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摘 要：“水火既济”在六十四卦中是亨通的一卦。“水火既济”在中医那里，主要是用来说明肾水与心火的特殊关系，从根本上来讲来自五行学说中的相生相克。人体中的水火之象，中医里的阴阳之说，《内经》中的气血之论，古人的“水火既济”之功，从这些方面可以看出中医理论中对“水火既济”的重视。简单地说，“和谐健康”就是“水火既济”。其实，这些理论不仅体现在人的机体之中，也体现在生活当中。
关键词：“水火既济”；阴阳气血 ；“和谐健康”
中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2017）01-0227-02
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.01.138
一、“水火既济”的出处和本意
“水火既济”出自周易第六十三卦，原文是：“既济：亨，小利贞，初吉，终乱。”意思是说，既济的卦义是亨通，这是小见吉利的贞卜，起初吉利，最后将发生变故。其中的既济，是卦名，本卦为异卦相叠，离下坎上，上卦为坎，坎为水，下卦为离，离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功，所以卦名曰既济。既是已经的意思；济在《尔雅·释言》中解释为“济，成也”；既济，犹言事情已经成功。象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。
二、“水火既济”在中医里的意思
“水火既济”在六十四卦中是亨通的一卦。“水火既济”在中医那里，主要是用来说明肾水与心火的特殊关系，从根本上来讲来自五行学说中的相生相克。“水火既济”在中医里的意思有以下几个方面：
（一）人体中的水火之象
人们在古代健体修身的过程中，发现人的身体之内也有水火之象。古人通过观察体会，认为人体的肾纳象为水，水应该上升，而人体的心纳象为火，火应该下降，这个过程是就“水火既济”。如果人体之内的水火不相济，人就会生病。因为只有肾水上行才能灭心火，只有心火下行才能温养肾水，只有这样心肾相交，才能阴阳和谐，人的身体才会健康。
（二）中医里的阴阳之说
对立、互限、消长和转化是阴阳关系的四个最基本的状态，也是阴阳学说最基本的内容。（1）所谓对立，就是说一切事物都有阴阳两个方面，互相对立。比如，天与地，上与下，动与静，等等。其中的天、上、动属于阳，而地、下、静属于阴。（2）所谓互限，就是说阴阳双方相互限制着对方，它们不能离开对方而独立存在，如果对方不存在自己也不存在。这个道理很简单，比如，没有上就无谓下，没有冷就无所谓热，所以阴依存于阳，阳依存于阴，一方的存在是另一方存在的条件。（3）所谓消长，是说阳阳之间的变化，阴阳互相利用，互相限制，始终处在变化发展的状态中。阴阳此消彼长，并不是一成不变的，但是这种消长是一种动态的平衡，也就是说从表面看来似乎没有什么变化，但内部的消长是绝对的，是一刻也不停息的。以人体为例来说，在人的精力特别充沛的时候，人体的各种器官都处在兴奋的状态，而在人的精力特别有限的时候，人体的各种器官都处在压抑的状态。说得更细致一点：如果人不停地劳作，人的精力就会渐渐衰落，所以人体的各种器官就会逐渐由兴奋变为压抑，这种现象就是阳消阴长；如果人休息的时间越来越长，人的精力就会渐渐增强，所以人体的各种器官就会逐渐由压抑变为兴奋，这种现象就是阴消阳长。（4）所谓转化，即所谓的物极必反，就是在一定的条件下，阴阳双方可以互换。举例来说，有些急性温热症，由于热毒非常严重，机体元气被大量耗伤，所以病人在持续高烧的状态下，很可能会突然出现四肢厥冷、体温下降、脉微欲绝这些症状，这就是由阳证向阴证转化的表现。可以这样说，阴阳的消长和转化是一个量变和质变的过程，阴阳在量变中不停地消长，达到一定的程度，就会发生量变，然后在量变的过程中，实现阴阳的转化。一个病人，从生病到痊愈或死亡的过程，就是这样一个阴阳对立、阴阳互限、阴阳消长和阴阳转化的过程。可以说中医里的阴阳之说，从哲学的角度诠释了病理过程。
（三）《内经》中的气血之论
