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内容摘要：初中古诗词曲编选马致远两首小令，足见编者对其重视。而这两首又有一共同特点，那就是对历史兴亡的慨叹、对苍生苦难的担忧。张养浩年已60仍赴陕赈灾，抛家别业，只为百姓，体现在文学作品中当然是济世泽民思想充溢其间。《潼关怀古》《骊山怀古》不仅是元曲中的精品，也是中华传统文化的瑰宝。
关键词：舍命赈灾 慨叹兴亡 心忧黎元
人教版初中语文课本共选录课内外古诗词曲89首，其中元曲三首，除去马致远的《天净沙·秋思》之外，余两首作者均为张养浩，一首是《山坡羊·潼关怀古》另一首是同曲牌《骊山怀古》。
张养浩（1270—1329），字希孟，号云庄，元代散曲家。自幼嗜学，于诗、赋、词曲、文章无所不能。官至礼部尚书，英宗初年，参议中书省事，后弃官告归，隐居济南云庄别墅，屡召不赴。文宗天历二年（1329），关中大旱，任陕西行台御史中丞，赈济灾民，夜以继日；不为官禄，但为百姓。在赴任途中，张养浩写下了9首散曲，其中《山坡羊·潼关怀古》最为著名，堪称元曲中的珍品，历来广为传颂。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
这首小令是张养浩最有名的作品，也是元散曲中少见的精警深刻的佳作。从结构看，全曲可分三层。前三句为第一层，用拟人手法极写潼关地形的险要以及雄伟的气势。以“聚”形容潼关在重重山峦的包围之中，以“怒”形容黄河之水的奔腾澎湃，从视觉和听觉两个方面写出潼关的险要，气势磅礴，苍莽雄浑。“山河表里潼关路”一句，总括山、河，点明潼关地势的险要，言潼关外有黄河，内有华山，可谓龙盘虎踞，险要无比，是历代兵家必争之地。这三句都是诗人行进在潼关路上所见之景，但潼关毕竟只是作者路过之处，作者内心所系更多的是“西都”长安，是整个关中的百万饥民。所以，作者极写潼关之险，都是为后文作铺垫，为了凸显长安更为重要的地位和曾经无与伦比的显赫。中间四句是第二层，写经由潼关的怀古之情。“望西都，意踌躇”，是说作者站在潼关遥望西都，心潮起伏，惆怅万端。赫赫有名的汉、唐帝国均建都于此，秦都咸阳也在附近，曾经的繁荣昌盛现在是满目苍夷，只剩下眼前一片苍凉，“宫阙万间都做了土”便是这由盛到衰的真实写照。念及于此，作者自然是心难平、“意踌躇”。秦朝的咸阳宫、阿房宫，汉朝的长乐宫、未央宫，唐代的大明宫、华清宫等无数宫阙的兴毁存废，不知耗费了多少的财富和血汗，不知埋葬了多少黎民百姓，诗人百感交集、伤心无限！最后两句为第三层，写作者的感慨感悟。作者伤心并非仅为吊古而生，而是悲痛于历代百姓的深重苦难，更重要的是，作者想到了自己此行的千钧重担，想到了目前忍饥挨饿、受难遭殃的关中民众。无论朝代如何兴衰更迭，最后遭殃的总是劳苦民众，“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这四句紧承“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”而来，作者的伤心和愤慨在这时到达极致，感情如长江大河奔涌而出，一泻千里，笔力千钧！
如果不是张养浩，如果不是一个心怀天下并用生命来践行儒家民本思想的知识分子，是绝不可能写出如此震古烁今、辉煌厚重的文字！这首散曲将写景、怀古、抒情三者紧密结合，气势雄浑，感情真挚，字里行间盈溢者作者心忧黎元的崇高情怀。看到百姓苦难，以古喻今，发前人未发之言，既有厚重的历史感，又有强烈的现实针对性，惊心动魄，感人至深。全曲自始至终感情深沉、强烈，捧而读之，令人声泪俱下，感慨无限！可谓元曲压卷之作！
骊山在潼关西约120公里。张养浩赈灾一路西行来到了临潼县东南，登临骊山，放眼四顾写下了这首《山坡羊·骊山怀古》。
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟处。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。
“骊山四顾，阿房一炬”，写作者立于骊山之上，环顾四方，面对荒烟蔓草，断壁残垣，遥想一千多年前阿房宫上三月不灭大火，内心难以平静。阿房宫规模宏大，富丽奢侈，离宫别馆，弥山跨谷。公元前206年，项羽攻入咸阳，所有宫殿付之一炬，“烧秦宫室，火三月不灭（《史记·项羽本纪》），故杜牧《阿房宫赋》有“楚人一炬，可怜焦土”之叹。“当时奢侈今何处？”这是作者在追思历史时油然而生的一句叹息。他其实当然知道“宫阙万间都做了土”的事实，只是，现在就是再寻寻觅觅，也找不到一星半点当年繁华的遗迹。于是，只见到“草萧疏，水萦纡”。展现在他眼前的，只是稀疏荒败的野草和迂回流淌的河水，千百年来因阿房宫的焚毁而生的遗恨，就如同远方雾霭弥漫的树林一样，已是无法分辨得清楚明白了。至此，作者由怀古而生发的感伤之情已非常浓郁。
