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万物存在有理，百事求进有道。诗歌，作为文学家族里的重要成员，之所以百代兴盛，千年不衰，其道何在？数十年的诗歌创作实践，略有体悟与积累，藉此小文吐露之际，故谓诗之“三道”，以求方家指教。
一曰“气道”。
窃以为诗是有气的。气通了，诗则顺：语顺，意顺，情順，境顺，读起来也顺，容易产生共鸣。大千世界的风霜雨雪，现实社会的冷暖寒凉，都必然会在诗人心中掀起波澜，从而萌发诗情，生成为诗，进而释放诗气，形成诗的气场，甚至使人一下子就能看得见诗的形状，触摸到诗的骨骼。
因为，那诗气：
是“横眉冷对千夫指”，阳光谁也无法垄断的真气；
是大格局，高品位，风吹草低，大漠孤烟，大江东去的豪气；
是蜂唱蝶舞，满园春色，向真向善的香气；
是关注社会，关注生活，关注人民群众的地气；
是忠实于心灵，坚守自己，不忮不求，不卑不亢的骨气；
是不随波逐流，勇于实践，努力登攀诗歌高度的勇气；
是蓓蕾初绽，雨后春笋，黎明露珠般的鲜气；
还有风抚塔铃，珠落玉盘，心弦随之颤动的灵气；
以及其他等等……
身处现实中的诗人们，心灵是敏感的。生活中的酸甜苦辣，人生路上的坎坷曲折，大自然里的千山万水，等等，有如一个个弹拨器，一定会不断地来撞击诗人们的灵感之弦。那弦丝上崩出的诗曲，或高或低，或长或短，或柔或刚，或隐或显，可谓丰富多彩，各领风骚。
二曰“味道”。
我赞成这样的说法：诗若酒。酒靠酿制而成，是供人们品味的。诗亦然，只有品，方知其真味，只有耐品的诗才是好诗。
这里所说的味道并非生活中酸甜苦辣的实指或入诗，主要指诗的含蓄，诗的一种艺术表现手法。
这里所说的含蓄，并非晦涩。是说通过对诗的品味，琢磨，能使人领略其诗之意境、情境。而且一旦领略了，会有洞门大开、眼前一片明亮之顿悟。比如读现代诗人卞之琳的《断章》就是这样的感觉：
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
这首仅有四行的短诗里，诗人在盛赞一个人的美，却没用半个美字。顿悟之后，瞬间感到主人公真是太美了，美得醉人。这里，到底是人美还是诗美，已浑然一体，难以分辨。
这仅仅是颇具味道的现代诗之一。
在数不清的传统古诗词里，那些“味道”颇浓的诗作更是数不胜数。
“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”（杜甫），幽深的意境，直击心性，余味无穷。“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”（秦观），辽阔的情境，摇撼心灵，令人回味再三。似这类有味道的诗词太有魅力了，堪称百读不厌。
三曰“门道”。
这里所说的“门道”，显然有写作方法之蕴。诗该怎么写，各有千秋，各有妙招。一个诗人就是一个哈利波特，没有统一的模式。
功夫在诗外，奋而出诗人，是诗之门道，是千古遗训，其言至今不枯，仍有存在价值。所以，诗人们要积极参与社会实践，亲近祖国大好河山；多走走，多看看；多读、多想、多写写，坚持下去，妙法自在其中。或许，这才是最实用的走进去或走出来的诗之门道。
在经过了多年的诗写之后，鄙人也曾把散文写作中常用的“通感”艺术手法导入，其中一首《夏日小河边》尚觉有些意思：
柳荫剧碎阳光
粉末满河道飘荡
诱惑在前方悄悄拐弯
蝉声兴冲冲织网
碧草欲挽留脚步
不小心惊动了芬芳
在这首六行的小诗里，我把人的视觉、听觉、触觉、嗅觉，甚至味觉，都揉进了。这样，诗就有了些丰富感，有了点咀嚼的味道，使满怀的惬意、闲适之情得以展露。
细想门道，堪为多多：丰富的情感是诗的内核，构思是诗歌的外在形象，语言是诗歌链条上的重要一环，有如人体的肌肤不可短缺。以及其他等等。如果说“功夫在诗外”也是门道，那应是一种见底的哲思和修为，而绝非背离正道的歪门邪道！因为，歪门邪道里走不出真正的诗人，走不出好诗人，更走不出大诗人！
