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其实我们每个人从出生都行走在属于自己的路上，只是绝大多数人因为家庭、生计、欲望、疲惫或者其它的种种，而放弃了继续前行，固守在自我的天地之中。而我们所要固守的世界，更多的时候给我们带来的是迷茫与纷乱。所以才会有很多人都很痴迷凯鲁亚克，并将《在路上》作为一个梦想。而孙明辉则是一个纯粹而彻底的行者，他放弃了很多东西而执着于路上，为的只是寻找真正的自己。这个纯净的青年，让很多人都为之艳羡着迷，只因我们都做不到如他那般纯粹与洒脱。其实我们未必要有他那般的生活才不会迷失自己，毕竟那是需要慧根的。我们只需要能学着他，真正用心去走完一段属于自己的旅程，能够自我发现、自我感悟，便也能找到自己真正想要的生活。
浊世行者
八月，夏未央。普陀法雨寺，万籁俱寂。一位汉服少年坐于寺前石桥之上，侧耳倾听那间或随风而来几不可闻的松涛林声。良久，少年脸上羞赧之色渐去，举起手中一尺八寸的竹器，神色肃穆，似已入境。旋即，尺八声起。这洞灵苍朴的古拙之声似从亘古就已存在般，正是唐之古曲《虚铃》。
这如画般之景，是孙明辉追寻弘一法师足迹之旅中的一场试炼。当时他和两个朋友行至普陀途中没钱了，周围又没有银行。朋友开玩笑让他吹尺八行乞挣些路费，腼腆的孙明辉不愿意对着陌生人演奏，便拒绝了。第二天，朋友再提此事，说：“你吹奏你自己的，别人听到也是别人的。”于是才有了上面这幕如画之景。这场让孙明辉放下自我的试炼，还有一个意外的结局。有两位姑娘在旁边静静听完和他攀谈几句之后，居然给了孙明辉100元。
其实在孙明辉行走的旅途之上，他自己便是风景。这个1985年出生的青年，有着令人惊讶的人生。出生于古都洛阳寇店镇的他，从小就显得与众不同。他3岁上学，15岁考上大学。在他面前，仿佛有着无数充满可能性的成功之路。可是就在16岁生日的那天，就在这个让父母骄傲的孩子，却选择了一条让所有人都想不到的路——行走。
那是他考上大学的2个月后，这个早慧的少年觉得眼前这条顺理成章的道路——上学、立业、成家，并不是他想要的生活。孙明辉想要在行走中寻找属于自己的生活，就像他日后给自己起的名字一样，他想先做一个行者。于是他在中国地图的南方随手点了7个城市，便带着身上仅有的300元钱上路了。而之所以选择南方的城市，只是因为他觉得南方暖和，至少冬天不会冻死在路上。
在坐火车到达他第一个目的地广州之后，孙明辉便开始了孤独而寂寞地行走。和许多推崇凯鲁亚克的背包客不同，行者孙明辉的“在路上”是真正的行走。为了体验自然与身体的真正接触，他裸足而行，哪怕是脚底被尖利的砾石刺得鲜血淋漓。在旅途中，孙明辉体会到了最为深刻的饥饿与孤独：没有钱的他，曾经喝过别人浇果园的水；吃没有长熟的香蕉和吉祥橘；睡在树下以硫磺驱赶毒蛇与蚊虫；在一片无人的沼泽之中孤独地等待天亮寻找出路。而为了生存，他在建筑工地里拉过砖，做过300元一个月的电子装配工……
在南方如一个古代苦行僧般的行走，给孙明辉带来了无比丰富的人生感悟。在这段旅途之中，他见过骄奢也见过贫悲，他体验过冷漠也体验过友善……这诸多丰富的感悟，被他写成了数百首诗，而在2007年，他将这些诗浓缩为16个字“天地山水，疗我伤痕，给我音风，渡我隐忍。”而正如他接受采访时所说过的，这其中的伤痕不仅仅是他自己的，也是世人的。在那个时候，他有了通过自己的努力来帮助自己和别人，来完成自己人生价值的想法。