骊山上的烟火几曾有过停歇？多少改朝换代的“遗恨”都在这骊山上空盘绕。作者仅仅列出了“周齐秦汉楚”，但是这显然只是代表罢了，作者所悲叹的当然是整个的历史进程。“赢，都变作了土；输，都变做了土。”是作者对历史发展的悲凉体认。多少帝王为了所谓的“天下”，征战杀伐，赢的如何？输的又如何？还不是“都变做了土”！而这输赢交替、岁月轮回的过程中，最终受苦受难的还是老百姓啊！正如张养浩在同调《北邙山怀古》中所写“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”都做了“北邙山下尘”。作者开阔的历史视野令人折服，雄浑苍莽的博大胸怀令人钦佩。全曲没有深奥的文字，也没有晦涩的典故，更没有华丽的词藻。而这些质朴重拙的文字，却吟出了千古不朽的绝唱！王国维说：“感人心者，莫先乎情。”宗白华先生说，只有真正的“深于情者”，才会“对宇宙人生体会到至深的无名的哀感”，这种深哀的性质，乃是“耶稣、释迦的悲天悯人”（《美学散步》）。张养浩的悲哀，当属此类。
张养浩官至礼部尚书，因为意识到伴君如伴虎，恐遭不测，公元1321年在他51岁的时候，便以父亲老病为由，辞官归里。告别了他称之为“三十年一梦惊”的官场。其后9年中，朝廷6次以吏部尚书等职位征召，坚辞不就。1329年，陕西大旱，饥民相食，朝廷特拜张养浩为陕西行台中丞，年已60的张养浩即散其家资，登车就道，星夜奔赴就任，“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”（于谦《咏煤炭》）。“遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起。天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜”（《元史·张养浩传》）。在陕西做官四个月，从来没有回到自己家里住过，一直住在官府，晚上便向上天祈祷，白天就出外救济灾民，一天到晚没有丝毫的懈怠，终因劳累过度卒于任上。消息传开，“关中之人，哀之如失父母”（《元史》本传）。“明人尹旻题其碑曰：风绰高致，节全始终。名留天地，齐鲁一人。”
中国文学史上不乏忧国忧民之作，也多感慨世事变迁之意，但“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的兴衰之感哪有张养浩的感慨更关乎民生呢？不管是“赢，都变做了土；输，都变做了土。”还是“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”一个个新王朝建立，又一个个走向灭亡；一座座宫殿矗立，又一座座被摧毁焚烧；一批批鲜活的生命，一次次被役使化为土灰！“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！”张养浩终于抑制不住内心的愤怒，倾诉了自己惊心动魄的呐喊！---不论国家兴衰与否，不管王朝怎样更迭，亘古不变的是平民百姓流离失所、妻离子散，啼饥号寒、受苦受难！
元人散曲作家大多热衷于感时叹事、恋情相思、自然山水等题材内容，而对社会时事、民生疾苦漠不关心，几乎未曾涉及。就是张养浩在关中赈灾之前的作品亦多以闲适恬淡为主。在元代曲界普遍沉浸在个人哀怨忧叹和愤世嫉俗中难以自拔时，他第一次将同情民生疾苦的内容引进了散曲创作的题材领域，经过赈灾途中的亲身经历而发出的泣血呐喊，犹如在百鸟的喧鸣中听到了鸾凤的引颈高歌，又好似在万马齐喑的草原听到大宛良马的狂奔嘶吼。他的怀古哀民之心，和屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”一脉相承；和杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”异曲同工；和范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”日月同辉。他不仅有范仲淹的忧乐胸襟，而且也像诸葛孔明一样鞠躬尽瘁，直至把生命献给了灾民。从他身上我们看到，无论仕或隐，兼济天下的人生观和积极用世的精神，在他心中地位无比崇高，作为心灵外现的文学作品，之所以感人至深，也正是因为有这种心忧黎元、济世泽民的精神充溢其间。他的散曲在元代散曲中高标卓立，占据着无法取代的地位。所以，课本选取三首元曲而张养浩独占两首根本就无需解释。
