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五、内劲之应用有哪些类型？
李存义先生把拳术内劲之应用分为四种类型：即明刚、暗刚、明柔、暗柔。
尚未交手时，其人周身动作、神气都充分显露出来；两人相搏，手用力一抓，则如同钢钩一般，气力似透于骨，被抓之人身体如同被人捆住一般，无法自由动转。这就是明刚中之内劲。
其人动作看起来平平常常，和顺自然，似无稀奇之处；交手时，其手指看似柔若无骨，然而用意一抓，神气透于骨髓，牵连心中，被抓之人如同遭到电击一般。这就是暗刚中之内劲。
其人形式动作，看似身体柔软，毫无气力，然而“身体动作，身轻如羽，内外如一，神气、周身并无一毫散乱之处”；与其交手时，抓之似有，打时似无，其人又没有丝毫要打人的意思。这是明柔中之内劲。
其人神气威严如同泰山，若与人相较，其转动如钢球，身体看似硬，一用力打去，身体又极灵活，手如同鳔胶，胳膊如钢丝条，能将人黏住或缠住，让对手感觉无招可用，其人又从没有格外用力，始终是一气呵成而已。这就是暗柔中之内劲。
四类内劲，如以个性鲜明的水浒英雄作不恰当的比喻，则：勇武好斗、率直鲁莽的黑旋风李逵为明刚；看似柔而实刚的浪子燕青为暗刚；柔非无力，有仁人君子之心的及时雨宋江为明柔；侠骨柔肠、忠肝义胆的花和尚鲁智深属于暗柔。当然，这里的比喻主要是指他们性情上的，并非指他们的武技水平。
四类内劲应用方式并非内劲的四个层次，除了明刚稍嫌“低级”外，后三者彼此之间并无高下之分，更多地与施为者的性格、品德、涵养以及体型的高矮胖瘦有关。
六、内劲与人的品性修养有何关系？
宋世荣先生云：“内劲者，内为天德；外法者，外为王道。”
天德，指天的德性。語出西汉董仲舒《春秋繁露·人副天数》：“天德施，地德化，人德义。”董氏认为上天的道德在给予。至宋代程朱理学，则以纲常伦理为天德。谓仁、义、礼、智、信是人类与生俱来的美德。德在于人的内心，故“内为天德”。
于拳术而言，内劲，即太极一气也、无一法也，仁义礼智信存于其内。积蓄内劲的过程就是不断发现和完善人们固有的伦常美德的过程。
外法，即一气之流行也、千万法也。
王道，是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与霸道相对。语出《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”王道即孟子的仁政思想。“外为王道”，谓应敌之时，乃是以道理服人，即李存义先生所云“终身未尝有意一次用奸诈之心胜人”也。
刘奇兰先生也曾告诫耿诚信先生：“此形意拳是变化气质之道，复还于初，非是后天血气之力也。”耿先生由先前的常常与人为恶到后来的时时心存善念，不再存打人之心在内，就是通过形意拳的修炼而实现的。
由此可见，习练内家拳、蓄养内劲的过程，同时也是道德自我完善的过程。关于这一点，笔者也略有体会，这里就不细说了。
一旦人的道德品性变得高尚起来了，气度自然随之一变。粗鄙者变得儒雅了，怯懦者变得轩昂了，浮躁者变得深沉了，功利者变得恬淡了。
七、劲与力有何区别与联系？
什么是力？词典的解释是：“人和动物筋肉的效能”。也就是说，力是一切动物筋肉中所存储的有效能量，它是与生俱来的。
什么是劲？抛开前述武学解释，从汉字结构看“劲”：形声。从力，坙（jīng）声。坙，水脉也。因此，“劲”字可训为“力之径也”，即筋肉效能发挥作用的路线。
由此可知，有力方有劲。但力大不等于劲大。一般人的力为后天拙力，能够有效发挥作用的部分很少。而拳术以规矩来改变、规范力量运行路线，使力量能够集中起来释放出去，这就是劲。一个二百多斤的“胖子”一般比体重百十斤“瘦子”的负重能力要大得多，这是胖子力量大；但摔跤时可能斗不过训练有素的瘦子，这是瘦子劲大。然而如果胖子和瘦子一样接受了同等的摔跤训练，那么瘦子就很难成为胖子的对手了。因此，对于武者而言，劲与力呈正相关。
