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麦积山５号窟，名曰“牛儿堂”。中间龛门前有一摩醯首罗天，站在一只卧着的牛犊身上。这个牛儿，塑造得相当动人：圆圆的眼睛，顽皮地注视前方，脚虽盘曲着，却似乎要跃起的样子，松弛的颈上垂着的皮，也像在动着。不仅身形姿态具备了牛的一般特征，最出色的是把一只牛犊所具有的稚气和活泼表现出来了。当地乡民称之为“金蹄银角铁牛犊”。
相传，这头牛犊是头神牛，动一动就会天翻地覆，吼一声就会引起地震，天水历次地震，都是它吼叫的结果。当地乡民对它既爱又怕，日夜祈求神灵，千万不要让牛犊活动和吼叫。人们的祈求感动了洞窟的天王，他日日夜夜注视着牛犊的神情，稍有动静就立即采取措施。一天，他发现牛犊伸长脖子，耸起肩膀，似乎有想动的样子，立即纵身一跃，跳将过去，双脚用力地踩住了牛犊的脊背，从此，牛犊就再也不能活动和吼叫了。这个传说带有天水民间风俗的烙印，天水位于昆仑—秦岭巨型纬向构造带和南北地震带的交汇地区，历史上强震丛集，现今还在活动。因此，人们渴望遏止地震，这种渴求便形成了特有的心理活动和传说故事。
在牛儿堂西端有一可容一人通过、长约10米的隧道，门顶刻有“小有洞天”四个字。相传在明朝农历四月初八的一天，秦州有个州官，游麦积山庙会，一时兴起，便从七佛阁的摇渡铁链上用鹞子翻身的纵跃姿势，游荡到牛儿堂去，居然成功了。可是当他站稳在牛儿堂，定睛向下观看时，只见悬崖陡立，山谷人群如同蚂蚁，顿时头晕目眩，腿软抖战，再也不敢迈步了。众衙役只得火速请一群石匠，凿开了一个小洞，州官才从洞里爬了过来。
在麦积山最醒目的13号窟里，塑有父、母、子一家两代三人的塑像，父亲脸上右腮缺了一大块，历代工匠想尽办法，不是补不上，就是补上又掉下来。这里有一个“麦积山开山之祖”的传说。相传古时候，天水南山住着一家人，父亲、母亲、儿子均以操斧凿石为业，而且技艺超群。一年三月十五日晚上，全家人商议，要选三处最美的地方，开窟凿像，以显绝技。父亲选了仙人崖，母亲选了石门山，儿子选了麦积山。三人约定，来年的三月十五日完工验收，贻误者，以杀头论处。光阴似箭，日月穿梭，不觉工期已到。父亲和母亲准时到大山沟口会合，惟有儿子不见踪影。老俩口一直等了七天七夜，第八天，母亲想回家先收拾一下，等儿子回来后一家人好好聚一聚。一直到下午，还不见父子俩回来，母亲急忙做了点饭菜，朝大山沟口跑去，刚到沟口，就看见老头子已将儿子杀了。母亲为了弄明白儿子迟来的原因，硬拉着老头子来到麦积山，一看工程巨大，巧夺天工，技艺远在他们之上。老头子羞愧难当，决定以断臂向儿子谢罪，正当他举斧朝自己右臂砍去的时候，被妻子发现，用手一拦，斧子砍在了老头右脸腮上，当下就砍掉了一塊腮帮。若干年后，后人重修麦积山时，为纪念这三位开山先祖，塑造了他们三人的泥像。可是，未等工程完毕，老头子的右腮帮子就自动掉下了一块泥巴。自那以后，再没有能补得上去。也许这就是老头子始终感到自愧的一个见证吧！
