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应当说，对真、善、美的价值和理想，每个人都会表示赞美和拥护，但当彼此走进工作或者人际交往的社会领域时，具体的人和事往往就遮蔽了真善美的冷静与深沉。在市场经济的今天，尤其是这些具体的人和事实实在在地与各种各样的利益考量联系在一起时，“真”自然就让位于“利”。每个人优先考虑和誓死捍卫自己的利益，这在今天似乎越来越成为一种日渐进步的观点，甚或被奉为英明处世的人生哲学。
或许这是市场经济在发展崛起过程中的宿命或必经阶段，但无论如何，见“利”忘“义”都不是我们所希望看到的。选择利益，不一定必然注定要选择谎言，正如选择智慧区别于奸猾一样，如果我们的民族和中国市场经济连这一点都不能理直气壮，那还谈什么社会主义制度的优越和前途？在社会主义的初级阶段，当国人热衷于优先选择物质的丰盈和充足时，此举本身无可厚非，因为我们过去太穷了，大家饿怕了，正所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，都可以理解，但在选择物质生活的同时，我们需要精神生活，不能无视人的精神需求这样一个事实，马克思不就是希望缔造一个“人的自由全面发展”的社会吗？科学发展观反复阐明关于人的全面发展问题，物质和精神同步发展，物质和精神两个方面要全面协调、统筹兼顾。
具体到我们的工作和生活中，就是要从小事做起，从说真话、听真话做起，没有真实的信息就无从决策，没有正确的决策就会贻误我们的事业。（作者为中共中央党校党建部副教授）
或许这是市场经济在发展崛起过程中的宿命或必经阶段，但无论如何，见“利”忘“义”都不是我们所希望看到的。选择利益，不一定必然注定要选择谎言，正如选择智慧区别于奸猾一样，如果我们的民族和中国市场经济连这一点都不能理直气壮，那还谈什么社会主义制度的优越和前途？在社会主义的初级阶段，当国人热衷于优先选择物质的丰盈和充足时，此举本身无可厚非，因为我们过去太穷了，大家饿怕了，正所谓“一朝被蛇咬，十年怕井绳”，都可以理解，但在选择物质生活的同时，我们需要精神生活，不能无视人的精神需求这样一个事实，马克思不就是希望缔造一个“人的自由全面发展”的社会吗？科学发展观反复阐明关于人的全面发展问题，物质和精神同步发展，物质和精神两个方面要全面协调、统筹兼顾。
具体到我们的工作和生活中，就是要从小事做起，从说真话、听真话做起，没有真实的信息就无从决策，没有正确的决策就会贻误我们的事业。（作者为中共中央党校党建部副教授）