然而无论劲与力，都离不开气，我们常说气力、力气，就是说力和劲一样，也离不开气。内家拳的修炼培养了浩然之气，人的力量也会大增，以力量为基础，劲自然大了。气与力合即为劲，这个劲就是我们所说的“内劲”。
笔者自幼体弱多病，是有名的“药篓子”，直到大学读书时，提自己的一暖瓶水都费劲，一路二百米左右要停五六歇。同寝室12位兄弟一起上街，遇到测力器，大家轮流测试，结果，体重最大的我（62公斤）只拉了90公斤，倒数第一。后来学气功接着学太极拳仅仅三四个月（其时学武术、练杨式太极拳的目的很明确——强身健体，尚未真正步入武学之门），再自己去测试，双手拉了195公斤，（单用左手还拉了90公斤呢。测力器最大值是225公斤，就是不清楚数值准不准），上升到寝室第二，仅次于好友王耀亭的210公斤。再去打开水时，一人提5个暖水瓶，中间停歇一两次也不是因为累而是因为提手勒得手有点疼。体育成绩，笔者大一时样样不及格，老师同情给了各项勉强及格；到大二结束体育结业测试时（其时学练气功和太极拳5个月），5个项目3个满分（其中仰卧起坐做了103个）、1个98分、1个96分，由班级30名男生倒数第一变成班级前三名。笔者长到22岁，才第一次真正体味到什么叫“青春的活力”，所以笔者深深体会到了习武养气的好处。从此，武术、内功成了个人生活中不可或缺的一部分。因此，对于气与力的关系，笔者应该有充分的发言权。
八、劲与力需要外练吗？
许多武术爱好者，甚至一些武术“大师”们都相信，只要好好练习武术套路就能练出功夫。当然，如果仅仅限于粗浅的“功夫”，那这样的确就可以了。
其实习武最直接的目标就是求“得劲”。要得劲，就要先“得力”。人常说“四两拨千斤”，这是强调劲的运用，借力打力。然而如果真的以为四两可以拨千斤那就大错特错了。要拨动千斤，你起码要有四五百斤的力才行，否则只能是蚍蜉撼树，自取其辱。 孙氏武学重三体式，那是不是多站三体式就能获得足够的劲力了？以笔者个人观点，内家拳不仅仅需要内练，也需要外练辅助增加劲力。
清代武举考试有两项功力测试：一个举制石，一个拉硬弓。制石，又称石制子，有150公斤、125公斤、100公斤三个級别，现代习武者别说举起，就是能提抱起100公斤制石的恐怕也少之又少了。笔者现在的杨氏曦阳掌（属内家拳）恩师杨立顺先生，其先辈是武举世家，在老宅中至今存有125公斤制石一个，先生1986年盖新房子就是自己提抱制石夯砸的地基。笔者2019年试过，能移动，但提抱不起。笔者虽然抱不起制石，开不了硬弓（毕竟青春不再），但一直明白力量训练的重要性，前些年就已经用厚铁板和钢管加工了重刀、重剑和沉重的春秋大刀；又买了10公斤、20公斤的石锁；还定做了9公斤木球和丈长大枪。通过这些器材的锻炼，腕力、臂力、腰力明显增强，下盘也进一步稳固，感觉筋骨皮都得到了加强。通过外练，先天元气被进一步激发、培固。因此，内家拳不仅仅以内壮外，也能以外壮内。
据说当年郝为真先生用40公斤的铁棒来练功。先生本业米号，大车运米来，“辄左右手各平举袋米重百斤卸之以练力，故其力倍于常人”。可知练太极拳并不排斥功力型外练。那些以为练内家拳不需要外练者，要么是出于自大短视，要么是为自己不愿下苦功找借口。
无论孙氏武学还是杨氏曦阳掌，都不主张铁砂掌、铁砂鹰爪功之类的自戕性练法，但打打踢踢树桩之类还是必要的。笔者喜欢踢打篮球架的铁柱，七拳都用得上。毕竟要爱护花草树木，又没有地方栽木桩，只好打“铁桩”了。有元气护体，再掌握好力度，手足身体并不会受伤。打桩时结合身法、步法、招法，把桩作为假想敌（神气贯注），效果更好。打桩重在练劲和肢体硬度（击打和抗击打能力），也是作为武者的“必修课”之一。当然，选择打沙袋，效果也一样。
九、赘言：内劲还有哪些别名？
一、一气、元气、真阳、真意、先天真一之气、丹田之气、太极、中和之气、道、道艺、先天无形之横拳（形意拳）、掤劲（太极拳）、顺逆和化四德（八卦拳）、执中、圆觉、谷神等，皆内劲之别名也。既然名称有异，则必各有侧重，容后以《孙氏武学“太极一气”论》《孙氏武学“中和”论》《孙氏武学“道艺”论》及《孙氏武学与“三教”的关系探究》等文分别阐述之。