麦积山第43号洞窟，是个奇特的所在，它的外形为崖阁式，模仿汉代宫殿结构。一进外门，就有金刚站立两旁，金刚红脸赤发，姿态威武。而在洞中正坐的佛像之后又有双龙椅及二侍女的浮雕。在正佛身后的浮雕双龙椅壁下，有一个长宽均在丈外的石窟，据说这是当年藏放魏文后灵柩的地方，这里记载着一段哀怨的历史故事。魏文后，名乙弗氏，是个才学过人、深明大义的女子，很得魏文帝宠爱。她共生儿女12个，皆早夭亡，惟留下一太子，在秦州任刺史，称武都王。东魏和西魏对立，东魏强大而西魏弱小，东魏的实权掌握在高欢手里，而西魏却由宇文泰控制。东魏和西魏为了加强统治，都竭力拉拢北方的强敌柔然国。先是东魏孝静文帝以公主嫁给柔然国主，宇文泰强迫西魏文帝娶柔然国公主郁久闾为后，废乙弗氏到麦积山出家为尼。生性暴戾、心胸偏窄的郁久闾对乙弗氏一直不肯放过，魏文帝只好敕令乙弗氏自尽。乙弗氏自尽后，太子武都王在麦积山凿龛葬母，称为“寂陵”。后来，魏文帝驾崩，众大臣按其遗嘱，将乙弗氏墓迁出麦积山，与魏文帝全葬于永陵。
登上麦积山4号窟上七佛阁，站在悬空栈道上，把各色花瓣或五彩纸片，向山下洒去，只见五彩缤纷的花瓣式纸片，纷纷扬扬，飘飘悠悠，下落一会，忽又上升一回，在空中形成天女散花之奇观，因此，此地又称“散花楼”。对这种奇观，当地又有一段动人的传说。相传，上七佛阁是释迦牟尼佛现身说法的地方。佛阁修好后，释迦牟尼就位说法时，山下弟子毕恭毕敬，目不旁观，全神贯注地聆听。上七佛阁的28位飞天仙女，为了试探听法的弟子是否真心信佛，便想了个巧妙的办法，即从空中向坐在地上的众弟子身上撒花瓣，如果是真心信佛，花瓣只会在他们头顶飞旋，落不到身上，否则，花瓣便落满全身。于是，２８位飞天仙女，手提花篮，广撒花瓣，顿时，各色花瓣，从天飞来，流光溢彩，香味弥漫，但众弟子视若不见，闻若未闻，仍专心听法，花瓣只在空中飞舞，没有一片落在他们身 上……这个传说充分反映了古代天水人民尊崇佛教，奉行佛教的风俗观。
相传，这头牛犊是头神牛，动一动就会天翻地覆，吼一声就会引起地震，天水历次地震，都是它吼叫的结果。当地乡民对它既爱又怕，日夜祈求神灵，千万不要让牛犊活动和吼叫。人们的祈求感动了洞窟的天王，他日日夜夜注视着牛犊的神情，稍有动静就立即采取措施。一天，他发现牛犊伸长脖子，耸起肩膀，似乎有想动的样子，立即纵身一跃，跳将过去，双脚用力地踩住了牛犊的脊背，从此，牛犊就再也不能活动和吼叫了。这个传说带有天水民间风俗的烙印，天水位于昆仑—秦岭巨型纬向构造带和南北地震带的交汇地区，历史上强震丛集，现今还在活动。因此，人们渴望遏止地震，这种渴求便形成了特有的心理活动和传说故事。
在牛儿堂西端有一可容一人通过、长约10米的隧道，门顶刻有“小有洞天”四个字。相传在明朝农历四月初八的一天，秦州有个州官，游麦积山庙会，一时兴起，便从七佛阁的摇渡铁链上用鹞子翻身的纵跃姿势，游荡到牛儿堂去，居然成功了。可是当他站稳在牛儿堂，定睛向下观看时，只见悬崖陡立，山谷人群如同蚂蚁，顿时头晕目眩，腿软抖战，再也不敢迈步了。众衙役只得火速请一群石匠，凿开了一个小洞，州官才从洞里爬了过来。
