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最近一个时期，国家倡导中华民族的伟大复兴，文化教育界兴起了国学和儒学热。什么是国学？什么是儒学？大众儒学学什么？退休以后，我一直在思考这个问题，也请教了一些专家学者。经济是社会的基础，政治是经济的集中表现，文化是经济、政治及其社会的灯塔和灵魂。从这个意义上说，国学即中国学，实际上就是中国文化学。儒学就是儒家文化学。中国文化包括物质文化和非物质文化。同样，儒学文化也包括两大类，一类是物质文化，如孔庙、书院等；一类是非物质文化，如博大精深的学说和学术思想，以及浩如烟海的典籍著作等。
两千多年来，中华文化以儒学为主体，对于儒学，历代褒贬不一，其中虽然经历了许多起伏涤荡，但是，儒学文化，特别是四书原著即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的价值观、核心思想和伦理观念，如仁德、忠恕、诚信、礼义廉耻、与人为善、和而不同、天人合一、有教无类等，影响了一代又一代的文化人和广大民众，渗透在中华民族每一个人的灵魂和血液中，成为中华民族的基本伦理、精神寄托与追求。儒学文化博大精深，她的坚强生命力、影响力和感化力，是否定不了的，也是阻挡不了的。
儒学是为人处世之学，是社会和谐之学，是治国安邦之学。儒学的核心思想和伦理观是仁爱。儒学不但是心性之学，而且是经世致用之学，是谓修身、齐家、治国、平天下。人总是要有一点精神的。经济发展，社会稳定，生态文明，既要靠民主、法治，更要靠文化，包括吸收优秀的传统文化和优秀的外国文化。个人的文化品德与家庭美德、职业道德和社会公德是一脉相承的。
当代中国人包括海内外华人讲复兴中华，复兴中华本质上就是中华民族的复兴；中华民族的复兴，从根本上来说就是中华文化的复兴。历史是不可复制的。儒学是人文科学，不是宗教，更不是迷信。科学的态度应该是：学习和研究儒学，传承和弘扬儒学文化的传统伦理和道德精神，吸收其精华，剔除其糟粕，古为今用。从这个意义上说，儒学文化教育与爱国主义教育并行不悖、与社会主义教育并行不悖，中国古代优秀传统文化与中国现代优秀文化并行不悖。
愚以为，公民思想伦理道德建设，不能靠空洞的说教，要从做人、做事的基本道理和伦理抓起，要从孩子和家庭抓起，要从村庄、社区、企业、机关、连队、学校、社团等基层单位抓起。每一个人不论做什么工作，不论是什么身份，不论贫富，为人处世，首先要做一个好公民。好公民的起码要求就是：知书达理，懂得礼义廉耻，遵纪守法。儒学大众化，是一个逐步感化和教化过程，所以要面向社会，面向群众，面向基层。在实际工作中，首先要反对形式主义。道教、佛教是宗教，但儒学不是宗教，不搞偶像崇拜。儒学是人生之学，入世之学，普及儒学要实在，要重内容、讲实效，不能搞花架子，不能华而不实。儒学大众化、通俗化不是庸俗化。因此，在大街、通衢、广场，不宜树立孔子塑像。除了祭祀或演出活动，在普及儒学的讲堂、教室里，孩子们不一定要穿汉服。其次，要反对教条主义。儒学不是教条，儒学理论、伦理要联系实际，学以致用。普及儒学的基本伦理和道德，除了学习、宣传之外，需要身体力行，从而做到知行合一，真正体现教化和感化的作用，达到教化和感化的目的。再次，要反对商业化。儒学大众化，本质上属于社会公益活动。在家庭、幼儿园、小学、中学、职业学校、大学和科研院所，都可以根据实际情况，开设相关课程或讲堂、讲座，普及儒学基础和基本知识。文化的主要功能是教化和感化，首先是正人心，化人性，易风俗，提高公民人品和人格的魅力和影响力，提高中华文化的自信力。这就是文化和文治的软实力。
