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布料颜色不同 明清圣旨一般是卷轴形式，从轴的材质能看出级别：有玉、动物角、镀金……页面材料清朝用江宁织造出品的绞锦，背景图案多为祥云瑞鹤，页面两端有银龙作防伪。深度防伪的做法是：圣旨开头第一个字要压在银龙上。从它的颜色也能区分级别：根据定制，给五品以上官员的圣旨颜色有三、五、七色区别，级别越高色越多——黄、红、紫、青、蓝、赭石……这些颜色不是染上的也不是布料拼接，它是一气呵成直接织造出来的。颜色的选择也许与“五德始终说”有关，黄、红、白诸色代表五行金木水火土也有可能。五品以下，颜色一般就是用纯白绞锦。
朱元璋的专利 圣旨第一行顶格写，以示皇上崇高无比;行文中若提到“先帝”或“圣”“神”字样，也要顶格写，这是尊重。书写结束后盖章、写日期。明清时代圣旨的开头一般是：奉天承运皇帝，诏曰。这句话是朱先璋的专利，意思是：天派下来的皇上在发言。在这之前并不固定。汉代圣旨的开头是“某年某月某日，某某皇帝……”;魏晋南北朝用“应天顺时，受兹明命”;唐代是“门下，天下之本……”;元朝则用混合语“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”。在措辞方面会因内容不同而不同，主要有“诏曰”“制曰”“敕曰”。有一说圣旨开头写“诏曰”是皇帝口述旁人代写，“制曰”是皇帝亲手所写。这并不准确。“诏”“制”的区分是所下命令的内容，与书写者没太大关系。分制、诏、敕、谕、诰命、敕命……用时严格区别：“制”主要用于国家大政，科舉殿试、封官授爵这类文书。“诏”就是“告”的意思，是颁布全国使之家喻户晓，主要用于朝廷大典、皇帝登基或亲政。“敕”“谕”，可合称“敕谕”，或各加一“上”字，称作“上敕”“上谕”，用于训诫百官以申明职守。
圣旨一般由翰林院庶吉士来书写，这是不成文的规定。宣读圣旨没什么严格规定，只要是皇上派来的就行。太监读圣旨并不是普遍现象，因为这群人没啥文化，圣旨内容又晦涩难懂，念起来难免磕绊。
也关注小事情 并非所有圣旨内容都那么严肃。史上最匪夷所思的圣旨是关于剩饭的：“谕膳房，凡粥饭及肴馔等食……人不可食者，则哺猫犬，再不可用，则晒干以饲禽鸟。”雍正二年、五年各发过一次。雍正规定剩下的饭不能扔，留给猫狗吃，猫狗吃剩也不能扔，晒干喂鸟吃。最搞笑的圣旨则当属成吉思汗写给丘处机的，通篇大白话：“丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？下头百姓得来么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”
（摘自《温州商报》）
朱元璋的专利 圣旨第一行顶格写，以示皇上崇高无比;行文中若提到“先帝”或“圣”“神”字样，也要顶格写，这是尊重。书写结束后盖章、写日期。明清时代圣旨的开头一般是：奉天承运皇帝，诏曰。这句话是朱先璋的专利，意思是：天派下来的皇上在发言。在这之前并不固定。汉代圣旨的开头是“某年某月某日，某某皇帝……”;魏晋南北朝用“应天顺时，受兹明命”;唐代是“门下，天下之本……”;元朝则用混合语“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”。在措辞方面会因内容不同而不同，主要有“诏曰”“制曰”“敕曰”。有一说圣旨开头写“诏曰”是皇帝口述旁人代写，“制曰”是皇帝亲手所写。这并不准确。“诏”“制”的区分是所下命令的内容，与书写者没太大关系。分制、诏、敕、谕、诰命、敕命……用时严格区别：“制”主要用于国家大政，科舉殿试、封官授爵这类文书。“诏”就是“告”的意思，是颁布全国使之家喻户晓，主要用于朝廷大典、皇帝登基或亲政。“敕”“谕”，可合称“敕谕”，或各加一“上”字，称作“上敕”“上谕”，用于训诫百官以申明职守。
圣旨一般由翰林院庶吉士来书写，这是不成文的规定。宣读圣旨没什么严格规定，只要是皇上派来的就行。太监读圣旨并不是普遍现象，因为这群人没啥文化，圣旨内容又晦涩难懂，念起来难免磕绊。
也关注小事情 并非所有圣旨内容都那么严肃。史上最匪夷所思的圣旨是关于剩饭的：“谕膳房，凡粥饭及肴馔等食……人不可食者，则哺猫犬，再不可用，则晒干以饲禽鸟。”雍正二年、五年各发过一次。雍正规定剩下的饭不能扔，留给猫狗吃，猫狗吃剩也不能扔，晒干喂鸟吃。最搞笑的圣旨则当属成吉思汗写给丘处机的，通篇大白话：“丘神仙，你春月行程别来至夏日，路上炎热艰难来，沿路好底铺马得骑来么？下头百姓得来么？我这里常思量着神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。”
（摘自《温州商报》）