在麦积山最醒目的13号窟里，塑有父、母、子一家两代三人的塑像，父亲脸上右腮缺了一大块，历代工匠想尽办法，不是补不上，就是补上又掉下来。这里有一个“麦积山开山之祖”的传说。相传古时候，天水南山住着一家人，父亲、母亲、儿子均以操斧凿石为业，而且技艺超群。一年三月十五日晚上，全家人商议，要选三处最美的地方，开窟凿像，以显绝技。父亲选了仙人崖，母亲选了石门山，儿子选了麦积山。三人约定，来年的三月十五日完工验收，贻误者，以杀头论处。光阴似箭，日月穿梭，不觉工期已到。父亲和母亲准时到大山沟口会合，惟有儿子不见踪影。老俩口一直等了七天七夜，第八天，母亲想回家先收拾一下，等儿子回来后一家人好好聚一聚。一直到下午，还不见父子俩回来，母亲急忙做了点饭菜，朝大山沟口跑去，刚到沟口，就看见老头子已将儿子杀了。母亲为了弄明白儿子迟来的原因，硬拉着老头子来到麦积山，一看工程巨大，巧夺天工，技艺远在他们之上。老头子羞愧难当，决定以断臂向儿子谢罪，正当他举斧朝自己右臂砍去的时候，被妻子发现，用手一拦，斧子砍在了老头右脸腮上，当下就砍掉了一塊腮帮。若干年后，后人重修麦积山时，为纪念这三位开山先祖，塑造了他们三人的泥像。可是，未等工程完毕，老头子的右腮帮子就自动掉下了一块泥巴。自那以后，再没有能补得上去。也许这就是老头子始终感到自愧的一个见证吧！
麦积山第43号洞窟，是个奇特的所在，它的外形为崖阁式，模仿汉代宫殿结构。一进外门，就有金刚站立两旁，金刚红脸赤发，姿态威武。而在洞中正坐的佛像之后又有双龙椅及二侍女的浮雕。在正佛身后的浮雕双龙椅壁下，有一个长宽均在丈外的石窟，据说这是当年藏放魏文后灵柩的地方，这里记载着一段哀怨的历史故事。魏文后，名乙弗氏，是个才学过人、深明大义的女子，很得魏文帝宠爱。她共生儿女12个，皆早夭亡，惟留下一太子，在秦州任刺史，称武都王。东魏和西魏对立，东魏强大而西魏弱小，东魏的实权掌握在高欢手里，而西魏却由宇文泰控制。东魏和西魏为了加强统治，都竭力拉拢北方的强敌柔然国。先是东魏孝静文帝以公主嫁给柔然国主，宇文泰强迫西魏文帝娶柔然国公主郁久闾为后，废乙弗氏到麦积山出家为尼。生性暴戾、心胸偏窄的郁久闾对乙弗氏一直不肯放过，魏文帝只好敕令乙弗氏自尽。乙弗氏自尽后，太子武都王在麦积山凿龛葬母，称为“寂陵”。后来，魏文帝驾崩，众大臣按其遗嘱，将乙弗氏墓迁出麦积山，与魏文帝全葬于永陵。
登上麦积山4号窟上七佛阁，站在悬空栈道上，把各色花瓣或五彩纸片，向山下洒去，只见五彩缤纷的花瓣式纸片，纷纷扬扬，飘飘悠悠，下落一会，忽又上升一回，在空中形成天女散花之奇观，因此，此地又称“散花楼”。对这种奇观，当地又有一段动人的传说。相传，上七佛阁是释迦牟尼佛现身说法的地方。佛阁修好后，释迦牟尼就位说法时，山下弟子毕恭毕敬，目不旁观，全神贯注地聆听。上七佛阁的28位飞天仙女，为了试探听法的弟子是否真心信佛，便想了个巧妙的办法，即从空中向坐在地上的众弟子身上撒花瓣，如果是真心信佛，花瓣只会在他们头顶飞旋，落不到身上，否则，花瓣便落满全身。于是，２８位飞天仙女，手提花篮，广撒花瓣，顿时，各色花瓣，从天飞来，流光溢彩，香味弥漫，但众弟子视若不见，闻若未闻，仍专心听法，花瓣只在空中飞舞，没有一片落在他们身 上……这个传说充分反映了古代天水人民尊崇佛教，奉行佛教的风俗观。