论文部分内容阅读
早晨，我已经醒了，但是还是觉得浑身懒洋洋的，就是不想起床。这时突然听到昨天刚从集市上买回的公鸡“喔喔”的叫声，内心不禁一激灵，顿时倦意全无，翻身起床，好像又回到了小时候的情景，内心感到无限快意。
现在为了上班不迟到而设定的闹钟总是感到那么刺耳，也总让人怀念小时候乡村早晨村落间此起彼落的鸡鸣，在那一声声悠长嘹亮的鸡鸣中，大人也都早早的起来干活，小伙伴们也伴着星辰踏上了去学校的路。
那时的乡村几乎家家户户都养鸡，鸡鸣是乡村最为生动的音符，它唱出的是青山绿水的和谐，是小桥流水人家的安宁。在文学作品中，人们更是赋予“鸡鸣”不同的内涵来表情达意，使得文学作品意趣盎然，呈摇曳多姿之态。
很多山水田园诗都描写了乡村的鸡鸣，让人读来真有身临其境之感，不禁勾起了对过往生活的无限回忆。陶潜的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”〔《归园田居》（其一）〕两句，可谓意与境相谐，情与趣俱佳，流传甚广。写“狗吠”“鸡鸣”，更衬托出田园的幽静、恬美，作者正是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境的。顾况在《过山农家》中，是这样描写山村农家环境的，“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣”。诗人用质朴清淡的语言，通过选取典型性意象来描写地道的农家本色。第二句写作者来到农家，太阳已在茅檐上高照，农家的鸡咯咯鸣叫，似乎在欢迎来客。“鸡鸣”声使山村农舍顿时充满喧闹的乡间情趣和浓郁的生活气息。而王建的“雨里鸡鸣一两家”（《雨过山村》）一句，则言居家之少，当为山村特有之景象，也写出了山村景色之静谧深幽。
人们养鸡除了是一种生活情趣外，有时也是一种生活需要。特别是农人劳作更离不开鸡的报晓。华岳（宋）的《田家》便是这种生活的真实再现：“鸡唱三声天欲明，安排饭碗与茶瓶。良人犹恐催耕早，自扯蓬窗看晓星。”先写农妇于“鸡唱三声”天未明时即起，为丈夫备饭，再写丈夫惟恐晚起，扯开茅蓬察看天色，“鸡鸣”便是他们作息的号令。在古代，即使是官员早朝也大都唯鸡鸣是听。“鸡既鸣矣，朝既盈矣”（《诗经·齐风·鸡鸣》），此为妻子催促丈夫早起之语。“鸡都已啼叫了，上朝的官员都到了朝堂”，弦外之音无非是说你也该起床上朝去了。
鸡的报晓也并非让人人都感到快意，于是人们也在鸡鸣中寄予了别样的情感。南朝民歌《读曲歌》，其辞曰：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓！”长鸣鸡、乌臼鸟均为报时之禽，皆非害人之物，又何以必欲“打杀”与“弹去”而后快呢？读到后两句谜底自然知晓了，原来这位女子和心上人虽已一夜缱绻，但欢爱未尽，她在盼求长夜无尽天莫明，最好是一年只有一次天亮。“欢娱嫌夜短”，对陶醉在甜情蜜意之中的恋人来说，报晓之鸡，啼晨之鸟，自然成了可厌之物。非真情、痴情，难出此言也。清人黄遵宪的《山歌》也别有情趣：“催人出门鸡乱啼，送人离别水东西;挽水西流想无法，从今不养五更鸡。”分别之日，一大早雄鸡啼鸣，自己送别情人上船远行。望着情人渐行渐远，诗中主人公却发痴语，都是那雄鸡乱啼催你出门上路的，要不你怎么会一大早就离我而去呢？想挽住流水是无法子了，但我从今而后再也不养那五更就叫的鸡了。情到深处人自痴，此中痴语自是情语也。
读着这些妙趣横生的“鸡鸣诗”不禁感慨万端，乡村鸡鸣是一支没有谢幕的长歌，从五千年前传唱至今，还要延至后世;乡村鸡鸣有无边的音乐舞台，我们泱泱大国到处是它清脆的歌声;乡村鸡鸣送走无数个黑乎乎的夜晚，唱来一个个亮光光的黎明;一代代的鸡鸣曲听似相同，但注入的是不同风雨、用的是不同的韵脚、揉进的是不同的情愫，蕴含表达着各种各样的意义。