（完）（编辑/刘强）
李存义先生把拳术内劲之应用分为四种类型：即明刚、暗刚、明柔、暗柔。
尚未交手时，其人周身动作、神气都充分显露出来；两人相搏，手用力一抓，则如同钢钩一般，气力似透于骨，被抓之人身体如同被人捆住一般，无法自由动转。这就是明刚中之内劲。
其人动作看起来平平常常，和顺自然，似无稀奇之处；交手时，其手指看似柔若无骨，然而用意一抓，神气透于骨髓，牵连心中，被抓之人如同遭到电击一般。这就是暗刚中之内劲。
其人形式动作，看似身体柔软，毫无气力，然而“身体动作，身轻如羽，内外如一，神气、周身并无一毫散乱之处”；与其交手时，抓之似有，打时似无，其人又没有丝毫要打人的意思。这是明柔中之内劲。
其人神气威严如同泰山，若与人相较，其转动如钢球，身体看似硬，一用力打去，身体又极灵活，手如同鳔胶，胳膊如钢丝条，能将人黏住或缠住，让对手感觉无招可用，其人又从没有格外用力，始终是一气呵成而已。这就是暗柔中之内劲。
四类内劲，如以个性鲜明的水浒英雄作不恰当的比喻，则：勇武好斗、率直鲁莽的黑旋风李逵为明刚；看似柔而实刚的浪子燕青为暗刚；柔非无力，有仁人君子之心的及时雨宋江为明柔；侠骨柔肠、忠肝义胆的花和尚鲁智深属于暗柔。当然，这里的比喻主要是指他们性情上的，并非指他们的武技水平。
四类内劲应用方式并非内劲的四个层次，除了明刚稍嫌“低级”外，后三者彼此之间并无高下之分，更多地与施为者的性格、品德、涵养以及体型的高矮胖瘦有关。
六、内劲与人的品性修养有何关系？
宋世荣先生云：“内劲者，内为天德；外法者，外为王道。”
天德，指天的德性。語出西汉董仲舒《春秋繁露·人副天数》：“天德施，地德化，人德义。”董氏认为上天的道德在给予。至宋代程朱理学，则以纲常伦理为天德。谓仁、义、礼、智、信是人类与生俱来的美德。德在于人的内心，故“内为天德”。
于拳术而言，内劲，即太极一气也、无一法也，仁义礼智信存于其内。积蓄内劲的过程就是不断发现和完善人们固有的伦常美德的过程。
外法，即一气之流行也、千万法也。
王道，是儒家提出的一种以仁义治天下的政治主张，与霸道相对。语出《尚书·洪范》：“无偏无党，王道荡荡。”王道即孟子的仁政思想。“外为王道”，谓应敌之时，乃是以道理服人，即李存义先生所云“终身未尝有意一次用奸诈之心胜人”也。
刘奇兰先生也曾告诫耿诚信先生：“此形意拳是变化气质之道，复还于初，非是后天血气之力也。”耿先生由先前的常常与人为恶到后来的时时心存善念，不再存打人之心在内，就是通过形意拳的修炼而实现的。
由此可见，习练内家拳、蓄养内劲的过程，同时也是道德自我完善的过程。关于这一点，笔者也略有体会，这里就不细说了。
一旦人的道德品性变得高尚起来了，气度自然随之一变。粗鄙者变得儒雅了，怯懦者变得轩昂了，浮躁者变得深沉了，功利者变得恬淡了。
七、劲与力有何区别与联系？
什么是力？词典的解释是：“人和动物筋肉的效能”。也就是说，力是一切动物筋肉中所存储的有效能量，它是与生俱来的。
什么是劲？抛开前述武学解释，从汉字结构看“劲”：形声。从力，坙（jīng）声。坙，水脉也。因此，“劲”字可训为“力之径也”，即筋肉效能发挥作用的路线。
由此可知，有力方有劲。但力大不等于劲大。一般人的力为后天拙力，能够有效发挥作用的部分很少。而拳术以规矩来改变、规范力量运行路线，使力量能够集中起来释放出去，这就是劲。一个二百多斤的“胖子”一般比体重百十斤“瘦子”的负重能力要大得多，这是胖子力量大；但摔跤时可能斗不过训练有素的瘦子，这是瘦子劲大。然而如果胖子和瘦子一样接受了同等的摔跤训练，那么瘦子就很难成为胖子的对手了。因此，对于武者而言，劲与力呈正相关。
然而无论劲与力，都离不开气，我们常说气力、力气，就是说力和劲一样，也离不开气。内家拳的修炼培养了浩然之气，人的力量也会大增，以力量为基础，劲自然大了。气与力合即为劲，这个劲就是我们所说的“内劲”。
