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中图分类号：G852.1 文献标识：A 文章编号：1009-9328（2012）09-000-02
摘要 我国是最早应用体育健身和防治疾病的国家。太极拳是一种重要的健身与预防疾病的手段。本文分析了太极拳的养生功能所体现的生理因素，提出了提高太极拳养生效果的对策，为普及和形成大众对太极拳的健身理念提供借鉴。
关键词 太极拳 养生 经络 脏腑
一、前言
我国是最早应用体育健身和防治疾病的国家。在我国最早的医学经典著作《黄帝内经素问》中就曾经这样提出：“其病多痿寒热，其治宜导引”（按：导引是一种体操运动）。不仅如此，我国的古代科学家还进一步用理论阐释了“体育”的健身与治病的道理。一千多年以前，华佗曾编选了“五禽之戏”作为健身运动，他的理论就是“人身常动摇则谷气消，血脉通，病不生，人犹户枢不朽也。”太极拳很早以前就在我国民间以武术广为流传，自明末清初陈王庭创编陈式太极拳以来，弟子，门人薪火相传，从最初秘传于河南温县陈家沟鲜为人知的地方拳种到如今万变归宗为哲拳，拳传四海、福布八方为不同国家和人民广泛地认识和传播，一个重要的原因就是经过实践证明太极拳是一种重要的健身与预防疾病的手段。
二、太极拳的养生功能。
1956年国家体委定编的24式太极拳把群众中流传较广的杨式太极拳所有套路，提取了其中的精华部分，按照内容简明，先易后难，循序渐进的原则进行了整理，易教，易学，易练。打他无须耗费“存量技术”，没有污染，是现代人新技术革命的压力和竞争条件下，能使“熵”值增加，同时满足“有氧运动”、“终身运动”和“休闲运动”三大潮流的生态环保的健身和养生锻炼的最佳方式之一。
（一）静神养心
古人认为，养生中，最重要的是养“精气神”。精气神的养生，首贵静养。《道庄·九部名教要论》引老子语说“静漠恬淡，所以养生也。”传统中医学认为，心藏神而寓君主。这是因为万事万物，感传于心，心神日理万机，常常处于动而难静的状态，如果心神过于躁动，神不内守，乱而不定，必然忧乱脏腑，耗伤气血，轻则招生疾患，重则催老减寿。故清代养生家曹庭栋强调“养静为摄生首务。”练习太极拳就要求人们在打拳时，尽量做到“心静”，思想集中，精神贯注，排除杂念，祛除烦恼，使人的机体处于正常心理状态中，心不乱思，神不过用，收心、正心以固精凝神。简化太极拳从起势之预备式就要求“静心”，练拳时，“心为精，主意，神为气马”，心驰意动，招式中的分掌，内旋分解动作以中、小指领气等，意到哪里，气到哪里，心意导气，气走丹田，气通心包络、心经。有许多运动的项目，由于运动激烈，心跳加快，负荷不断增加，以致达到难以承受的程度，导致心脏过劳，可能出现休克或梗塞以致发生不测（如“云手”是防止老年痴呆的有效动作），而太极拳则不然，随着打拳的进行，运动量会不断增加，心跳会适应性地加快点，血流量相应地增加，促进了血液循环，几分钟后运动程度就趋于平衡，出现一个平台，本人心率最大强度保持在70%左右，随着太极拳的进退，欲进先退，意攻先守动作进行，一直保持状态，不会有很大波动，正符合现代生活倡导的有氧活动的科学方法。这样以心驭气，使气通三关，则达无病养生，落实了身心和谐的理念。
（二）松劲养肝