行走到了2005年，孙明辉已经走遍了除台湾、西藏、内蒙古外的中国所有省份，还去了越南、尼泊尔。可是在这苦行一般地行走之中，孙明辉还是没有找到他想要的路。虽然经历了丰富的人生体验，但是他却觉得这样没有目的的行走有些虚无。于是他又选择了另一条路，从书本中解惑寻道。
空音见性
在北京，偶尔你会看到一个身着汉服的英俊青年，施施然行走在节奏紧张的行人之中。有的时候这个似乎从古代穿越而来的少年，也会在灯红酒绿的南锣鼓巷，静静地看着朋友们喝酒谈天，哪怕他对朋友所谈论的时尚并不了解。但就是这个26岁，如同他手中尺八一样古拙青年，却在北京大学演讲行走的意义。这就是那个几年前还在孤独行走的孙明辉，如今正在试着以入世的方式，寻找他人生的意义。
2005年对于孙明辉来说很重要，在北京的这一年里他阅读了当时他能找到的所有西方古典哲学家的著作，想从中找到解决自己疑问和社会问题的答案，可读得越多就迷惑。直到他看到梁启超《佛教简史》中的：“时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省物已不从他得。”才如被当头棒喝有所顿悟，开始转向学习中国传统经史。也是在这一年，孙明辉接触到了他一生真正的伙伴，尺八。在吹奏这个这个长1尺8寸的古老乐器之中，他获得了难得的平静。
投入中国传统文化怀抱的孙明辉，就像他当初放弃大学学业毅然行走一样，又一次选择了在行走中寻找自我。2007年的时候他借住太湖边上的玄墓山圣恩禅寺，在那里学习中国传统文化和练习他的尺八。当时孙明辉有了出家的念头，可惜最终未能如愿，只得到了一个妙德的法号。也是在这一年，他将自己的名字改为行者，以此明志，要将行走作为一生的追求。从圣恩禅寺出来继续游历的行者，来到一个如世外桃源般的地方，云南束河。在陆斌斌打造的石莲精舍里，行者遇到了知音，每日研习经史、吹奏尺八、品茶论道。不过行者注定是要不断尝试新人生的人，于是在2009年他又回到了北京，开始尝试如何在城市中实现自己身的价值。
对于在北京立业安身的尝试，行者是这样描述的：“25岁生日，如何更好的行世立身，日益在我心中忧深。重回城市的一年中，种种际遇，种种历练，交替的波折尤多。但生活每有起伏，行行复行行，心亦渐能随之所安。可是，若言真正的进益，也还是极惭愧的。这一年中，我从一个穿汉服着草鞋手提尺八只携了两件随身衣服的人，来到北京，面试工作时上不去写字楼的电梯的无奈，与人会面又在饮料店拿不出来吸管的尴尬，以及同事聚餐时将“白灼芥兰”的芥兰分不清楚的笑料，旧情仍然历历在目。即便是其后安顿下来，我随着世缘做了杂志编辑，做了主持人，也与友人合办了一次‘尺八与古琴文化’主题演奏会，相继在澄心堂、北大国学社的‘行者雅集’中两次讲演《遵循弘一大师之路》，却也无非是忽忽而过，徒有行迹而已。抵今反思起来，少年行路不力学，生命的时日慢慢减少，生存、责任、油盐酱醋一并而来，还能悔学的及吗？”
在北京的2年，是行者在梦想与现实中挣扎求索的2年。在这期间，行者做过杂志编辑、电视节目主持人、开过讲座、写过专栏、帮朋友开过书院……随着这个特立独行的人被越来越多的媒体采访，行者也渐渐有了他自己所说的“浮名”。
在“浮名”接踵而来的时候，行者却感到了疲惫，同时也再度思考自己的人生将走向何处。2011年，行者历时4年而成的自传体小说《天上大风》出版，他得到了约5万元的首次版税。行者将这笔钱还历年朋友的无私资助、孝敬父母之外，剩下的全部放生了小动物。此时的行者已然打算寻个僻静所在，隐居一段时间来沉淀自己的浮躁，接下来也许会是继续的行走。
