【摘 要】
：
为了有效防控新冠疫情,行政机关时常需要采取强制隔离、强制医学留观、强制收治等人身自由即时强制的措施.疫情防控下的特殊公共利益需求决定了采取即时强制才能实现特定的行政目标.在采取即时强制的过程中,应明确行政主体、行政相对人、即时强制方式、即时强制程序这四个合法性指标.同时,完善非行政强制措施辅助制度、检察和监督机制、救济制度来弥补即时强制行为的不足.
【机 构】
：
南京师范大学 法学院,江苏 南京 210046
论文部分内容阅读
为了有效防控新冠疫情,行政机关时常需要采取强制隔离、强制医学留观、强制收治等人身自由即时强制的措施.疫情防控下的特殊公共利益需求决定了采取即时强制才能实现特定的行政目标.在采取即时强制的过程中,应明确行政主体、行政相对人、即时强制方式、即时强制程序这四个合法性指标.同时,完善非行政强制措施辅助制度、检察和监督机制、救济制度来弥补即时强制行为的不足.
其他文献
工程教育专业认证是由国际工程联盟提出的在国际教育界和工程界认可度最高的工程教育质量保障制度之一.从工程教育专业认证的角度分析了宿州学院物联网工程专业培养目标,讨论了该专业毕业要求所划分的12个方面与对应的培养目标的支撑关系,构建了物联网工程专业以达成毕业要求为目的的教学质量保障体系架构,讨论了基于此架构的教学过程及教学管理的实施过程,提出了以面向产出方式,在教学活动中对学生各方面进行培养,教师在教学过程中逐步改进,实现课程目标及培养目标在就业单位需求下逐步优化的进化机制.
从动力学的观点,构造了一个具有捕食性和趋化性的生态模型.通过特征值和稳定性理论以及数值方法对其动力学进行探讨,研究如何通过控制趋化、扩散和转化之间的关系,使多个种群在一个具有自产营养的封闭生态系统中保持共存以及食物链长度达到最大值.研究成果对生态环境的最优控制提供了一定的理论依据.
五四运动期间,青年周恩来作为天津学生运动领袖,亲自领导、组织和参与了天津的五四运动,在这场伟大的爱国运动实践中展现出优秀的政治领导能力,突出表现在:“革新”与“革心”并重的思想引领力,“群策群力、众志成城”的群众动员力,“审慎、恒心、胆力”兼具的斗争领导力,“自觉”意识与“自决”精神相统一的组织建设力.
作为结构固化的三音节形容词,在语义上,“说的是”表示同意对方说的话,相当于现代汉语中的“对”.在句法上,其常可以单独使用,在句内时一般分布于句中和句尾,较少出现在句首位置,且可与主语、副词、语气助词、句末语气词及叹词等共现.在词汇化上,其原型为由名词性“的”字短语“说的”和谓词“是”构成的主谓结构“说的是”,其中“是”作形容词时是“说的是”发生词汇化的过渡用法,“X说的是”的大量出现和高频使用标志着“说的是”的初步词汇化,“说的是”的单独使用意味着其已完全词汇化,代表着其词汇化过程的正式完成.
宋代艾草的社会应用十分广泛.宋人饮艾食艾,以艾驱蚊;端午节庆时,挂艾人、艾天师等门饰以及簪艾花、艾虎之类的头饰去秽避邪;生病治疗时,也会以艾入药,其使用方式有服、灸、熏、洗、敷、涂等多种方式.艾草与宋代社会交互影响,宋人对艾草的认识深受理性博物观念的浸染,用艾活动则反映出重视实用、融摄三教的特点,宋人卫健意识的流变更是呈现出艾草与社会之间联通互动的生动图景.
《墨子》“何说”“胡说”“奚说”三种“疑问代词+说”句式在上古典籍中用法特殊,以往研究多将其视为“何故”类表询问原因的“定中”结构.其实质当为“状中”结构,即“说”为动词,其后加VP或小句形式宾语,有时通过“以”或“而”对指称化的VP进行标记.该类句式处于假设推理语篇中,对后续成分加以反诘否定,或直接对某一结论的可能性加以否定,或对某一事实的合理性加以反诘,进而对假设前提进行否定.“说”是墨家论辩的重要逻辑范畴,表示“推理,论证”,“疑问代词+说”句式在句法、语义上的特殊性与“说”的这一特殊语义有着密切关
元祐时期,受党争的影响,无论是元祐旧党还是新党官员都无法做到客观公正,以致于对同一个宦官的描述竟出现截然相反的两种评价.从北宋元祐始至南宋绍兴间,《神宗实录》与《哲宗实录》几经修改,参与党争的宦官形象也多被扭曲.总体而言,北宋晚期乃至整个宋代,宦官凭借宿卫宫省的便利,无限接近权力的核心地带;但在士大夫掌握话语权的情况下,宦官又尴尬地处在历史叙述的边缘.
“鸟”是花间词人书写爱情的象征符号.花间词中密集运用了“爱情鸟”的符号群,如黄莺、鸳鸯、凤凰(鸾)、?鶒、鹧鸪等.其中,黄莺、鸳鸯、凤凰(鸾)、燕、雁、翡翠、鹊、青鸟是花间词人从历史上承继的传统“爱情鸟”符号;?鶒、鹧鸪、子规、鹦鹉是花间词人开拓的“爱情鸟”的新品类.花间词对“爱情鸟”的书写十分细腻,可以分出“信使鸟”“失意鸟”“红娘鸟”“悲情鸟”和“求偶鸟”等.爱情鸟符号的广泛使用,为读者带来了属于“花间本色”的体验、阐释和联想,是花间词呈现婉丽绮靡、深美闳约风格的重要原因之一.
以《论语》为主要依据,对孔子的“天命”思想做了重新梳理.孔子把“天”作为个体人命运的决定者,并且认为“天”不根据人的善恶进行赏罚.孔子认为,人的命是注定的,是天生的,与生俱来的,通过《周易》占卜、前兆等方式可以预测命运,君子应“知天命”“畏天命”.孔子的“天命”思想具有内在的逻辑一致性,但与孔子的整个思想体系存在着个体天命与国家天命、个体天命与个体主观能动性、个体天命与个体道德修养等矛盾,这些矛盾影响到儒家思想的践行.
加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局,是我国应对内外部经济环境的变化而做出的重要战略部署.“双循环”新发展格局之构建与宏观调控法在目的、手段层面的内在一致性,奠定了宏观调控法回应的前提与基础.在宏观调控法治的框架下,依循要素市场化配置、构建完整内需体系、技术创新驱动的“双循环”构建进路,由宏观调控法保障宏观调控的跨周期调节与中长期计划、积极财税政策、稳健货币政策等调控手段的综合、协调运用,为“双循环”新发展格局的构建提供经济法治保障.