中医认为怒则伤肝，肝火盛，怒火攻心。“松”以制怒，不急，淡定。常练太极的人，或武德修为已有所造诣者则少见怒色。这里所讲的“松”。对许多练拳者而言说起来容易，做起来难。当一个人在学习整套拳架的过程中，其心灵完全不受外界的干扰，这便是一个良好的开始。太极拳姿势要求上体正直安舒，不要前俯后仰或左右倾斜，身体在自然活动或稳立的情况下，使得某些可能放松的肌肉和关节做到最大程度的放松，动作时避免使用拙力和僵劲，在习练过程中，发劲前全身是松的，发劲后全身也是松的，只是在发劲的一刹那，丹田与全身每一个细胞像炸弹般地向四面八方钻缠疾射。初学时首先要注意放松，如肩关节松开下沉，并有意识地向下引伸，手掌前推时，除了注意沉肩垂肘之外，手腕微微向下塌，手法屈伸翻转，要力求轻松灵活，手指要舒展（微屈），拳要松握，不要太用力等，使身体多个关节都舒展开，避免紧张，力求圆活，然后由“松”再慢慢地使力量集中起来，达到式式连贯，处处圆活，不拘不僵，周身协调的要求，当你踏踏实实地练完时，你会筋疲力尽，当你的双肩觉得沉重时，你就知道已是接近真“松”了，这就是“陆地游泳”的结果。
（三）圆活养脾
脾胃为人后天之本，脾有升清降浊运化之功能。打太极拳者讲园、演园，讲究缠丝，就是缠绕螺旋的运动方式以及缠丝劲，要松肩沉肘，含胸塌腰，开髋屈膝，以腰为轴，一动全动，掌心内外翻转，手往里转，以手领肘，以肘领肩，以肩领腰，手往外转，以腰催肩，以肘催手，表现在上肢是旋腕转膀，表现在下肢是旋踝转脚，表现在身躯是旋腰转背，太极处处有圆，旋转则圈，圈则扭筋养脾，我们知道，八段锦中也有调理脾胃臂单举之招式。在太极拳中弓步分掌的分解动作等，都以圆扭筋舒络有意识地升清降浊强脾之运化功能。
（四）舒气养肺
中医认为肺主气，司呼吸，人活一口气，没气则亡，气顺则行畅能达。太极拳讲究气，首先活动场地要求不高，但要空气流通，在绿地处为佳，在阳光充足的时候练习最好。太极拳初学者可以精力集中放在动作上，呼吸自然就行。如果硬要按呼吸标准机械地配合，得不偿失。随着太极拳水平的提高，肢体运动也会自然地与呼吸结合起来，同时对一些比较细致、复杂、疾速的动作，还需要有意识地加以准确的呼吸结合。技术熟练时“掌势呼吸”，仍要符合“气以宜养而无害”的原则。太极拳的动作接近完成时，大多要求劲力沉着充实动作稳定，要求沉肩、虚胸、实腹，这时要有意识地呼气，要深长细匀地呼吸。太极拳的动作转变过程，情况比较复杂，呼吸随由套路中的劲力特点和胸腔、肩胛的变化决定，一般原则是“开吸合呼”，总以保证呼吸与动作结合顺畅妥善。太极拳讲气，“专气致柔，能婴儿乎”。老子认为专心致志于丹田，然后返老还童之谓。讲到气，丹田就是气海，我们要以心运气。 “气沉丹田”，“气宜鼓荡”，“气通身躯”，推动腹肌和膈肌运动，腹部肌肉有规律地收缩和舒张，逐渐形成内气鼓荡，气沉丹田，亦有升有降，有开有合，使五脏六腑受到轻松、柔和、缓慢的揉搓、挤压和按摩。增强了人体内脏的蠕动、协调和平衡。然后再气之所至，气之所引，气之所积，丹田之气满了以后到尾闾，再上行到脊骨，走泥丸，也就是气通三关。以后就往下走，到五臟六腑，一方面促使体内毒素排出，另一方面调动全身的精气血津为其濡养。 如太极拳起势中，左脚提起缓缓分开时，身体各部分有飘飘然的感觉，当左脚落地的瞬间，双脚便有生根在脚下的感受，此时脚心的涌泉穴只要有从地下汲水的感觉，谓之采地气。有了气感，保持这种感觉，就可在习练中全套都充盈气感。当双手掌心一下朝上微微抬起时，双手十指间的十宣穴完全张开，和脚趾的十宣穴相对，有把地下的水（气）向上抽吸意念，当徐徐上举的双手十指发胀，向上举动艰难时，上下对拉恰到好处，随着抱球、分掌动作进行，采天气，接天河水，双掌的天地之气顺着双肩的肩井穴向下落，另一股水顺着头顶的百会穴向体内灌输，湿气从脚心排除，以达到健身养生的预期效果。