（作者单位：江苏邳州邹庄中学）
关键词：舍命赈灾 慨叹兴亡 心忧黎元
人教版初中语文课本共选录课内外古诗词曲89首，其中元曲三首，除去马致远的《天净沙·秋思》之外，余两首作者均为张养浩，一首是《山坡羊·潼关怀古》另一首是同曲牌《骊山怀古》。
张养浩（1270—1329），字希孟，号云庄，元代散曲家。自幼嗜学，于诗、赋、词曲、文章无所不能。官至礼部尚书，英宗初年，参议中书省事，后弃官告归，隐居济南云庄别墅，屡召不赴。文宗天历二年（1329），关中大旱，任陕西行台御史中丞，赈济灾民，夜以继日；不为官禄，但为百姓。在赴任途中，张养浩写下了9首散曲，其中《山坡羊·潼关怀古》最为著名，堪称元曲中的珍品，历来广为传颂。
峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。
这首小令是张养浩最有名的作品，也是元散曲中少见的精警深刻的佳作。从结构看，全曲可分三层。前三句为第一层，用拟人手法极写潼关地形的险要以及雄伟的气势。以“聚”形容潼关在重重山峦的包围之中，以“怒”形容黄河之水的奔腾澎湃，从视觉和听觉两个方面写出潼关的险要，气势磅礴，苍莽雄浑。“山河表里潼关路”一句，总括山、河，点明潼关地势的险要，言潼关外有黄河，内有华山，可谓龙盘虎踞，险要无比，是历代兵家必争之地。这三句都是诗人行进在潼关路上所见之景，但潼关毕竟只是作者路过之处，作者内心所系更多的是“西都”长安，是整个关中的百万饥民。所以，作者极写潼关之险，都是为后文作铺垫，为了凸显长安更为重要的地位和曾经无与伦比的显赫。中间四句是第二层，写经由潼关的怀古之情。“望西都，意踌躇”，是说作者站在潼关遥望西都，心潮起伏，惆怅万端。赫赫有名的汉、唐帝国均建都于此，秦都咸阳也在附近，曾经的繁荣昌盛现在是满目苍夷，只剩下眼前一片苍凉，“宫阙万间都做了土”便是这由盛到衰的真实写照。念及于此，作者自然是心难平、“意踌躇”。秦朝的咸阳宫、阿房宫，汉朝的长乐宫、未央宫，唐代的大明宫、华清宫等无数宫阙的兴毁存废，不知耗费了多少的财富和血汗，不知埋葬了多少黎民百姓，诗人百感交集、伤心无限！最后两句为第三层，写作者的感慨感悟。作者伤心并非仅为吊古而生，而是悲痛于历代百姓的深重苦难，更重要的是，作者想到了自己此行的千钧重担，想到了目前忍饥挨饿、受难遭殃的关中民众。无论朝代如何兴衰更迭，最后遭殃的总是劳苦民众，“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这四句紧承“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土”而来，作者的伤心和愤慨在这时到达极致，感情如长江大河奔涌而出，一泻千里，笔力千钧！
如果不是张养浩，如果不是一个心怀天下并用生命来践行儒家民本思想的知识分子，是绝不可能写出如此震古烁今、辉煌厚重的文字！这首散曲将写景、怀古、抒情三者紧密结合，气势雄浑，感情真挚，字里行间盈溢者作者心忧黎元的崇高情怀。看到百姓苦难，以古喻今，发前人未发之言，既有厚重的历史感，又有强烈的现实针对性，惊心动魄，感人至深。全曲自始至终感情深沉、强烈，捧而读之，令人声泪俱下，感慨无限！可谓元曲压卷之作！
骊山在潼关西约120公里。张养浩赈灾一路西行来到了临潼县东南，登临骊山，放眼四顾写下了这首《山坡羊·骊山怀古》。
骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟处。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。
“骊山四顾，阿房一炬”，写作者立于骊山之上，环顾四方，面对荒烟蔓草，断壁残垣，遥想一千多年前阿房宫上三月不灭大火，内心难以平静。阿房宫规模宏大，富丽奢侈，离宫别馆，弥山跨谷。公元前206年，项羽攻入咸阳，所有宫殿付之一炬，“烧秦宫室，火三月不灭（《史记·项羽本纪》），故杜牧《阿房宫赋》有“楚人一炬，可怜焦土”之叹。“当时奢侈今何处？”这是作者在追思历史时油然而生的一句叹息。他其实当然知道“宫阙万间都做了土”的事实，只是，现在就是再寻寻觅觅，也找不到一星半点当年繁华的遗迹。于是，只见到“草萧疏，水萦纡”。展现在他眼前的，只是稀疏荒败的野草和迂回流淌的河水，千百年来因阿房宫的焚毁而生的遗恨，就如同远方雾霭弥漫的树林一样，已是无法分辨得清楚明白了。至此，作者由怀古而生发的感伤之情已非常浓郁。