儒学四书《论语》《大学》《中庸》《孟子》原著中的许多内容，论述了为人处世的基本道德和伦理。为了便于人们学习阅读，为了儒学普及和大众化，《大众儒学语录》辑录了儒学四书原著中论述为人处世的基本道德和伦理的主要内容，并用白话直译。为了原汁原味地保留儒学原著的原意，也为了节约篇幅，不注释，不分析，不点评，完全由读者自己阅读和领会原著的原意，并身体力行。内容简明扼要，便于携带，可置案头、床头，茶余饭后，随时随地可以检阅。如果这本书能在普及儒学基本知识，促进儒学大众化，提高人们伦理道德和人品水平方面，有所裨益，则幸甚！
两千多年来，中华文化以儒学为主体，对于儒学，历代褒贬不一，其中虽然经历了许多起伏涤荡，但是，儒学文化，特别是四书原著即《大学》《中庸》《论语》《孟子》的价值观、核心思想和伦理观念，如仁德、忠恕、诚信、礼义廉耻、与人为善、和而不同、天人合一、有教无类等，影响了一代又一代的文化人和广大民众，渗透在中华民族每一个人的灵魂和血液中，成为中华民族的基本伦理、精神寄托与追求。儒学文化博大精深，她的坚强生命力、影响力和感化力，是否定不了的，也是阻挡不了的。
儒学是为人处世之学，是社会和谐之学，是治国安邦之学。儒学的核心思想和伦理观是仁爱。儒学不但是心性之学，而且是经世致用之学，是谓修身、齐家、治国、平天下。人总是要有一点精神的。经济发展，社会稳定，生态文明，既要靠民主、法治，更要靠文化，包括吸收优秀的传统文化和优秀的外国文化。个人的文化品德与家庭美德、职业道德和社会公德是一脉相承的。
当代中国人包括海内外华人讲复兴中华，复兴中华本质上就是中华民族的复兴；中华民族的复兴，从根本上来说就是中华文化的复兴。历史是不可复制的。儒学是人文科学，不是宗教，更不是迷信。科学的态度应该是：学习和研究儒学，传承和弘扬儒学文化的传统伦理和道德精神，吸收其精华，剔除其糟粕，古为今用。从这个意义上说，儒学文化教育与爱国主义教育并行不悖、与社会主义教育并行不悖，中国古代优秀传统文化与中国现代优秀文化并行不悖。
愚以为，公民思想伦理道德建设，不能靠空洞的说教，要从做人、做事的基本道理和伦理抓起，要从孩子和家庭抓起，要从村庄、社区、企业、机关、连队、学校、社团等基层单位抓起。每一个人不论做什么工作，不论是什么身份，不论贫富，为人处世，首先要做一个好公民。好公民的起码要求就是：知书达理，懂得礼义廉耻，遵纪守法。儒学大众化，是一个逐步感化和教化过程，所以要面向社会，面向群众，面向基层。在实际工作中，首先要反对形式主义。道教、佛教是宗教，但儒学不是宗教，不搞偶像崇拜。儒学是人生之学，入世之学，普及儒学要实在，要重内容、讲实效，不能搞花架子，不能华而不实。儒学大众化、通俗化不是庸俗化。因此，在大街、通衢、广场，不宜树立孔子塑像。除了祭祀或演出活动，在普及儒学的讲堂、教室里，孩子们不一定要穿汉服。其次，要反对教条主义。儒学不是教条，儒学理论、伦理要联系实际，学以致用。普及儒学的基本伦理和道德，除了学习、宣传之外，需要身体力行，从而做到知行合一，真正体现教化和感化的作用，达到教化和感化的目的。再次，要反对商业化。儒学大众化，本质上属于社会公益活动。在家庭、幼儿园、小学、中学、职业学校、大学和科研院所，都可以根据实际情况，开设相关课程或讲堂、讲座，普及儒学基础和基本知识。文化的主要功能是教化和感化，首先是正人心，化人性，易风俗，提高公民人品和人格的魅力和影响力，提高中华文化的自信力。这就是文化和文治的软实力。
儒学四书《论语》《大学》《中庸》《孟子》原著中的许多内容，论述了为人处世的基本道德和伦理。为了便于人们学习阅读，为了儒学普及和大众化，《大众儒学语录》辑录了儒学四书原著中论述为人处世的基本道德和伦理的主要内容，并用白话直译。为了原汁原味地保留儒学原著的原意，也为了节约篇幅，不注释，不分析，不点评，完全由读者自己阅读和领会原著的原意，并身体力行。内容简明扼要，便于携带，可置案头、床头，茶余饭后，随时随地可以检阅。如果这本书能在普及儒学基本知识，促进儒学大众化，提高人们伦理道德和人品水平方面，有所裨益，则幸甚！