（五）固元养肾
中医养生之道，首在固本培元。肾主水藏精，肾为先天之本。肾元耗散，则覆盆难收。内家形意拳以“钻拳”练补胃阴虚。通常我们说补肾，旨在阻碍和减缓肾元的耗散。太极拳采天河水，接地气，气沉丹田，刻刻留意在腰间，以腰脊为第一主宰，缠丝扭筋转腕，提汲涌泉，扭转太溪等，疏通肾经通道，正是强化了补肾效果。
三、提高太极拳养生效果的对策。
二十四式太极拳练习者不可谓不少，但其练成者不见甚多，究其原因，有错误地认识其为老人拳，弱人拳偏见；有以其形态架势的观感论而不以养身内涵为赏识辨；有人兴之所致一时习、短期练，而不能持之以恒潜心研、长久养；有以感易习累觉难所弃，而不能修身悟道受惠为持等。太极拳之谓哲拳的真谛，也正是不偏不倚，神为主宰，欲速则不达，道生万物而已。我们以养生的智慧来修习太极，则习有所喜，练有所成。
五脏是协调十二脏腑的重要器官，实际上太极拳的整套动作，如同对全身经络进行了系统的按摩。有一些单一动作、某一架式对某种疾病或相对脏腑以至几个脏腑都有一定的功效。但关键是要纠正其错误认识，坚持长久练、标准练、研习练，个别重点练，以养生智慧练，如是这样打好拳，都将对我们的神经系统、心脏血管系统及呼吸系统，对增强骨骼、肌肉及关节功能，对体内物质代谢和消化系统产生积极良好的影响，减压强体，增强了我们防病治病的能力，提高了我们的生活、生存质量，切实地贯穿了养生理念，才真正地促进了我们的健康生活水平。
参考文献：
[1] 句艳东.太极拳功法与养生保健研究初探[J].体育科技文献通报 2009（10）.
[2] 青野.从起势看武当太极拳精微之处[J].精武.2009（08）.
[3] 吴剑.太极拳养生原理初探[J].搏擊.武术科学.2008（03）.
摘要 我国是最早应用体育健身和防治疾病的国家。太极拳是一种重要的健身与预防疾病的手段。本文分析了太极拳的养生功能所体现的生理因素，提出了提高太极拳养生效果的对策，为普及和形成大众对太极拳的健身理念提供借鉴。
关键词 太极拳 养生 经络 脏腑
一、前言
我国是最早应用体育健身和防治疾病的国家。在我国最早的医学经典著作《黄帝内经素问》中就曾经这样提出：“其病多痿寒热，其治宜导引”（按：导引是一种体操运动）。不仅如此，我国的古代科学家还进一步用理论阐释了“体育”的健身与治病的道理。一千多年以前，华佗曾编选了“五禽之戏”作为健身运动，他的理论就是“人身常动摇则谷气消，血脉通，病不生，人犹户枢不朽也。”太极拳很早以前就在我国民间以武术广为流传，自明末清初陈王庭创编陈式太极拳以来，弟子，门人薪火相传，从最初秘传于河南温县陈家沟鲜为人知的地方拳种到如今万变归宗为哲拳，拳传四海、福布八方为不同国家和人民广泛地认识和传播，一个重要的原因就是经过实践证明太极拳是一种重要的健身与预防疾病的手段。
二、太极拳的养生功能。
1956年国家体委定编的24式太极拳把群众中流传较广的杨式太极拳所有套路，提取了其中的精华部分，按照内容简明，先易后难，循序渐进的原则进行了整理，易教，易学，易练。打他无须耗费“存量技术”，没有污染，是现代人新技术革命的压力和竞争条件下，能使“熵”值增加，同时满足“有氧运动”、“终身运动”和“休闲运动”三大潮流的生态环保的健身和养生锻炼的最佳方式之一。
（一）静神养心