诗歌的创作与创新，主要在实践而不是理论，更不要迷信所谓技巧。如果说真有技巧，正如前面所述，那也是熟能生巧。所以，以上所言诗之“三道”，只是抛砖引玉，一孔之见，且莫归类于技巧二字。
一曰“气道”。
窃以为诗是有气的。气通了，诗则顺：语顺，意顺，情順，境顺，读起来也顺，容易产生共鸣。大千世界的风霜雨雪，现实社会的冷暖寒凉，都必然会在诗人心中掀起波澜，从而萌发诗情，生成为诗，进而释放诗气，形成诗的气场，甚至使人一下子就能看得见诗的形状，触摸到诗的骨骼。
因为，那诗气：
是“横眉冷对千夫指”，阳光谁也无法垄断的真气；
是大格局，高品位，风吹草低，大漠孤烟，大江东去的豪气；
是蜂唱蝶舞，满园春色，向真向善的香气；
是关注社会，关注生活，关注人民群众的地气；
是忠实于心灵，坚守自己，不忮不求，不卑不亢的骨气；
是不随波逐流，勇于实践，努力登攀诗歌高度的勇气；
是蓓蕾初绽，雨后春笋，黎明露珠般的鲜气；
还有风抚塔铃，珠落玉盘，心弦随之颤动的灵气；
以及其他等等……
身处现实中的诗人们，心灵是敏感的。生活中的酸甜苦辣，人生路上的坎坷曲折，大自然里的千山万水，等等，有如一个个弹拨器，一定会不断地来撞击诗人们的灵感之弦。那弦丝上崩出的诗曲，或高或低，或长或短，或柔或刚，或隐或显，可谓丰富多彩，各领风骚。
二曰“味道”。
我赞成这样的说法：诗若酒。酒靠酿制而成，是供人们品味的。诗亦然，只有品，方知其真味，只有耐品的诗才是好诗。
这里所说的味道并非生活中酸甜苦辣的实指或入诗，主要指诗的含蓄，诗的一种艺术表现手法。
这里所说的含蓄，并非晦涩。是说通过对诗的品味，琢磨，能使人领略其诗之意境、情境。而且一旦领略了，会有洞门大开、眼前一片明亮之顿悟。比如读现代诗人卞之琳的《断章》就是这样的感觉：
你站在桥上看风景，
看风景的人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
这首仅有四行的短诗里，诗人在盛赞一个人的美，却没用半个美字。顿悟之后，瞬间感到主人公真是太美了，美得醉人。这里，到底是人美还是诗美，已浑然一体，难以分辨。
这仅仅是颇具味道的现代诗之一。
在数不清的传统古诗词里，那些“味道”颇浓的诗作更是数不胜数。
“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音”（杜甫），幽深的意境，直击心性，余味无穷。“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度”（秦观），辽阔的情境，摇撼心灵，令人回味再三。似这类有味道的诗词太有魅力了，堪称百读不厌。
三曰“门道”。
这里所说的“门道”，显然有写作方法之蕴。诗该怎么写，各有千秋，各有妙招。一个诗人就是一个哈利波特，没有统一的模式。
功夫在诗外，奋而出诗人，是诗之门道，是千古遗训，其言至今不枯，仍有存在价值。所以，诗人们要积极参与社会实践，亲近祖国大好河山；多走走，多看看；多读、多想、多写写，坚持下去，妙法自在其中。或许，这才是最实用的走进去或走出来的诗之门道。
在经过了多年的诗写之后，鄙人也曾把散文写作中常用的“通感”艺术手法导入，其中一首《夏日小河边》尚觉有些意思：
柳荫剧碎阳光
粉末满河道飘荡
诱惑在前方悄悄拐弯
蝉声兴冲冲织网
碧草欲挽留脚步
不小心惊动了芬芳
在这首六行的小诗里，我把人的视觉、听觉、触觉、嗅觉，甚至味觉，都揉进了。这样，诗就有了些丰富感，有了点咀嚼的味道，使满怀的惬意、闲适之情得以展露。
细想门道，堪为多多：丰富的情感是诗的内核，构思是诗歌的外在形象，语言是诗歌链条上的重要一环，有如人体的肌肤不可短缺。以及其他等等。如果说“功夫在诗外”也是门道，那应是一种见底的哲思和修为，而绝非背离正道的歪门邪道！因为，歪门邪道里走不出真正的诗人，走不出好诗人，更走不出大诗人！
诗歌的创作与创新，主要在实践而不是理论，更不要迷信所谓技巧。如果说真有技巧，正如前面所述，那也是熟能生巧。所以，以上所言诗之“三道”，只是抛砖引玉，一孔之见，且莫归类于技巧二字。