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《道德经》第六十四章说：“学不学，复众人之所过。”
老子所说的“学不学”强调了要学习自己不懂的知识，研究别人容易忽略的内容，借鉴别人的经验教训。
老子在这里提出了更高的要求，不但学习大家都在学习的知识，而且应该学习别人容易忽略的内容；不但掌握常识，还应懂得辩证法。
个人的经验有限，而集体的智慧无穷，人类共同的智慧不可忽略。这就要求人们“以人为镜”、“以史为镜”，不但重视成功的经验，更要研究失败的教训，包括别人的经验教训。学习别人的成功经验，把别人的过失当做自己的前车之鉴，这就是“复众人之所过”。
理解“复众人之所过”，关键是正确理解这个“复”字。
所谓的“复”，就相当于历史推演，如同下围棋之复盘一样，认真分析过去发生过的事件，对前人的得失进行研究和分析。
孔子说过“观过，斯知仁矣”，别人的错误可以成为你的反面教材，认识了这一类型的错误，举一反三，你不再犯这样的错误，这就是所谓“知仁”。
“复众人之所过”，在开始的时候就设计好行动方案，准备好应急措施，避免重蹈他人错误之覆辙。能做到这一点，就比“不二过”的境界更高。
老子所说的“学不学”强调了要学习自己不懂的知识，研究别人容易忽略的内容，借鉴别人的经验教训。
老子在这里提出了更高的要求，不但学习大家都在学习的知识，而且应该学习别人容易忽略的内容；不但掌握常识，还应懂得辩证法。
个人的经验有限，而集体的智慧无穷，人类共同的智慧不可忽略。这就要求人们“以人为镜”、“以史为镜”，不但重视成功的经验，更要研究失败的教训，包括别人的经验教训。学习别人的成功经验，把别人的过失当做自己的前车之鉴，这就是“复众人之所过”。
理解“复众人之所过”，关键是正确理解这个“复”字。
所谓的“复”，就相当于历史推演，如同下围棋之复盘一样，认真分析过去发生过的事件，对前人的得失进行研究和分析。
孔子说过“观过，斯知仁矣”，别人的错误可以成为你的反面教材，认识了这一类型的错误，举一反三，你不再犯这样的错误，这就是所谓“知仁”。
“复众人之所过”，在开始的时候就设计好行动方案，准备好应急措施，避免重蹈他人错误之覆辙。能做到这一点，就比“不二过”的境界更高。