古人认为，养生中，最重要的是养“精气神”。精气神的养生，首贵静养。《道庄·九部名教要论》引老子语说“静漠恬淡，所以养生也。”传统中医学认为，心藏神而寓君主。这是因为万事万物，感传于心，心神日理万机，常常处于动而难静的状态，如果心神过于躁动，神不内守，乱而不定，必然忧乱脏腑，耗伤气血，轻则招生疾患，重则催老减寿。故清代养生家曹庭栋强调“养静为摄生首务。”练习太极拳就要求人们在打拳时，尽量做到“心静”，思想集中，精神贯注，排除杂念，祛除烦恼，使人的机体处于正常心理状态中，心不乱思，神不过用，收心、正心以固精凝神。简化太极拳从起势之预备式就要求“静心”，练拳时，“心为精，主意，神为气马”，心驰意动，招式中的分掌，内旋分解动作以中、小指领气等，意到哪里，气到哪里，心意导气，气走丹田，气通心包络、心经。有许多运动的项目，由于运动激烈，心跳加快，负荷不断增加，以致达到难以承受的程度，导致心脏过劳，可能出现休克或梗塞以致发生不测（如“云手”是防止老年痴呆的有效动作），而太极拳则不然，随着打拳的进行，运动量会不断增加，心跳会适应性地加快点，血流量相应地增加，促进了血液循环，几分钟后运动程度就趋于平衡，出现一个平台，本人心率最大强度保持在70%左右，随着太极拳的进退，欲进先退，意攻先守动作进行，一直保持状态，不会有很大波动，正符合现代生活倡导的有氧活动的科学方法。这样以心驭气，使气通三关，则达无病养生，落实了身心和谐的理念。
（二）松劲养肝
中医认为怒则伤肝，肝火盛，怒火攻心。“松”以制怒，不急，淡定。常练太极的人，或武德修为已有所造诣者则少见怒色。这里所讲的“松”。对许多练拳者而言说起来容易，做起来难。当一个人在学习整套拳架的过程中，其心灵完全不受外界的干扰，这便是一个良好的开始。太极拳姿势要求上体正直安舒，不要前俯后仰或左右倾斜，身体在自然活动或稳立的情况下，使得某些可能放松的肌肉和关节做到最大程度的放松，动作时避免使用拙力和僵劲，在习练过程中，发劲前全身是松的，发劲后全身也是松的，只是在发劲的一刹那，丹田与全身每一个细胞像炸弹般地向四面八方钻缠疾射。初学时首先要注意放松，如肩关节松开下沉，并有意识地向下引伸，手掌前推时，除了注意沉肩垂肘之外，手腕微微向下塌，手法屈伸翻转，要力求轻松灵活，手指要舒展（微屈），拳要松握，不要太用力等，使身体多个关节都舒展开，避免紧张，力求圆活，然后由“松”再慢慢地使力量集中起来，达到式式连贯，处处圆活，不拘不僵，周身协调的要求，当你踏踏实实地练完时，你会筋疲力尽，当你的双肩觉得沉重时，你就知道已是接近真“松”了，这就是“陆地游泳”的结果。
（三）圆活养脾
脾胃为人后天之本，脾有升清降浊运化之功能。打太极拳者讲园、演园，讲究缠丝，就是缠绕螺旋的运动方式以及缠丝劲，要松肩沉肘，含胸塌腰，开髋屈膝，以腰为轴，一动全动，掌心内外翻转，手往里转，以手领肘，以肘领肩，以肩领腰，手往外转，以腰催肩，以肘催手，表现在上肢是旋腕转膀，表现在下肢是旋踝转脚，表现在身躯是旋腰转背，太极处处有圆，旋转则圈，圈则扭筋养脾，我们知道，八段锦中也有调理脾胃臂单举之招式。在太极拳中弓步分掌的分解动作等，都以圆扭筋舒络有意识地升清降浊强脾之运化功能。
（四）舒气养肺