《黄帝内经》论疾病发生变化的原理，基于阴阳而最终归结于气血。构成人体和维持人体生命活动的两大物质是气和血。《素问·调经论》说：“人之所有者，血与气耳。气为血之帅，血为气之母。”《不居集》也说：“气即无形之血，血即有形之气。”源于《内经》的气血理论认为，所有疾病，不论是在皮肉筋骨，还是在脏腑、经络，都离不开气血。《医宗必读》说：“气血者，人之所赖以生者也。”可见，气血在中医理论中的重要性。翻开古代的中医学理论，从东汉张仲景的《伤寒杂病论》到西晋葛洪的《肘后方》，再到唐代孙思邈的《千金方》，以及清代沈金鳌的《杂病源流犀烛·跌仆闪挫源流》，他们都从不同的角度巩固和发展了《黄帝内经》的气血学说。气血学说源于内经，众多医家都以此为理论依据，治疗各种疾患。
从阴阳到气血，俗语讲，水火不能相容，此为天地表象之说，具体到人体之内，有“气血调合百病消”之说。
（四）古人的“水火既济”之功
“水火既济”功就是古人总结的一种功法，常行此功，能够调节人体水火，两相既济。通过习此功法，可以使人体的真气凝聚，精神增长，耳聪目明，增强气力。古人以“人体之肾纳象为水，水宜上升；而心纳象为火，火应下降”这一“水火既济”的原理为根据，总结归纳出“水火既济”功。行此功时，身体直立，两手自然下垂，舌抵上腭，提胸肋，塌肩井，反龟尾。吸气时，意想肾气上升交于心地；呼气时，意想心气下降交于肾位。如此，反复上升下降。行功时间，一刻钟即可。收功时，将口中咽津徐徐咽下，至中脘而回。由此功，也可以看出中医理论中对“水火既济”的重视。
三、“和谐健康”就是“水火既济”
如今，人们特别注重养生保健，在生活中经常通过中药、饮食、艾灸等方法，对身体加以调理。随着养生变得越来越受到重视，中医也越来越被人们所看重。简单地说，“和谐健康”就是“水火既济”。其实，这些理论不仅体现在人的机体之中，也体现在生活当中。
（一）身心和谐才会身体健康
世界上的任何事物都是一分为二的，都有好的和坏的一面，这就是生活中的水火或阴阳。现代人在激烈竞争的社会环境中，面对各种复杂的生活环境，在金钱和物欲面前，只有保持了身心和谐，才会有一个健康的身体，才会少生病或不生病。
（二）家庭和谐才会生活安定
有人说，幸福的家庭是相似的，不幸家庭各有各的不幸。其实，一个家庭内也有各种矛盾，也有阴阳，也有水火，所以家人之间要彼此包容，彼此关爱。只有“水火既济”，求同存异，才会家庭和谐，生活安定。
（三）社会和谐才会国富民强
社会主义核心价值观特别提到“和谐”。纷繁复杂的社会，不可能单纯一色，更是充满了各种各样的矛盾和问题。只有追求和谐发展，才会真正实现国富民强，如果整个社会是一个大大的机体，不和谐就会百病丛生，和谐才会少病态，才会健康快速地发展。
参考文献：
[1] 李新，刘景峰.扶阳学派对水火既济认识与应用[J].辽宁中医药大学学报，2015（2）：136-138.
[2] 谷建军.从中医思维角度再论心肾相交与水火既济[J].中国中医基础医学杂志，2009（8）：580.
关键词：“水火既济”；阴阳气血 ；“和谐健康”
中图分类号：G63 文献标识码：A 文章编号：1673-9132（2017）01-0227-02
DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.01.138
一、“水火既济”的出处和本意
“水火既济”出自周易第六十三卦，原文是：“既济：亨，小利贞，初吉，终乱。”意思是说，既济的卦义是亨通，这是小见吉利的贞卜，起初吉利，最后将发生变故。其中的既济，是卦名，本卦为异卦相叠，离下坎上，上卦为坎，坎为水，下卦为离，离为火。水处火上，水势压倒火势，救火之事，大告成功，所以卦名曰既济。既是已经的意思；济在《尔雅·释言》中解释为“济，成也”；既济，犹言事情已经成功。象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。
二、“水火既济”在中医里的意思
“水火既济”在六十四卦中是亨通的一卦。“水火既济”在中医那里，主要是用来说明肾水与心火的特殊关系，从根本上来讲来自五行学说中的相生相克。“水火既济”在中医里的意思有以下几个方面：
（一）人体中的水火之象
人们在古代健体修身的过程中，发现人的身体之内也有水火之象。古人通过观察体会，认为人体的肾纳象为水，水应该上升，而人体的心纳象为火，火应该下降，这个过程是就“水火既济”。如果人体之内的水火不相济，人就会生病。因为只有肾水上行才能灭心火，只有心火下行才能温养肾水，只有这样心肾相交，才能阴阳和谐，人的身体才会健康。
（二）中医里的阴阳之说