正如行者在博客上引用黑塞的那句话：“对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯——这些其实和他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。”也许你会在未来的某某时某地，会见到一个身着汉服的青年在孤独地吹奏尺八。那么请不要打扰他，静静听完再送他一个微笑，让他继续行走在他的道路上。
浊世行者
八月，夏未央。普陀法雨寺，万籁俱寂。一位汉服少年坐于寺前石桥之上，侧耳倾听那间或随风而来几不可闻的松涛林声。良久，少年脸上羞赧之色渐去，举起手中一尺八寸的竹器，神色肃穆，似已入境。旋即，尺八声起。这洞灵苍朴的古拙之声似从亘古就已存在般，正是唐之古曲《虚铃》。
这如画般之景，是孙明辉追寻弘一法师足迹之旅中的一场试炼。当时他和两个朋友行至普陀途中没钱了，周围又没有银行。朋友开玩笑让他吹尺八行乞挣些路费，腼腆的孙明辉不愿意对着陌生人演奏，便拒绝了。第二天，朋友再提此事，说：“你吹奏你自己的，别人听到也是别人的。”于是才有了上面这幕如画之景。这场让孙明辉放下自我的试炼，还有一个意外的结局。有两位姑娘在旁边静静听完和他攀谈几句之后，居然给了孙明辉100元。
其实在孙明辉行走的旅途之上，他自己便是风景。这个1985年出生的青年，有着令人惊讶的人生。出生于古都洛阳寇店镇的他，从小就显得与众不同。他3岁上学，15岁考上大学。在他面前，仿佛有着无数充满可能性的成功之路。可是就在16岁生日的那天，就在这个让父母骄傲的孩子，却选择了一条让所有人都想不到的路——行走。
那是他考上大学的2个月后，这个早慧的少年觉得眼前这条顺理成章的道路——上学、立业、成家，并不是他想要的生活。孙明辉想要在行走中寻找属于自己的生活，就像他日后给自己起的名字一样，他想先做一个行者。于是他在中国地图的南方随手点了7个城市，便带着身上仅有的300元钱上路了。而之所以选择南方的城市，只是因为他觉得南方暖和，至少冬天不会冻死在路上。
在坐火车到达他第一个目的地广州之后，孙明辉便开始了孤独而寂寞地行走。和许多推崇凯鲁亚克的背包客不同，行者孙明辉的“在路上”是真正的行走。为了体验自然与身体的真正接触，他裸足而行，哪怕是脚底被尖利的砾石刺得鲜血淋漓。在旅途中，孙明辉体会到了最为深刻的饥饿与孤独：没有钱的他，曾经喝过别人浇果园的水；吃没有长熟的香蕉和吉祥橘；睡在树下以硫磺驱赶毒蛇与蚊虫；在一片无人的沼泽之中孤独地等待天亮寻找出路。而为了生存，他在建筑工地里拉过砖，做过300元一个月的电子装配工……
在南方如一个古代苦行僧般的行走，给孙明辉带来了无比丰富的人生感悟。在这段旅途之中，他见过骄奢也见过贫悲，他体验过冷漠也体验过友善……这诸多丰富的感悟，被他写成了数百首诗，而在2007年，他将这些诗浓缩为16个字“天地山水，疗我伤痕，给我音风，渡我隐忍。”而正如他接受采访时所说过的，这其中的伤痕不仅仅是他自己的，也是世人的。在那个时候，他有了通过自己的努力来帮助自己和别人，来完成自己人生价值的想法。
行走到了2005年，孙明辉已经走遍了除台湾、西藏、内蒙古外的中国所有省份，还去了越南、尼泊尔。可是在这苦行一般地行走之中，孙明辉还是没有找到他想要的路。虽然经历了丰富的人生体验，但是他却觉得这样没有目的的行走有些虚无。于是他又选择了另一条路，从书本中解惑寻道。
空音见性
在北京，偶尔你会看到一个身着汉服的英俊青年，施施然行走在节奏紧张的行人之中。有的时候这个似乎从古代穿越而来的少年，也会在灯红酒绿的南锣鼓巷，静静地看着朋友们喝酒谈天，哪怕他对朋友所谈论的时尚并不了解。但就是这个26岁，如同他手中尺八一样古拙青年，却在北京大学演讲行走的意义。这就是那个几年前还在孤独行走的孙明辉，如今正在试着以入世的方式，寻找他人生的意义。