中医认为肺主气，司呼吸，人活一口气，没气则亡，气顺则行畅能达。太极拳讲究气，首先活动场地要求不高，但要空气流通，在绿地处为佳，在阳光充足的时候练习最好。太极拳初学者可以精力集中放在动作上，呼吸自然就行。如果硬要按呼吸标准机械地配合，得不偿失。随着太极拳水平的提高，肢体运动也会自然地与呼吸结合起来，同时对一些比较细致、复杂、疾速的动作，还需要有意识地加以准确的呼吸结合。技术熟练时“掌势呼吸”，仍要符合“气以宜养而无害”的原则。太极拳的动作接近完成时，大多要求劲力沉着充实动作稳定，要求沉肩、虚胸、实腹，这时要有意识地呼气，要深长细匀地呼吸。太极拳的动作转变过程，情况比较复杂，呼吸随由套路中的劲力特点和胸腔、肩胛的变化决定，一般原则是“开吸合呼”，总以保证呼吸与动作结合顺畅妥善。太极拳讲气，“专气致柔，能婴儿乎”。老子认为专心致志于丹田，然后返老还童之谓。讲到气，丹田就是气海，我们要以心运气。 “气沉丹田”，“气宜鼓荡”，“气通身躯”，推动腹肌和膈肌运动，腹部肌肉有规律地收缩和舒张，逐渐形成内气鼓荡，气沉丹田，亦有升有降，有开有合，使五脏六腑受到轻松、柔和、缓慢的揉搓、挤压和按摩。增强了人体内脏的蠕动、协调和平衡。然后再气之所至，气之所引，气之所积，丹田之气满了以后到尾闾，再上行到脊骨，走泥丸，也就是气通三关。以后就往下走，到五臟六腑，一方面促使体内毒素排出，另一方面调动全身的精气血津为其濡养。 如太极拳起势中，左脚提起缓缓分开时，身体各部分有飘飘然的感觉，当左脚落地的瞬间，双脚便有生根在脚下的感受，此时脚心的涌泉穴只要有从地下汲水的感觉，谓之采地气。有了气感，保持这种感觉，就可在习练中全套都充盈气感。当双手掌心一下朝上微微抬起时，双手十指间的十宣穴完全张开，和脚趾的十宣穴相对，有把地下的水（气）向上抽吸意念，当徐徐上举的双手十指发胀，向上举动艰难时，上下对拉恰到好处，随着抱球、分掌动作进行，采天气，接天河水，双掌的天地之气顺着双肩的肩井穴向下落，另一股水顺着头顶的百会穴向体内灌输，湿气从脚心排除，以达到健身养生的预期效果。
（五）固元养肾
中医养生之道，首在固本培元。肾主水藏精，肾为先天之本。肾元耗散，则覆盆难收。内家形意拳以“钻拳”练补胃阴虚。通常我们说补肾，旨在阻碍和减缓肾元的耗散。太极拳采天河水，接地气，气沉丹田，刻刻留意在腰间，以腰脊为第一主宰，缠丝扭筋转腕，提汲涌泉，扭转太溪等，疏通肾经通道，正是强化了补肾效果。
三、提高太极拳养生效果的对策。
二十四式太极拳练习者不可谓不少，但其练成者不见甚多，究其原因，有错误地认识其为老人拳，弱人拳偏见；有以其形态架势的观感论而不以养身内涵为赏识辨；有人兴之所致一时习、短期练，而不能持之以恒潜心研、长久养；有以感易习累觉难所弃，而不能修身悟道受惠为持等。太极拳之谓哲拳的真谛，也正是不偏不倚，神为主宰，欲速则不达，道生万物而已。我们以养生的智慧来修习太极，则习有所喜，练有所成。
五脏是协调十二脏腑的重要器官，实际上太极拳的整套动作，如同对全身经络进行了系统的按摩。有一些单一动作、某一架式对某种疾病或相对脏腑以至几个脏腑都有一定的功效。但关键是要纠正其错误认识，坚持长久练、标准练、研习练，个别重点练，以养生智慧练，如是这样打好拳，都将对我们的神经系统、心脏血管系统及呼吸系统，对增强骨骼、肌肉及关节功能，对体内物质代谢和消化系统产生积极良好的影响，减压强体，增强了我们防病治病的能力，提高了我们的生活、生存质量，切实地贯穿了养生理念，才真正地促进了我们的健康生活水平。
参考文献：
[1] 句艳东.太极拳功法与养生保健研究初探[J].体育科技文献通报 2009（10）.
[2] 青野.从起势看武当太极拳精微之处[J].精武.2009（08）.
[3] 吴剑.太极拳养生原理初探[J].搏擊.武术科学.2008（03）.