治、文化模式，而且使权力至上的观念深入人心，于是，齐家治国平天下的宏伟理想统治着中国人，这种一元化的人生价值使得中国人丧失了多元化的价值追求。人们放弃了独立的个体的自我，将独立的个性特征淹没于社会的统一意志之中，从而沦为依附性格的人。他们依附在权威的阴影下生活，而自己只不过是一个工具。在传统社会的中国人的性格结构中，依附权威，崇尚权威的社会性格占据了主导地位，这种依附性的社会性格使中国人的主体性难以发挥，独立的创造性的人格难以形成和确立。进入了市场经济社会，中国人逐渐成为自主、独立的个体，这使人的个性发展和人的全面完整性的展开成为可能，今天中国人的性格结构中，这种独立、自主的社会性格逐渐占据了主导地位，这是市场经济发展的必然结果，同时，通过社会性格的中介作用，也必将促进市场经济的发展。
然而值得我们认真思考的是弗洛姆给我们的警示。他认为，资本主义经济的确让人拥有了获得独立人格的条件，但也同时使人陷入了一种孤立无援的状态中，因而人想方设法地逃脱这种孤独，将自己主动地投入到利润、经济需要等匿名权威的庇护中，过着一种精神上寄生的生活。他告诫我们，对于物质与权力的最大化追求，将使人从一种公开权威的束缚中解脱出来，转而受制于一种更加强有力的、难以摆脱的匿名权威的羁绊。而人要获得真正的独立人格，就必须生成生产性性格，因为只有生产性性格才能使人既能与他人和世界形成一种理性的结合，也能以独立的自我而存在。
解读弗洛姆的思想，我们认识到，个体性格受社会性格的直接影响，使得个体性格中不被现实社会认同的部分被压抑住，这样个人才能融入社会中，实现同化和社会化，个人也才能更稳定地生存，但这对社会的变革和发展又往往是不利的，因为富于创造性的东西，特别是创造性的思想在最初往往是不会得到旧有社会性格的认同的，它们中的大部分总是被社会禁忌等社会过滤器过滤掉，个体性格中那种变革的冲动也经常被压抑在无意识中，从而丧失了创造性。
中国特色社会主义现代化建设，需要创设一个不断发展的创新型的社会，这就需要每一个社会成员都拥有一种变革的意识、变革的冲动、变革的能力，也就是要使当代中国形成一种创造性的性格，这应该成为全社会的共识，应该被全社会所认同，这是中国特色社会主义政治、经济、文化建设的需要，也是向人的自由全面发展的目标迈进的需要。
在此，弗洛姆从人本主义立场出发提出的生产性社会性格的思想值得我们借鉴和深思。他以反抗人的异化、恢复人的自由自觉的创造性本质为目标，提出应该生成一种有利于人的全面发展的社会性格，即生产性社会性格，在这种社会性格的作用下，人的潜能得以发挥，生命的内涵得以延展，人的意义得以体现。在他看来，生产性是每个人都具有的一种性格倾向，这种潜能力量就是爱和理性。理性让人能发现事物的本质，而爱可以使人突破与他人的隔离，它既是人出于克服孤独的需要,追求与他人结合,趋向群体；又使各方维护自我，保持个性，不把自身消融于他人之中。具有生产性性格倾向的人是最具创造性的人，而创造性是人在市场经济中主体作用的突出特点，也是人的能动性的核心。
那么生产性社会性格如何生成，弗洛姆给出了他的答案，即创设一个有利于人的潜能充分实现的健全的社会，因为生产性社会性格有赖于健全社会为其提供的文化模式和生存模式。弗洛姆也看到了当代西方社会呈现出爱的匮乏、爱的异化，认为“资本主义社会的基本原则的确和爱的原则是不相容的。”而社会主义的基本原则与爱的原则的相一致性，为生产性性格的生成创造了条件。因而在建立和完善社会主义市场经济体制的过程中，我们应在理论、体制和文化等方面的改革和创新中，认真地思考和研究，现代社会主义市场经济所需要的创造性性格等社会性格特征，创设有利于生产性社会性格生成的优良的社会环境。
二、为中国社会转型期新文化精神的建构提供思路
今天的中国正处于社会转型期，各种文化思想充斥着人们的头脑，在多种文化相互激荡之中，我们应该建构适合中国经济发展、社会进步和人的自我实现的新型文化精神。
中国人经历了传统的文化模式和文化精神起主导作用的漫长的封建社会，它的影响是根深蒂固的，中国几千年来天人合一的文化精神和以自然经济为基础的自然主义文化模式，使中国人丧失了独立的能力，形成了依附性的社会性格，这成为对社会主义市场经济的一种阻碍力量。今天，随着西方发达社会科学技术的传入，西方的文化理念也冲击着我们的生活，然而弗洛姆的理论让我们看到了在资本主义现代文明下，人的心灵深度异化的生存境遇，这启发我们必须理性思考，既要突破传统文化精神的某些束缚，又要避免现代西方社会的利己主义、人类中心主义等某些限制人生产性潜能发展的文化精神，要实现由“自在自发的被动的主体向现代工业文明和市场经济条件下的自由自觉的创造性的主体的文化转型。”建构一种适合新时期发展需要的，理性的、创造性的文化精神，从而生成健全的社会性格，促进社会主义市场经济的健康发展。
弗洛姆告诉我们，在培育健全的社会性格时，不仅要注重教育的作用, 还要注意人们受到压抑的无意识。这为我们今天进行社会主义精神文明建设提供了新的思路。因此，我们既要通过各种教育方式，启发社会成员积极主动地思考和反思，又要探究人们的心灵深处，关注社会心理反应，采取适应社会心理需要的方式，使社会主义精神文明更加深入人心，形成一种自觉的意识，达到自我教化的目的。
弗洛姆提出用爱来解决现代工业文明社会的病态状况，虽然不能从根本上起作用，但也是不可或缺的，它的这个理论可以不断地警醒我们，在建设高度物质文明的同时，创建和谐、健康的文化精神，提升社会成员的道德素养，应是建设中国特色社会主义的题中应有之义。
参考文献：
[1]弗洛姆．孙依依译．爱的艺术[M]．北京：工人出版社，1986.117．
[2]衣俊卿等．世纪之交中国文化哲学研究述评[J]．深圳大学学报（人文社科版），2003，（1）：74．
(作者单位：黑龙江艺术职业学院）