对立、互限、消长和转化是阴阳关系的四个最基本的状态，也是阴阳学说最基本的内容。（1）所谓对立，就是说一切事物都有阴阳两个方面，互相对立。比如，天与地，上与下，动与静，等等。其中的天、上、动属于阳，而地、下、静属于阴。（2）所谓互限，就是说阴阳双方相互限制着对方，它们不能离开对方而独立存在，如果对方不存在自己也不存在。这个道理很简单，比如，没有上就无谓下，没有冷就无所谓热，所以阴依存于阳，阳依存于阴，一方的存在是另一方存在的条件。（3）所谓消长，是说阳阳之间的变化，阴阳互相利用，互相限制，始终处在变化发展的状态中。阴阳此消彼长，并不是一成不变的，但是这种消长是一种动态的平衡，也就是说从表面看来似乎没有什么变化，但内部的消长是绝对的，是一刻也不停息的。以人体为例来说，在人的精力特别充沛的时候，人体的各种器官都处在兴奋的状态，而在人的精力特别有限的时候，人体的各种器官都处在压抑的状态。说得更细致一点：如果人不停地劳作，人的精力就会渐渐衰落，所以人体的各种器官就会逐渐由兴奋变为压抑，这种现象就是阳消阴长；如果人休息的时间越来越长，人的精力就会渐渐增强，所以人体的各种器官就会逐渐由压抑变为兴奋，这种现象就是阴消阳长。（4）所谓转化，即所谓的物极必反，就是在一定的条件下，阴阳双方可以互换。举例来说，有些急性温热症，由于热毒非常严重，机体元气被大量耗伤，所以病人在持续高烧的状态下，很可能会突然出现四肢厥冷、体温下降、脉微欲绝这些症状，这就是由阳证向阴证转化的表现。可以这样说，阴阳的消长和转化是一个量变和质变的过程，阴阳在量变中不停地消长，达到一定的程度，就会发生量变，然后在量变的过程中，实现阴阳的转化。一个病人，从生病到痊愈或死亡的过程，就是这样一个阴阳对立、阴阳互限、阴阳消长和阴阳转化的过程。可以说中医里的阴阳之说，从哲学的角度诠释了病理过程。
（三）《内经》中的气血之论
《黄帝内经》论疾病发生变化的原理，基于阴阳而最终归结于气血。构成人体和维持人体生命活动的两大物质是气和血。《素问·调经论》说：“人之所有者，血与气耳。气为血之帅，血为气之母。”《不居集》也说：“气即无形之血，血即有形之气。”源于《内经》的气血理论认为，所有疾病，不论是在皮肉筋骨，还是在脏腑、经络，都离不开气血。《医宗必读》说：“气血者，人之所赖以生者也。”可见，气血在中医理论中的重要性。翻开古代的中医学理论，从东汉张仲景的《伤寒杂病论》到西晋葛洪的《肘后方》，再到唐代孙思邈的《千金方》，以及清代沈金鳌的《杂病源流犀烛·跌仆闪挫源流》，他们都从不同的角度巩固和发展了《黄帝内经》的气血学说。气血学说源于内经，众多医家都以此为理论依据，治疗各种疾患。
从阴阳到气血，俗语讲，水火不能相容，此为天地表象之说，具体到人体之内，有“气血调合百病消”之说。
（四）古人的“水火既济”之功
“水火既济”功就是古人总结的一种功法，常行此功，能够调节人体水火，两相既济。通过习此功法，可以使人体的真气凝聚，精神增长，耳聪目明，增强气力。古人以“人体之肾纳象为水，水宜上升；而心纳象为火，火应下降”这一“水火既济”的原理为根据，总结归纳出“水火既济”功。行此功时，身体直立，两手自然下垂，舌抵上腭，提胸肋，塌肩井，反龟尾。吸气时，意想肾气上升交于心地；呼气时，意想心气下降交于肾位。如此，反复上升下降。行功时间，一刻钟即可。收功时，将口中咽津徐徐咽下，至中脘而回。由此功，也可以看出中医理论中对“水火既济”的重视。
三、“和谐健康”就是“水火既济”
如今，人们特别注重养生保健，在生活中经常通过中药、饮食、艾灸等方法，对身体加以调理。随着养生变得越来越受到重视，中医也越来越被人们所看重。简单地说，“和谐健康”就是“水火既济”。其实，这些理论不仅体现在人的机体之中，也体现在生活当中。
（一）身心和谐才会身体健康
世界上的任何事物都是一分为二的，都有好的和坏的一面，这就是生活中的水火或阴阳。现代人在激烈竞争的社会环境中，面对各种复杂的生活环境，在金钱和物欲面前，只有保持了身心和谐，才会有一个健康的身体，才会少生病或不生病。
（二）家庭和谐才会生活安定
有人说，幸福的家庭是相似的，不幸家庭各有各的不幸。其实，一个家庭内也有各种矛盾，也有阴阳，也有水火，所以家人之间要彼此包容，彼此关爱。只有“水火既济”，求同存异，才会家庭和谐，生活安定。
（三）社会和谐才会国富民强
社会主义核心价值观特别提到“和谐”。纷繁复杂的社会，不可能单纯一色，更是充满了各种各样的矛盾和问题。只有追求和谐发展，才会真正实现国富民强，如果整个社会是一个大大的机体，不和谐就会百病丛生，和谐才会少病态，才会健康快速地发展。
参考文献：
[1] 李新，刘景峰.扶阳学派对水火既济认识与应用[J].辽宁中医药大学学报，2015（2）：136-138.
[2] 谷建军.从中医思维角度再论心肾相交与水火既济[J].中国中医基础医学杂志，2009（8）：580.