2005年对于孙明辉来说很重要，在北京的这一年里他阅读了当时他能找到的所有西方古典哲学家的著作，想从中找到解决自己疑问和社会问题的答案，可读得越多就迷惑。直到他看到梁启超《佛教简史》中的：“时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省物已不从他得。”才如被当头棒喝有所顿悟，开始转向学习中国传统经史。也是在这一年，孙明辉接触到了他一生真正的伙伴，尺八。在吹奏这个这个长1尺8寸的古老乐器之中，他获得了难得的平静。
投入中国传统文化怀抱的孙明辉，就像他当初放弃大学学业毅然行走一样，又一次选择了在行走中寻找自我。2007年的时候他借住太湖边上的玄墓山圣恩禅寺，在那里学习中国传统文化和练习他的尺八。当时孙明辉有了出家的念头，可惜最终未能如愿，只得到了一个妙德的法号。也是在这一年，他将自己的名字改为行者，以此明志，要将行走作为一生的追求。从圣恩禅寺出来继续游历的行者，来到一个如世外桃源般的地方，云南束河。在陆斌斌打造的石莲精舍里，行者遇到了知音，每日研习经史、吹奏尺八、品茶论道。不过行者注定是要不断尝试新人生的人，于是在2009年他又回到了北京，开始尝试如何在城市中实现自己身的价值。
对于在北京立业安身的尝试，行者是这样描述的：“25岁生日，如何更好的行世立身，日益在我心中忧深。重回城市的一年中，种种际遇，种种历练，交替的波折尤多。但生活每有起伏，行行复行行，心亦渐能随之所安。可是，若言真正的进益，也还是极惭愧的。这一年中，我从一个穿汉服着草鞋手提尺八只携了两件随身衣服的人，来到北京，面试工作时上不去写字楼的电梯的无奈，与人会面又在饮料店拿不出来吸管的尴尬，以及同事聚餐时将“白灼芥兰”的芥兰分不清楚的笑料，旧情仍然历历在目。即便是其后安顿下来，我随着世缘做了杂志编辑，做了主持人，也与友人合办了一次‘尺八与古琴文化’主题演奏会，相继在澄心堂、北大国学社的‘行者雅集’中两次讲演《遵循弘一大师之路》，却也无非是忽忽而过，徒有行迹而已。抵今反思起来，少年行路不力学，生命的时日慢慢减少，生存、责任、油盐酱醋一并而来，还能悔学的及吗？”
在北京的2年，是行者在梦想与现实中挣扎求索的2年。在这期间，行者做过杂志编辑、电视节目主持人、开过讲座、写过专栏、帮朋友开过书院……随着这个特立独行的人被越来越多的媒体采访，行者也渐渐有了他自己所说的“浮名”。
在“浮名”接踵而来的时候，行者却感到了疲惫，同时也再度思考自己的人生将走向何处。2011年，行者历时4年而成的自传体小说《天上大风》出版，他得到了约5万元的首次版税。行者将这笔钱还历年朋友的无私资助、孝敬父母之外，剩下的全部放生了小动物。此时的行者已然打算寻个僻静所在，隐居一段时间来沉淀自己的浮躁，接下来也许会是继续的行走。
正如行者在博客上引用黑塞的那句话：“对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。无论他的归宿是诗人还是疯子，是先知还是罪犯——这些其实和他无关，毫不重要。他的职责只是找到自己的命运——而不是他人的命运——然后在心中坚守其一生，全心全意，永不停息。所有其它的路都是不完整的，是人的逃避方式，是对大众理想的懦弱回归，是随波逐流，是对内心的恐惧。”也许你会在未来的某某时某地，会见到一个身着汉服的青年在孤独地吹奏尺八。那么请不要打扰他，静静听完再送他一个微笑，让他继续行走在他的道路上。