骊山上的烟火几曾有过停歇？多少改朝换代的“遗恨”都在这骊山上空盘绕。作者仅仅列出了“周齐秦汉楚”，但是这显然只是代表罢了，作者所悲叹的当然是整个的历史进程。“赢，都变作了土；输，都变做了土。”是作者对历史发展的悲凉体认。多少帝王为了所谓的“天下”，征战杀伐，赢的如何？输的又如何？还不是“都变做了土”！而这输赢交替、岁月轮回的过程中，最终受苦受难的还是老百姓啊！正如张养浩在同调《北邙山怀古》中所写“便是君，也唤不应；便是臣，也唤不应。”都做了“北邙山下尘”。作者开阔的历史视野令人折服，雄浑苍莽的博大胸怀令人钦佩。全曲没有深奥的文字，也没有晦涩的典故，更没有华丽的词藻。而这些质朴重拙的文字，却吟出了千古不朽的绝唱！王国维说：“感人心者，莫先乎情。”宗白华先生说，只有真正的“深于情者”，才会“对宇宙人生体会到至深的无名的哀感”，这种深哀的性质，乃是“耶稣、释迦的悲天悯人”（《美学散步》）。张养浩的悲哀，当属此类。
张养浩官至礼部尚书，因为意识到伴君如伴虎，恐遭不测，公元1321年在他51岁的时候，便以父亲老病为由，辞官归里。告别了他称之为“三十年一梦惊”的官场。其后9年中，朝廷6次以吏部尚书等职位征召，坚辞不就。1329年，陕西大旱，饥民相食，朝廷特拜张养浩为陕西行台中丞，年已60的张养浩即散其家资，登车就道，星夜奔赴就任，“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”（于谦《咏煤炭》）。“遇饿者则赈之，死者则葬之。道经华山，祷雨于岳祠，泣拜不能起。天忽阴翳，一雨二日。及到官，复祷于社坛，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜”（《元史·张养浩传》）。在陕西做官四个月，从来没有回到自己家里住过，一直住在官府，晚上便向上天祈祷，白天就出外救济灾民，一天到晚没有丝毫的懈怠，终因劳累过度卒于任上。消息传开，“关中之人，哀之如失父母”（《元史》本传）。“明人尹旻题其碑曰：风绰高致，节全始终。名留天地，齐鲁一人。”
中国文学史上不乏忧国忧民之作，也多感慨世事变迁之意，但“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”的兴衰之感哪有张养浩的感慨更关乎民生呢？不管是“赢，都变做了土；输，都变做了土。”还是“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”一个个新王朝建立，又一个个走向灭亡；一座座宫殿矗立，又一座座被摧毁焚烧；一批批鲜活的生命，一次次被役使化为土灰！“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人！”张养浩终于抑制不住内心的愤怒，倾诉了自己惊心动魄的呐喊！---不论国家兴衰与否，不管王朝怎样更迭，亘古不变的是平民百姓流离失所、妻离子散，啼饥号寒、受苦受难！
元人散曲作家大多热衷于感时叹事、恋情相思、自然山水等题材内容，而对社会时事、民生疾苦漠不关心，几乎未曾涉及。就是张养浩在关中赈灾之前的作品亦多以闲适恬淡为主。在元代曲界普遍沉浸在个人哀怨忧叹和愤世嫉俗中难以自拔时，他第一次将同情民生疾苦的内容引进了散曲创作的题材领域，经过赈灾途中的亲身经历而发出的泣血呐喊，犹如在百鸟的喧鸣中听到了鸾凤的引颈高歌，又好似在万马齐喑的草原听到大宛良马的狂奔嘶吼。他的怀古哀民之心，和屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！”一脉相承；和杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”异曲同工；和范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”日月同辉。他不仅有范仲淹的忧乐胸襟，而且也像诸葛孔明一样鞠躬尽瘁，直至把生命献给了灾民。从他身上我们看到，无论仕或隐，兼济天下的人生观和积极用世的精神，在他心中地位无比崇高，作为心灵外现的文学作品，之所以感人至深，也正是因为有这种心忧黎元、济世泽民的精神充溢其间。他的散曲在元代散曲中高标卓立，占据着无法取代的地位。所以，课本选取三首元曲而张养浩独占两首根本就无需解释。
（作者单位：江苏邳州邹庄中学）