笔者自幼体弱多病，是有名的“药篓子”，直到大学读书时，提自己的一暖瓶水都费劲，一路二百米左右要停五六歇。同寝室12位兄弟一起上街，遇到测力器，大家轮流测试，结果，体重最大的我（62公斤）只拉了90公斤，倒数第一。后来学气功接着学太极拳仅仅三四个月（其时学武术、练杨式太极拳的目的很明确——强身健体，尚未真正步入武学之门），再自己去测试，双手拉了195公斤，（单用左手还拉了90公斤呢。测力器最大值是225公斤，就是不清楚数值准不准），上升到寝室第二，仅次于好友王耀亭的210公斤。再去打开水时，一人提5个暖水瓶，中间停歇一两次也不是因为累而是因为提手勒得手有点疼。体育成绩，笔者大一时样样不及格，老师同情给了各项勉强及格；到大二结束体育结业测试时（其时学练气功和太极拳5个月），5个项目3个满分（其中仰卧起坐做了103个）、1个98分、1个96分，由班级30名男生倒数第一变成班级前三名。笔者长到22岁，才第一次真正体味到什么叫“青春的活力”，所以笔者深深体会到了习武养气的好处。从此，武术、内功成了个人生活中不可或缺的一部分。因此，对于气与力的关系，笔者应该有充分的发言权。
八、劲与力需要外练吗？
许多武术爱好者，甚至一些武术“大师”们都相信，只要好好练习武术套路就能练出功夫。当然，如果仅仅限于粗浅的“功夫”，那这样的确就可以了。
其实习武最直接的目标就是求“得劲”。要得劲，就要先“得力”。人常说“四两拨千斤”，这是强调劲的运用，借力打力。然而如果真的以为四两可以拨千斤那就大错特错了。要拨动千斤，你起码要有四五百斤的力才行，否则只能是蚍蜉撼树，自取其辱。 孙氏武学重三体式，那是不是多站三体式就能获得足够的劲力了？以笔者个人观点，内家拳不仅仅需要内练，也需要外练辅助增加劲力。
清代武举考试有两项功力测试：一个举制石，一个拉硬弓。制石，又称石制子，有150公斤、125公斤、100公斤三个級别，现代习武者别说举起，就是能提抱起100公斤制石的恐怕也少之又少了。笔者现在的杨氏曦阳掌（属内家拳）恩师杨立顺先生，其先辈是武举世家，在老宅中至今存有125公斤制石一个，先生1986年盖新房子就是自己提抱制石夯砸的地基。笔者2019年试过，能移动，但提抱不起。笔者虽然抱不起制石，开不了硬弓（毕竟青春不再），但一直明白力量训练的重要性，前些年就已经用厚铁板和钢管加工了重刀、重剑和沉重的春秋大刀；又买了10公斤、20公斤的石锁；还定做了9公斤木球和丈长大枪。通过这些器材的锻炼，腕力、臂力、腰力明显增强，下盘也进一步稳固，感觉筋骨皮都得到了加强。通过外练，先天元气被进一步激发、培固。因此，内家拳不仅仅以内壮外，也能以外壮内。
据说当年郝为真先生用40公斤的铁棒来练功。先生本业米号，大车运米来，“辄左右手各平举袋米重百斤卸之以练力，故其力倍于常人”。可知练太极拳并不排斥功力型外练。那些以为练内家拳不需要外练者，要么是出于自大短视，要么是为自己不愿下苦功找借口。
无论孙氏武学还是杨氏曦阳掌，都不主张铁砂掌、铁砂鹰爪功之类的自戕性练法，但打打踢踢树桩之类还是必要的。笔者喜欢踢打篮球架的铁柱，七拳都用得上。毕竟要爱护花草树木，又没有地方栽木桩，只好打“铁桩”了。有元气护体，再掌握好力度，手足身体并不会受伤。打桩时结合身法、步法、招法，把桩作为假想敌（神气贯注），效果更好。打桩重在练劲和肢体硬度（击打和抗击打能力），也是作为武者的“必修课”之一。当然，选择打沙袋，效果也一样。
九、赘言：内劲还有哪些别名？
一、一气、元气、真阳、真意、先天真一之气、丹田之气、太极、中和之气、道、道艺、先天无形之横拳（形意拳）、掤劲（太极拳）、顺逆和化四德（八卦拳）、执中、圆觉、谷神等，皆内劲之别名也。既然名称有异，则必各有侧重，容后以《孙氏武学“太极一气”论》《孙氏武学“中和”论》《孙氏武学“道艺”论》及《孙氏武学与“三教”的关系探究》等文分别阐述之。
（完）（编辑/刘强）