【摘 要】
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“借事明义”是《春秋公羊传》诠释《春秋》经义的基本方法.这一方法由董仲舒点明,经何休《春秋公羊解诂》推阐,而成为贯通《公羊》学“三科九旨”诸说与《春秋》经文的无形
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“借事明义”是《春秋公羊传》诠释《春秋》经义的基本方法.这一方法由董仲舒点明,经何休《春秋公羊解诂》推阐,而成为贯通《公羊》学“三科九旨”诸说与《春秋》经文的无形脉络.宋代理学化的经学家在注解《春秋》时也自称运用“借事明义”之方,其代表程颐、胡安国以“穷理”统摄《春秋》经解的一切方法,将“借事明义”等同于“格物穷理”,并对《春秋》所包含的“圣人之心”进行了新的诠释.
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"诚""敬"是程颐学术的核心范畴,程氏赋予其超越前人的新诠释,从而使其具有新内涵和新功能.在此基础上,程颐对"诚""敬"二者的逻辑关系进行了讨论.在"诚"作为本体境界的层面,程颐将"诚"视为本然的"诚者",将"敬"视为应然的"诚之者",由"敬"的工夫才能抵达"诚"的境界;在"诚"作为道德修养工夫的层面,程颐认为"诚"是比"敬"更高明、更究竟的工夫,在具体践履上是德性修持不可偏废、相辅相成的两个方面.程颐的"诚""敬"思想既具有深刻的理论性,又使易学精义得以积极入世,具有强烈的实践性.
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