[作者单位：安徽省临泉县城中南路学校168信箱]
现在为了上班不迟到而设定的闹钟总是感到那么刺耳，也总让人怀念小时候乡村早晨村落间此起彼落的鸡鸣，在那一声声悠长嘹亮的鸡鸣中，大人也都早早的起来干活，小伙伴们也伴着星辰踏上了去学校的路。
那时的乡村几乎家家户户都养鸡，鸡鸣是乡村最为生动的音符，它唱出的是青山绿水的和谐，是小桥流水人家的安宁。在文学作品中，人们更是赋予“鸡鸣”不同的内涵来表情达意，使得文学作品意趣盎然，呈摇曳多姿之态。
很多山水田园诗都描写了乡村的鸡鸣，让人读来真有身临其境之感，不禁勾起了对过往生活的无限回忆。陶潜的“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”〔《归园田居》（其一）〕两句，可谓意与境相谐，情与趣俱佳，流传甚广。写“狗吠”“鸡鸣”，更衬托出田园的幽静、恬美，作者正是通过描写田园景物的恬美、田园生活的简朴，表现自己悠然自得的心境的。顾况在《过山农家》中，是这样描写山村农家环境的，“板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣”。诗人用质朴清淡的语言，通过选取典型性意象来描写地道的农家本色。第二句写作者来到农家，太阳已在茅檐上高照，农家的鸡咯咯鸣叫，似乎在欢迎来客。“鸡鸣”声使山村农舍顿时充满喧闹的乡间情趣和浓郁的生活气息。而王建的“雨里鸡鸣一两家”（《雨过山村》）一句，则言居家之少，当为山村特有之景象，也写出了山村景色之静谧深幽。
人们养鸡除了是一种生活情趣外，有时也是一种生活需要。特别是农人劳作更离不开鸡的报晓。华岳（宋）的《田家》便是这种生活的真实再现：“鸡唱三声天欲明，安排饭碗与茶瓶。良人犹恐催耕早，自扯蓬窗看晓星。”先写农妇于“鸡唱三声”天未明时即起，为丈夫备饭，再写丈夫惟恐晚起，扯开茅蓬察看天色，“鸡鸣”便是他们作息的号令。在古代，即使是官员早朝也大都唯鸡鸣是听。“鸡既鸣矣，朝既盈矣”（《诗经·齐风·鸡鸣》），此为妻子催促丈夫早起之语。“鸡都已啼叫了，上朝的官员都到了朝堂”，弦外之音无非是说你也该起床上朝去了。
鸡的报晓也并非让人人都感到快意，于是人们也在鸡鸣中寄予了别样的情感。南朝民歌《读曲歌》，其辞曰：“打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓！”长鸣鸡、乌臼鸟均为报时之禽，皆非害人之物，又何以必欲“打杀”与“弹去”而后快呢？读到后两句谜底自然知晓了，原来这位女子和心上人虽已一夜缱绻，但欢爱未尽，她在盼求长夜无尽天莫明，最好是一年只有一次天亮。“欢娱嫌夜短”，对陶醉在甜情蜜意之中的恋人来说，报晓之鸡，啼晨之鸟，自然成了可厌之物。非真情、痴情，难出此言也。清人黄遵宪的《山歌》也别有情趣：“催人出门鸡乱啼，送人离别水东西;挽水西流想无法，从今不养五更鸡。”分别之日，一大早雄鸡啼鸣，自己送别情人上船远行。望着情人渐行渐远，诗中主人公却发痴语，都是那雄鸡乱啼催你出门上路的，要不你怎么会一大早就离我而去呢？想挽住流水是无法子了，但我从今而后再也不养那五更就叫的鸡了。情到深处人自痴，此中痴语自是情语也。
读着这些妙趣横生的“鸡鸣诗”不禁感慨万端，乡村鸡鸣是一支没有谢幕的长歌，从五千年前传唱至今，还要延至后世;乡村鸡鸣有无边的音乐舞台，我们泱泱大国到处是它清脆的歌声;乡村鸡鸣送走无数个黑乎乎的夜晚，唱来一个个亮光光的黎明;一代代的鸡鸣曲听似相同，但注入的是不同风雨、用的是不同的韵脚、揉进的是不同的情愫，蕴含表达着各种各样的意义。
[作者单位：安徽省临泉县城中南路学校168信箱]